姓名：張近生

　　性別：男

　　出生年月：1955

　　國籍：中國

　　籍貫：河南開封

　　民族：漢族

　　身份：張善子、張大千第二代弟子，大風(fēng)堂傳人

　　政治面貌：無

　　職業(yè)：畫家

　　1974年投近代中國著名畫家張善子、張大千昆仲入室弟子李寶鐸門下，專攻畫走獸。

　　1986年《月華初上?聲震天中》參加中國六大古都“中國畫聯(lián)展”。

　　1993年《飽虎圖》入選《海內(nèi)外河南藉著名書畫家作品邀請展作品集》（特邀）。

　　1994年《群英會》入選《中國現(xiàn)代藝術(shù)家作品潤格》（特邀）。

　　1995年《張近生百虎畫展》在鄭州開幕（省美協(xié)、省花鳥畫研究會、省中國畫研究院、省書畫院聯(lián)辦）。

　　1996年《悄悄話》入選《中國扇面書畫藝術(shù)作品集》（金獎）。

　　1997年《威震環(huán)宇》入選《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》（特邀）。

　　1998年《虎年勝意》虎作精品掛歷出版。

　　2000年《天生我才必有用》入選“1949~2000《中國美術(shù)全集》”（特邀）。

　　2001年《四面云山誰作主》入選《千秋偉業(yè)》畫集（特邀）。

　　2002年《黃河蘊(yùn)雄風(fēng)》入選《首屆“黃河杯”全國詩書畫篆刻作品大獎賽作品集》（金獎）。

　　2002年《寶寶長大?雄視天下》入選《“嘉翰杯”全國中老年書畫作品大獎賽作品集》（金獎）。

　　2002年《大風(fēng)起兮》入選《第一屆“蘭馨杯”全國詩書畫篆刻家作品大獎賽作品集》（精品獎）。

　　2002年受特邀赴津門參加國內(nèi)大型書畫名家藝術(shù)交流活動——“全國書畫名家天津行”。

　　2003年《張近生畫虎》畫集出版。

　　2004年《張近生書畫新作》畫集出版。

　　2004年12月~2005年1月應(yīng)邀赴臺灣進(jìn)行文化交流，并在臺北議會舉辦大型畫展。

　　2005年1月2日，臺灣《中國時報》發(fā)表《中國畫家張近生虎畫 臺北市議會展出》記者專訪報道。

　　2005年1月5日，赴張大千故居摩耶精舍，在“張大千靈厝”前祭祖，認(rèn)祖歸宗。祭文被臺北故宮博物院收藏。

　　2005年6月，《走進(jìn)臺灣摩耶精舍》出版

　　2010年11月，張近生參加了汴梁八友精品展

　　1974年投近代中國著名大畫家張善子、張大千入室弟子李寶鐸先生門下，專攻畫虎。畫家苦心鉆研30余年，既承師門又博取古今名家各派之長，融會貫通，不僅在虎的造型、筆墨技巧和創(chuàng)作構(gòu)思方面有獨(dú)到之處，而且將人的喜怒哀樂和七情六欲注入“虎”中，賦予作品深刻的內(nèi)涵和鮮明的時代特色，特別是其潑墨大寫意“虎”具有強(qiáng)烈個性，筆墨淋漓，情趣盎然，頗受大家稱道。

　　畫家作品多次在國內(nèi)大型畫展中榮獲大獎并入選畫冊，國家級書畫專業(yè)報刊也屢屢介紹張近生畫虎藝術(shù)，畫家曾舉辦“近生畫虎展”、“十杰畫展”、“虎作精品展”，尤其是1995年由河南省美術(shù)家協(xié)會、河南省花鳥畫研究會、河南省中國畫研究院、河南省書畫院在省會鄭州聯(lián)合舉辦的“張近生百虎畫展”，在社會各界、特別是在藝術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。1998年出版的《虎年勝意》虎作精品掛歷廣受歡迎。

　　2002年畫家受特邀赴津門參加“全國書畫名家天津行”國內(nèi)大型書畫名家藝術(shù)交流活動，與國內(nèi)丹青高手深入切磋技藝，獲益匪淺。2003年《張近生畫虎》畫集由河南美術(shù)出版社出版發(fā)行，該畫集收錄了畫家近十年來的精品力作30余幅，畫集封面內(nèi)頁印刷精美，盡顯其獨(dú)特畫風(fēng)，備受行家關(guān)注。2004年12月受臺灣河南省同鄉(xiāng)會特邀，赴臺灣參加藝術(shù)交流活動，同時在臺灣臺北市議會舉辦“張近生書畫新作”書畫展，大受臺胞歡迎，臺灣《中國時報》記者即時進(jìn)行了專訪報道，《民眾日報》和其他媒體等都進(jìn)行了廣泛報道，觀者如潮。

