簡介
最初念醫(yī)預(yù)，后進(jìn)入中文系，師從顧頡剛、容庚等名師。1930年燕大畢業(yè)，次年得研究院碩士，留任哈佛燕京學(xué)社研究員，從事研究校讀《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》，并研習(xí)古物鑒賞。1934年與同為燕大畢業(yè)的黃文宗女士結(jié)為伉儷，赴廈門大學(xué)任教。1936年受哈佛燕京學(xué)社委派赴四川，在華西協(xié)和大學(xué)任教，并主持大學(xué)博物館。后著有《四川史前考古》一書，在劍橋大學(xué)出版。被日本考古學(xué)家水野清一教授譽為“四川考古學(xué)之父”。
1938年鄭德坤來到美國哈佛大學(xué)攻讀考古學(xué)及博物館管理，1941年取得博士學(xué)位。返回華西協(xié)和任教兼博物館館長。1947年赴英倫在劍橋、牛津和倫敦三所大學(xué)輪流講學(xué)一年。1948年路經(jīng)香港，本打算入川，因當(dāng)時國內(nèi)政局動蕩而未能成行。1951年受邀再次來到劍橋大學(xué)任教，這次一下就呆了二十三年，直到1974年67歲時在劍橋退休。
香港中文大學(xué)校長李卓敏博士得知鄭德坤教授退休的消息，立即邀請其來中大訪問兩年。鄭德坤教授本計劃來香港從事研究及著書，不料遇到中大進(jìn)行改制，李校長堅留鄭德坤出任文學(xué)院院長一年，副校長兩年。1978年于中大的中國文化研究所創(chuàng)“中國考古藝術(shù)研究中心”，并任首屆主任。1979年第二次退休，又被邀請出任中國文化研究所義務(wù)主任。在中大期間，雖工作繁忙，仍堅持研究寫作，發(fā)表了不少論文。1985年末因健康原因，終于真正退休了。
鄭德坤是我國著名的水經(jīng)注研究專家。早在三十年代之初，洪業(yè)（煨蓮）在燕京大學(xué)籌組哈佛燕京學(xué)社引得編纂處，鄭德坤就是成員之一。他在民國二十三年（1934）就用所謂“中國字庋擷法”編成了《水經(jīng)注引得》一書，并在卷首撰寫長篇序言，在當(dāng)時北平的哈佛燕京學(xué)社出版。他于1951年從香港到英國劍橋大學(xué)講學(xué)，臨行曾將他歷年所撰《水經(jīng)注》著述的稿本多種，交與吳天任收藏，其中《水經(jīng)注引書考》和《水經(jīng)注故事鈔》二種，經(jīng)吳氏整理后于一九七四年在臺北藝文印書館出版。前者考證酈注所引書目，共四百三十六種，其中今存者九十一種，輯存者一百四十九種，引存者一百二十七種，亡佚者六十九種。各書或存或佚，均經(jīng)鄭氏考證其著述流略、作者、卷帙等。卷首有鄭氏于民國二十五年（1936）在廈門執(zhí)教時所作序言。后者系鈔錄《水經(jīng)注》中記載的各類故事，計分神仙鬼怪、帝王傳說、名人故事、戰(zhàn)爭故事、動物故事、靈驗感應(yīng)、義俠孝弟、異族故事、佛教傳說、祈雨故事、德政故事、名山古跡等十二類，每類各有子目，全書共五百零五目。此書各文早于一九四二年在《華文學(xué)報》刊出，后于一九六三年由東南亞研究所重刊，最后才由藝文印書館出版。卷首有吳天任所撰序言。
鄭德坤的另一稿本《水經(jīng)注研究史料初編》，由吳天任整理，作為《水經(jīng)注研究史料匯編》上冊，于一九八四年由臺北藝文印書館出版。此書卷首有鄭氏于民國二十四年在廈門大學(xué)所與序例，全編收入酈學(xué)史料共七十八篇，包括宋、元、明、清各代所有《水經(jīng)注》版本的評述以及歷來有關(guān)酈注研究的重要著作，如儲皖峰的《水經(jīng)注碑錄附考》、范文瀾的《水經(jīng)注寫景文鈔》、森鹿三的《水經(jīng)注所引文獻(xiàn)之研究》、熊會貞的《關(guān)于水經(jīng)注疏之通訊》等等，這些多是早期酈學(xué)研究中具有重要價值的文獻(xiàn)。
