1918 年，南懷瑾出生于浙江溫州書香人家，生長期致力于中國傳統(tǒng)文化的研究和人文精神的弘揚。幼年接受私塾教育， 12 － 17 歲之間已遍讀諸子百家．少年的時代，還學(xué)習(xí)拳術(shù)劍道，以及文學(xué)詩詞，書法醫(yī)藥，易經(jīng)天文等．青年時，為深探宇宙人生的奧秘，南懷謹曾訪求多位高隱之士，且由那兒學(xué)到了許多不傳的法門。為禪宗大德鹽亭老人袁煥仙弟子。二次大戰(zhàn)起，南懷謹入川，任教于中央軍校，并在金陵大學(xué)研究所研究社會福利學(xué)．離校后，即專門研究佛學(xué)． 1942 年－ 1944 年期間， 南懷瑾先生遍閱《大藏經(jīng)》． 1945 年，旋遠走康藏，參訪密宗上師，先后得到白教，黃.教，紅教，花教等西藏各教派印證，被承認為合格密宗上師．離藏后赴昆明，講學(xué)于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)．抗戰(zhàn)勝利后，于 1947 年返鄉(xiāng)．不久，歸隱于杭州之三天竺之間．后又于江西廬山天池寺附近，結(jié)茅廬清修． 1949 年春，去臺灣． 1985 年， 南懷謹旅居美國。 1988 年初，先生回到香港，居住至今。

       《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳列講》、《歷史的經(jīng)驗》、《新舊的一代》、《中國佛教發(fā)展史》、《中國道教發(fā)展史》、《金剛經(jīng)說甚么》、《圓覺經(jīng)略說》、《禪宗叢林制度與中國社會》、《道家密宗與東方神秘學(xué)》、《觀音菩薩與》、《習(xí)禪錄影》、《禪觀正脈研究》、《一個學(xué)佛者的基本信念》、《如何修證佛法》、《楞嚴大義今釋》等。

　　與袁煥仙合著的《維摩精舍叢書》、《定慧初修》，整理出版了歷年詩詞楹聯(lián)等作品《金粟軒紀年詩初集》和《金粟軒詩詞楹聯(lián)詩話合編》

誕生

　　1918年，一代奇才南懷瑾先生誕生于浙江溫州樂清縣一個世代書香之家，（其家世代都樂善好施，并且每一代都有人出家，在歷史上亦出過幾位高僧。---編者附加）從孩提時起即接受嚴格的傳統(tǒng)私塾教育。到十七歲時，除精研四書五經(jīng)外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術(shù)劍道等多種中國功夫，同時苦心研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)，每得其精髓而以為樂焉。

抗戰(zhàn)軍興

       年輕的南先生毅然辭親遠游，入川任教于中央軍校，報效國家。在川時又久華西壩金陵大學(xué)研究院，專研社會福利以便服務(wù)社會大眾。當(dāng)時報載：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌云，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力懇植，組訓(xùn)地方，以鞏固國防。迄任務(wù)達成，遂悄然單騎返蜀，執(zhí)教于中央央軍校。只以資稟超脫，不為物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪盡高儈奇士。復(fù)又辭去敦職，棄隱青城靈巖寺，再遁跡峨嵋山中峰絕頂之大坪寺，學(xué)仙修道云云。”

遠走西康

　　1945年，南先生在神通俱足的風(fēng)了和尚陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。風(fēng)了和尚為他護法并安排行程，滿空法師為他擔(dān)任藏語翻譯，四川高等法院首席檢查官謝子厚大居士則供養(yǎng)他紅教、白教、花教等多種秘藏法本。也許由于南先生擁有當(dāng)時西康行轅公署少將參議的頭銜，因此他能在康藏一帶得到順利的安排，并有得以參透密宗各派奧秘的方便。總之，南先生參訪了貢噶活佛、根�；罘鸬�，得到多位上師的印證，承認南先生為合格的密宗上師。後來，貢噶活佛還在成都古剎大慈寺，特地為南先生傳授了顯密大小戒律，并親手書寫了藏文傳法傳戒的證書交給了南先生。

　　南先生取道重慶，離川赴滇，講學(xué)于春城云南大學(xué)，其間又短期回到蓉城，講學(xué)于四川大學(xué)。1947年，先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱于杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世抄江西廬山天池寺旁結(jié)茅棚清修。1949年春，先生挈婦將雛，經(jīng)波歷險，移至臺灣。

　　幾年後，南先生相繼受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席，并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機關(guān)、社會團體講學(xué)，舌耕筆耕收入漸豐。其間，先生焚膏繼晷，筆耕不輟，以宏揚中華傳統(tǒng)文化為宗旨，面對當(dāng)時學(xué)術(shù)界對禪學(xué)與道家的諸多誤解和歧見，先生揮如椽巨筆，正本清源，全面闡釋禪宗宗旨與宗派源流，深刻剖析了禪宗對中國文化與社會的深遠影響。該書亦以翔實史料縱論正統(tǒng)道家及隱士、方士、內(nèi)丹、外丹各派源流變遷及其修煉要旨，使學(xué)術(shù)界耳目為之一新。該書一經(jīng)問世，各界讀者若久旱之望云霓，迅即暢銷島內(nèi)外，南師之名遂為更多的人所知曉。