　　畫展期間，由臺灣故宮博物院派專員陪同，畫家張近生帶著鮮花、珍饈專程前往摩耶精舍張大千師祖靈厝前祭祖。祭祖儀式第四項(xiàng)閱讀《祭師祖張大千先生文》，當(dāng)畫家讀最后一段“師祖，吾來相祭，汝知否？！”時，全場人員無不為張大千先生再傳弟子張近生真摯的情感所打動。祭祖結(jié)束后畫家參觀了師祖張大千先生故居，在師祖靈厝前拍照留念，與師祖原畫室正在作畫的大千先生蠟像合影，了卻畫家多年夙愿。

　　隨后，畫家張近生將恩師李寶鐸先生生前珍藏的師祖張大千先生一九四九年贈弟子李寶鐸先生的珍貴照片捐獻(xiàn)臺灣故宮博物院（現(xiàn)由臺灣故宮博物院存摩耶精舍），同時收藏的還有《張近生畫虎》、《張近生書畫新作》畫集各一冊；《張近生作品》小冊子一冊；《張近生畫虎》光碟一片；《祭師祖張大千先生文》一張、《張近生藝術(shù)簡介》一張，均由臺灣故宮博物院圖書文獻(xiàn)館登錄編目珍藏，以供眾覽。

　　多年來，日本、新加坡、馬來西亞等國及港、澳、臺不斷有一些知名人士將其作品訂購、收藏。個人傳略、作品被收入《世界美術(shù)家傳》等諸多名人大辭典。 張近生現(xiàn)為中國當(dāng)代走獸畫研究會會長、張大千再傳弟子聯(lián)誼會會長、中外書畫家西安聯(lián)誼會副秘書長、河南省黃河書畫院藝術(shù)部總監(jiān)、山西太行國畫院名譽(yù)院長、河南國信拍賣行藝術(shù)顧問、開封日報社編輯。

　　中原畫壇歷來是才俊輩出。近年來聲譽(yù)日隆的張近生先生，以畫虎名，早在藝術(shù)圈內(nèi)圈外得雅號“老虎”，并漸被冠以“中原第一虎”之美譽(yù)。觀整個畫壇，畫虎者并不少，而以面目雷同者多，標(biāo)新立異者少。近生先生以其獨(dú)具個性之“虎”虎步畫壇，被公認(rèn)為全國畫虎名家。

　　早在1995年，近生先生便在中原重鎮(zhèn)鄭州舉辦個人“百虎畫展”，引起轟動，被多家媒體追逐采訪。此后，他的“虎”多次入選各類美展，并被國內(nèi)外多家美術(shù)館收藏。自2006年始，近生的作品開始受到北京翰海、中鼎國際等多家拍賣公司的青睞，頻頻邀請他提供作品參加拍賣，并且他的作品藏家歡迎，拍賣成交率較高。

　　受古城開封濃郁的文化藝術(shù)氣息的濡染，近生先生是帶著獨(dú)特的藝術(shù)靈性步入中國畫領(lǐng)域的。他自幼便跟隨多位古城名家學(xué)畫工筆仕女、無骨花卉、山水、動物等。漸長，他對畫虎產(chǎn)生了濃厚興趣。經(jīng)過打聽，古城開封正蟄居著一位畫虎名家，他就是李寶鐸，早年受業(yè)于近現(xiàn)代大畫家張善孖、張大千兄弟，是大風(fēng)堂入室弟子。年少氣盛的張近生當(dāng)即便奔往寶鐸先生府上。這一年是1974年，李寶鐸正承受著“文革”帶來的痛苦不堪的生活，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地收下了張近生這個徒弟。

　　自此，張近生30余年專攻走獸畫、尤擅畫虎。成為張善孖、張大千第二代弟子。

　　深厚的功底加上藝術(shù)靈性，使張近生對于老師畫法的師承很快便達(dá)到嫻熟的程度。然而，隨著藝術(shù)視野的開闊，張近生面對自己的作品，每每陷入不安，這種不安甚至使他無法再提起畫筆。是亦步亦趨在傳統(tǒng)領(lǐng)域里構(gòu)圖描�。窟�是沖破傳統(tǒng)桎梏求新求變？張近生很清楚：選擇前者，自己藝術(shù)的道路不會走得太遠(yuǎn)；選擇后者，自己能否鳳凰涅槃淬火重生？張近生由不安變得痛苦，在痛苦中，他不愿再重復(fù)地描摹，他干脆撂開了畫筆。這一撂竟是兩年，這兩年中，他如饑似渴地進(jìn)行藝術(shù)和文學(xué)知識上的積累，同時期望從中尋找出路，找到自己的藝術(shù)語言。

　　痛定思痛，張近生悟出：投身藝術(shù)，只有變是唯一不變的真理！此時是20世紀(jì)80年代之初，時逢農(nóng)歷癸亥年。觀當(dāng)時畫壇，許多中國畫家仍在傳統(tǒng)的天地間不厭其煩地勾畫著藝術(shù)的夢想。然而在張近生的胸中，卻憋足了一股求變的郁勃之氣——他開始了新的探索。