鄭氏關(guān)于酈學(xué)研究的另外一些論著，收入于一九八○年香港中文大學(xué)出版社出版的《中國歷史地理論文集》（中國文化研究所中國考古學(xué)術(shù)研究中心集刊之一），集中包括《水經(jīng)注版本考》、《禹貢川澤變遷考》、《水經(jīng)注引得序》、《水經(jīng)注書目錄》、《水經(jīng)注趙戴公案之判決》等文，所有這些論文，也都是鄭氏三十年代的著作。另外，他還于一九八四年撰寫短文《重編水經(jīng)注圖總圖跋》，后收入于吳天任纂輯的《水經(jīng)注研究史料匯編》下冊。
鄭德坤在華西協(xié)合大學(xué)任博物館館長時期，對博物極為看重，指出：“華大博物館地處古蜀國首都，居川省之中心，在考古學(xué)上為未開發(fā)之原野，千百原始文化遺址，尚無人問津，其能成為人類學(xué)研究中心，當(dāng)可無疑�！�1947年他提出要使華大博物館成為“中國標(biāo)準(zhǔn)博物館之一�！蔀橐唤逃サ�，華西研究之中心，甚至國際學(xué)術(shù)研究之大本營�！彼巡┪镳^建成了一個教育中心和收藏中心，用圖片的形式舉辦展覽，吸引了社會各界人士以至當(dāng)時援華助戰(zhàn)美軍等絡(luò)繹不絕前來參觀，成為抗戰(zhàn)時期大后方一道特別的風(fēng)景。博物館也因之名聲大盛，被譽為成都當(dāng)時的“重要名勝地之一”。他還先后主持了四次對四川的考古發(fā)掘，在匯報中他說“我們已經(jīng)參與4個地方的發(fā)掘工作，一個漢墓、一個唐墓、王建的皇陵和老孔廟的院子。”還進(jìn)行了若干次的外出考察，收集了大量的文物標(biāo)本，他對成都西北部一些制陶場進(jìn)行了相當(dāng)程度的研究工作，組織了整理、陳列、研究，完成了博物館館藏目錄工作。
部分著作目錄
《廈大校址考》
《中國考古和藝術(shù)導(dǎo)論課程綱要》
《中國舊石器時代的民族與文化》
《中國明器圖錄》（廈門大學(xué)文學(xué)院1935年11月�？�
《水經(jīng)注引得》
《四川古代文化史》
《中國考古學(xué)大系》
《中華民族文化史論》
《中國歷史地理論文集》
《中國考古學(xué)論文集》
《中國陶瓷論文集》
《中國之敦煌研究》
《史前史綱要》
《中國文化人類學(xué)》 臺北，華世出版社，1980年
《四川陶器入門》（英文版，華西協(xié)和大學(xué)博物館1945年油印本）
《美術(shù)大辭典》（鄭德坤等編譯，[臺灣]藝術(shù)家出版社1988年版）
《鄭德坤古史論集選》（商務(wù)印書館2007年11月出版，該論文集的編輯工作由香港中文大學(xué)中國文化研究所中國考古藝術(shù)研究中心負(fù)責(zé)，所選的內(nèi)容包括：水經(jīng)注研究、歷史地理與民族、史前考古、文物藝術(shù)研究。）
論文：
《山海經(jīng)》及其神話 1932年
層化的河水流域地名及其解釋 《燕京學(xué)報》第11期，1932年6月
水經(jīng)注版本考 《燕京學(xué)報》第15期，1934年6月
水經(jīng)注趙載公案之判決 《燕京學(xué)報》第19期，1936年6月
僰人考 《說文月刊》，1944年合訂本
悼念吾師鄭德坤教授
鄭德坤教授于4月6日離開人間了。這不僅是我喪失了一個不可多得的良師，同時這也是中國考古界的一大損失。從1986年先生因病退休，初期在家休養(yǎng)練字，閑耍麻雀以鍛練腦筋。九十年代以后先生顯得沉默寡言。我們會晤間雖相對無言，然而先生慈祥和藹的目光依舊。十多年來先生以其堅強的意志力與病魔作戰(zhàn)，最后還是撒手離我們而去，能不令人愴惻?