　　1969年，南先生以“熟讀經(jīng)書徒論議，實行道義太伶仃”，不忍中華傳統(tǒng)文化日趨式微，發(fā)愿“欲為天心喚夢醒”，巍然自拔，振臂而起，創(chuàng)立“東西精華協(xié)會”，意欲為臺港工商社會注入中華文化之清泉，并溝通中西文化交流，取精用宏，俾服務(wù)於社會與大眾。

老古出版社

　　接著，南先生創(chuàng)業(yè)了“老古出版社”，後更名為“老古文化事業(yè)公司”，創(chuàng)立了“大乘學(xué)舍”，後更名為“十方叢林書院”，并出版發(fā)行《知見》雜志。雖日見繁忙，然先生矢志宏揚中華傳統(tǒng)文化，夜以繼日，揮毫寫下一系列傳世之作，《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳列講》、《歷史的經(jīng)驗》、《新舊的一代》、《中國佛教發(fā)展史》、《中國道教發(fā)展史》、《金剛經(jīng)說甚么》、《圓覺經(jīng)略說》、《禪宗叢林制度與中國社會》、《道家密宗與東方神秘學(xué)》、《觀音菩薩與》、《習(xí)禪錄影》、《禪觀正脈研究》、《一個學(xué)佛者的基本信念》《如何修證佛法》，其中相當(dāng)一部份為講學(xué)記錄。與此同時，南先生整理出版了與袁煥仙老師合著的《維摩精舍叢書》、《定慧初修》，整理出版了歷年詩詞楹聯(lián)等作品《金粟軒紀年詩初集》和《金粟軒詩詞楹聯(lián)詩話合編》……真是著作等身，蔚為奇觀矣。南先生將畢生心血結(jié)晶盡數(shù)貢獻給了社會大眾，如先生者，今世能有幾人?

東西學(xué)院

　　1985年盛夏時節(jié)，南先生乘上赴美班機，抵達華盛頓，成立了“東西學(xué)院”，致力于東西方文化溝通，宏揚中華固有之學(xué)術(shù)凡三載。旅美期間，幾乎每天都有不少客人來拜訪，其中有美國人、英國人、法國人、德國人、亦有日本人、埃及人和美籍華人、旅美僑胞……多數(shù)為學(xué)者、教授，也有將軍、議員、政要及工商鉅子，他們下但來請教中國文化和佛學(xué)方面的知識，話題亦時常涉及經(jīng)濟、哲學(xué)、宗教及國際關(guān)系等等，來時虔誠、尊敬、走時喜悅、滿足、傾心於南先生的學(xué)識、修養(yǎng)和無窮的魅力。來看南先生的還有一些小職員，小餐館的老板，做臨時工的黑人等等，南師與他們歡坐一堂，妙語迭出，笑聲不斷，他們說：“聽老師講話真開心，我們在聽笑話中就懂得了許多道理�！�

　　1988年，南先生移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，極盼先生倡導(dǎo)、推動中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬蒼生黎民。金溫鐵路自1915年浙江省長公署向北洋政府提出建議起，到1984年浙江省向全國人大提案修建該路，并獲鄧小平先生批示，七十年間幾次“胎死腹中”，蓋因山高水急、投資過巨而擱淺。先生以蒼生為念，為造福桑梓、振興中華經(jīng)濟，不避艱險，竟發(fā)大愿心，慨然應(yīng)允，挺身作了金溫鐵路的催生者，旋與弟子成立香港聯(lián)盈興業(yè)有限公司，并撰《對金溫鐵路的淺見》一文交溫州市領(lǐng)導(dǎo)人參閱。不久，經(jīng)大陸多層機構(gòu)審批，中外合資金溫鐵道開發(fā)公司正式注冊登記，聯(lián)盈公司一千二百八十六萬美元業(yè)已分期提前注入。1992年12月18日，金溫鐵路舉行開工典禮，十萬民眾自動涌來參加，人人額手稱慶，大陸、港臺傳媒亦紛紛報道。近一年多的施工建設(shè)中，雖困難重重，然先生矢志不移，迭獻良策，鼎力支撐。目前，金溫鐵路的建設(shè)由國家鐵道部全面主持，10月17日，鐵道部第十四工程局開始了緊張的機械化鋪架，現(xiàn)在已完全竣工。

　　在當(dāng)今這個時代環(huán)境里，還有這樣一位眾所景仰的大師，奉獻心力，繼續(xù)著孔圣、釋迦文佛以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息……