　　其實(shí)，回過頭來看張近生此前的作品，無論是構(gòu)圖、色彩，還是筆墨技法，都已達(dá)到相當(dāng)高度，畫中虎的威猛、氣派，背景山林景物的蒼勁厚實(shí)，都頗為入眼，這些甚至成了眼下中原地區(qū)不少虎畫家的摹本。因?yàn)榭催^張近生那時的畫，他們的畫總是有些眼熟。

　　然而張近生已經(jīng)開始了他藝術(shù)上痛苦的蛻變�；蛟S，藝術(shù)家總是從不斷否定自我中獲得精神上的愉悅，對于近生來說，這種愉悅是累積在痛苦之上的。此后，近生在“變法”的道路上一路走來，不斷探索，反復(fù)錘煉自己的筆墨語言，完善自己的藝術(shù)。

　　觀今天張近生先生筆下的虎，既能體味到傳統(tǒng)中國畫的神韻，又能感知強(qiáng)烈的現(xiàn)代感與近生與生俱來的情趣和靈氣，在他的筆下，雄渾與寧靜、陽剛與陰柔、動物性與人性，就這么和諧地走在了一起。

　　拿近生“變法”前后的作品進(jìn)行對比，我萬分感慨，他在藝術(shù)道路上的艱辛付出是常人無法理解的。

　　對近生作品深有研究的書畫家認(rèn)為，品張近生的虎作，可品出三種味道。

　　一曰“虎威”�！巴�”可以說是虎的靈魂和本質(zhì)，畫虎失去“威”，便“畫虎不成反類犬”。近生筆下的“虎”，貴在表現(xiàn)出了虎的神威與氣勢。他已經(jīng)脫離了求形似，而著力抓“神”，用酣暢漂流的筆墨表現(xiàn)虎的神態(tài)、神情、神威。觀他的《聲威震大千》等佳作，一股“虎威”躍然紙上，這些“虎”已經(jīng)遠(yuǎn)離了桀驁狂放，但絲毫不失陽剛之氣，顯得大氣。

　　二曰“虎情”。畫出虎的威猛對于近生來說不是難事，其“變法”前后兩種不同的威猛盡在近生把握，畫出“情”卻不是那么容易。近生對老虎的習(xí)性經(jīng)過長期的觀察與揣摩，在“情”上與虎頗有溝通。他筆下的虎，勇猛而不兇殘，具神威而無淫威，表現(xiàn)出了老虎生活的多側(cè)面和老虎性情的多樣化。近生的虎作，是其藝術(shù)家思想情感和社會生活的再現(xiàn)。透過近生筆下的虎，能使人窺見人性、人情和社會萬象，富有思想性和濃郁的人情味。他的《靜觀人間群犬爭》、《天倫之樂》以及老虎四條屏《喜》、《怒》、《哀》、《樂》等，與其說是畫虎，毋寧說是在表現(xiàn)人。談起這些，近生有自己中表的見解：“畫畫其實(shí)就是畫情，沒有情感的畫幅何以打動人！”蘸墨著意、揮毫顯情，這是近生在藝術(shù)上的刻意追求。

　　三曰“虎趣”。此乃藝術(shù)家藝術(shù)技巧、生活體驗(yàn)和情感陶冶的綜合展現(xiàn)。畫出“意”和“情”是畫家的一種高追求，但畫出“趣”卻是近生在藝術(shù)上更難得的高境界。“得意人生”“激情人生”誠可貴，但能夠“詼諧人生”者萬千中能有幾人？藝術(shù)家能寓藝術(shù)性、思想性于“諧趣”之中，必是大手筆。近生把“獸中之王”畫得千姿百態(tài)、妙趣橫生，主要憑借作品立意上的“特”，造型上的“奇”，在作畫時把“有我”與“忘我”融于一體。“有我”才有情，“忘我”才有趣�！叭ぁ笔谴笄楦�、大智慧、大人生的凝煉、概括與表露。他的畫作《笑世間可笑之人》、《何須眉眼來傳情》、《悄悄話》等，他筆下的臥虎、奔虎、笑虎、醉虎……不僅被巧妙地人格化，而且寓意深刻，趣味盎然。他的一幅《覓》，畫面上方4只虎作尋覓獵物狀，但畫面上半部卻空白一片，無物可覓，4只既不像饑餓又不似臨敵的“山君”，個個虎視眈眈，躍躍欲試，意欲何為，耐人尋味。

　　解讀近生的“虎”，說他虎步當(dāng)今畫壇，實(shí)不夸張。至此，應(yīng)該說近生已經(jīng)頗具大家風(fēng)范，他的立意、他所達(dá)到的境界，充分顯示了一個畫家對藝術(shù)本體語言的覺醒。愿近生在藝術(shù)上能夠永遠(yuǎn)懷著一分天真，懷著一顆不知疲倦的、年輕的心，向著藝術(shù)山峰的金頂攀登，去一覽眾山，看別樣的一種風(fēng)景！