4月1日我遠(yuǎn)赴四川成都考古考察，離港前探候先生。先生尚張眼回應(yīng)我的呼喚。我撫摸先生的手足話別，內(nèi)心只想著但愿人長久。不意這一別竟成永別。4月9日傳來先生逝世的消息，其時我已轉(zhuǎn)到杭州浙江省文物考古研究所內(nèi)，一時想到今后人天永隔，連先生慈祥和藹的目光亦無緣再會，眼淚不禁奪眶而出。
鄭德坤教授是中國第一代考古學(xué)家。二十世紀(jì)二十年代以后，有少數(shù)幾位從國外留學(xué)回國的中國學(xué)者，拿起鋤頭從事田野考古工作。李濟、梁思永、裴文中、夏鼐、吳金鼎、馮漢驥等先生，還有鄭德坤教授，都是其中最重要的代表人物，他們主宰著二十世紀(jì)中國考古的命運。
鄭先生一生考古的行跡，按生活工作空間的變動，分為三個階段。
第一階段：1907-1950年
先生在燕京大學(xué)（1926-1931年）以至哈佛大學(xué)（1938-1941年）受教育，取得學(xué)士、碩士及博士學(xué)位，先后任教廈門大學(xué)（1934-1936年）及華西協(xié)合大學(xué)（1936-1946年）。先生在四川考古時日較長，所獲豐富。近年我有數(shù)次機會前往廈大與川大講學(xué)交流，得親自接觸鄭先生于國內(nèi)所遺下的雪泥鴻爪，每有體驗感觸，令人嗟嘆。
1947年先生曾被邀赴英國倫敦、牛津，劍橋各大學(xué)講學(xué)。1948至1950年在港暫居，與陳公哲和饒宗頤先生等有過從，是先生措意香港考古之始。
第二階段：1951-1974年
1951年鄭先生應(yīng)聘前往劍橋大學(xué)任教，舉家遷居英倫。先生在劍橋執(zhí)教達(dá)23年之久，得天下之英才而教育之，桃李滿門�，F(xiàn)今西方學(xué)術(shù)機構(gòu)與博物館執(zhí)東亞考古美術(shù)牛耳的學(xué)者，不少都是當(dāng)年先生的學(xué)生。
我對先生在劍橋的生活所知最貧乏。2001年2月間，我曾接待澳洲國立大學(xué)考古學(xué)家彼得活（PeterBellwood）教授。彼得活教授是現(xiàn)今東南亞考古學(xué)的翹楚。我意外知悉，彼得活氏亦出身于劍橋大學(xué)，曾受德坤師所啟迪。先生早年學(xué)生MagdalenevonDewall、RoderickWhitefield、ChouJu-hsi，現(xiàn)均已屆退休之年。然而先生于歐美所散播研究中國考古藝術(shù)的種籽，萌發(fā)繁衍，綠蔭成林。
此外，先生在劍橋大學(xué)值年休的機會，曾于美國普林斯頓、馬來亞大學(xué)等地講學(xué)。1966年先生更涉足沙撈越，發(fā)掘Santobong等六處遺址，貢獻(xiàn)東南亞考古工作。
第三階段：1974-1986年
1974年李卓敏校長邀請剛從劍橋大學(xué)榮休的鄭先生來中文大學(xué)講學(xué)，原意是為了借重鄭先生的力量去發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。而鄭教授來港主要希望編著中國考古學(xué)大系的第四卷《漢代中國》。來中大后1974至1979年的六年間，先生先任教于藝術(shù)系，后兼任文學(xué)院院長，最后出任副校長，且趕上中大進(jìn)行改制，行政事務(wù)的繁重，可以想像。鄭先生原來著書的心愿遂成泡影。然而在有意無意之間，鄭先生卻為香港地區(qū)考古學(xué)的發(fā)展，種下了樹苗。
香港地區(qū)本地考古學(xué)的開拓，就是得力于鄭先生在中大的劈劃。本地眾多高等學(xué)府中，迄今中文大學(xué)為惟一發(fā)展考古學(xué)學(xué)科的大學(xué)。這不能不說是鄭教授來港后重要的業(yè)績之一。
鄭教授的著作等身，中英論著有一百五十冊，數(shù)百篇學(xué)術(shù)研究論文，不勝枚舉�？v觀先生一生于中國考古學(xué)的功業(yè)，可以分三項說明。
開拓南中國考古研究
早年鄭先生先后任教于廈門大學(xué)與華西協(xié)合大學(xué)。在廈大期間，他的學(xué)生梁釗韜教授日后成為廣州中山大學(xué)人類學(xué)系的開創(chuàng)者。1933至1946年鄭教授在華西協(xié)合大學(xué)兼任博物館館長，以27000件的藏品作鄉(xiāng)土教材。1947年鄭教授離川赴英。他遺留在華西協(xié)合大學(xué)博物館的文物和書籍，后來歸并人四川大學(xué)博物館。
鄭教授在燕大學(xué)習(xí)期間，在顧頡剛、洪煨蓮指導(dǎo)下完成《水經(jīng)注》研究的論文，是我國近代史學(xué)的重要著作。
更值得注意的是，1941年鄭教授在哈佛大學(xué)提交博士論文《四川史前考古》，其后該論文被補充修訂，在劍橋大學(xué)出版。日本京都大學(xué)水野清一教授謂鄭先生是“四川考古學(xué)之父”，并無過譽。先生對1930年廣漢出土的玉器研究精細(xì)人微。在四十年代，他認(rèn)為，在廣漢太平場出土的大量玉石禮器，是祭山埋玉的遺址。
1986年轟動世界的四川三星堆祭祀坑遺址的發(fā)現(xiàn)，鄭教授有關(guān)祭山埋玉的假設(shè)得到初步的證實。令人傷感的是鄭教授當(dāng)時患病入院，未及去現(xiàn)場觀察三星堆的發(fā)掘。今年4月4日我有幸參觀四川又一重大考古的發(fā)現(xiàn)，在成都金沙遺址發(fā)掘現(xiàn)場，出土了上千件金器、玉器及青銅器等，與三星堆遺址出土的文物相似。蜀國古老的文明，自廣漢延綿至成都，其規(guī)模幾可與中原殷商文明相匹敵。古蜀國考古的第一頁，理應(yīng)毋忘鄭德坤教授開創(chuàng)之功。
發(fā)揚中國考古學(xué)于世界
從五十年代，鄭先生著手把龐雜的中國考古學(xué)資料系統(tǒng)整理，讓中國古文化能融合到世界史的范圍。1959至1963年鄭教授在劍橋所出版的中國考古大系三卷：（一）《史前中國》；（二）《商代中國》；（三）《周代中國》。出版后即成為世界上研究中國考古學(xué)的名著。該書系列被翻譯成日語，在日本的大學(xué)作為中國考古的必讀書。1977年英國劍橋大學(xué)GrahameClark出版第三版《世界史前史》（WorldPrehistory）有關(guān)中國考古學(xué)的論述，仍然主要引述鄭教授的觀點。鄭教授在這三冊巨著的編著過程中，充分利用了中國考古學(xué)出土的新資料，并藉此與中國科學(xué)院考古所夏鼐所長在學(xué)術(shù)上有了較多交往。
如眾所周知，七十年代以后耶魯大學(xué)（后轉(zhuǎn)任教于哈佛大學(xué)）張光直教授所出版的《古代中國考古學(xué)》，在世界考古學(xué)上引起了重大的影響。地球兩邊西半劍橋鄭德坤與東半耶魯張光直平分秋色，一時為學(xué)林佳話。今年一月初，張光直先生已不幸在美辭世。海外中國考古學(xué)兩大巨擘相繼作古，這意味著二十世紀(jì)國外的中國考古學(xué)研究劃上了一個階段性句號。
奠基香港考古新天地
1976年鄭德坤教授任文學(xué)院院長期間，仍在藝術(shù)系開講中國考古學(xué)課程。并親自聘請中國科學(xué)院考古所林壽晉先生，來中大歷史系教授中國史前史及上古史。在鄭、林合璧下，考古學(xué)在中大突然間生氣勃勃。香港地區(qū)田野考古學(xué)的發(fā)展，必須從鄭、林兩位正統(tǒng)考古學(xué)者的貢獻(xiàn)開始，當(dāng)年筆者同學(xué)之一李潤權(quán)學(xué)兄，現(xiàn)今于哈佛大學(xué)執(zhí)教中國考古學(xué)。1979年我有幸獲鄭、林兩位老師的推薦，得到日本文部省國寶留學(xué)獎學(xué)金，最后完成了學(xué)業(yè)。1987年開始，中大中國考古藝術(shù)研究中心在香港、澳門、中國大陸多個省份和越南等地，都開展了相互合作的考古研究。最近幾年中文大學(xué)考古的方向。是以南中國為大本營，發(fā)展東南亞的考古。過去傳統(tǒng)史觀的中國，就只有三千多年的歷史，考古學(xué)讓中國歷史上延到一百萬年以前。香港地區(qū)人類科學(xué)的歷史，近年有著翻天覆地的變化。香港地區(qū)田野考古學(xué)的成立，鄭德坤教授無疑是最重要的奠基者。
黃文采女士是鄭先生的賢內(nèi)助。悼念鄭先生一生的事業(yè)，自然就想到鄭太太。黃女士與鄭先生同樣是出生于廈門，青梅竹馬，雙方住家遙遙相對，真是門當(dāng)戶對。黃文采女士在燕大修讀的心理學(xué)課程成績優(yōu)異，鄭先生自然難有招架之力。時常以自行車接送侍奉，因而被同學(xué)謔笑為“情奴”（即香港所謂的“觀音兵”）。鄭太太又酷愛金石考古之學(xué)。鄭先生自娛這是“近墨者黑”的結(jié)果。先生曾承認(rèn)在英倫發(fā)表的學(xué)術(shù)論著，得自太太之力頗多。鄭太太是一個多才多藝典型中國傳統(tǒng)的女性。鄭先生與夫人八十多年間種種經(jīng)歷，在黃女士《流浪》等著作中每有實錄，故事情義感人。鄭先生的三個兒子忠訓(xùn)、正訓(xùn)、川訓(xùn)，均為當(dāng)今國際社會之棟梁。鄭氏家族今日兒孫滿堂。
走筆至此，一面以追悼鄭德坤教授吾師，一面也借此慰唁師母黃文采女士。鄭德坤教授于中國考古學(xué)之功績將永為后人所敬仰。
