人物簡介
鮑鵬山，文學(xué)博士、作家、學(xué)者。安徽六安人，畢業(yè)于安徽師大中文系，畢業(yè)后支教青海，在青海師范大學(xué)任教17年，現(xiàn)為上海開放大學(xué)教授，上海交通大學(xué)兼職教授，中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員等。央視《百家講壇》、上海電視臺《東方大講壇》、上海教育電視臺《世紀大講壇》、山東教育衛(wèi)視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓。主要從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。在中國思想史研究、文學(xué)史研究方面都有突出的成績。出版有《孔子是怎樣煉成的》、《中國人的心靈——三千年理智與情感》、《風流去》、《鮑鵬山新說水滸》、《孔子傳》、《論語新讀》、《寂寞圣哲》、《說孔子》、《附庸風雅——第三只眼看詩經(jīng)》、《致命傾訴》等著作三十多部。全國多家雜志的專欄作者，作品被選入多種文集及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。
主要著作
著有《〈論語〉導(dǎo)讀》、《后生小子——諸子百家新九章》、《附庸風雅——第三只眼看<；詩經(jīng)>；》、《歷史的多維透視》、《風流去》、《中國人的心靈：三千年理智與情感》、《鮑鵬山新讀諸子百家》、《諸子百家新讀》（與劉德水先生合著）等十余部著作。其中有兩篇文章被選入全日制普通高級中學(xué)教科書，分別為：1、《全日制普通高級中學(xué)教科書語文》（第五冊）（人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：在我們無路可走的時候》一文（選自專著《寂寞圣哲》，東方出版中心，2000年版）。2、《全日制普通高級中學(xué)?語文讀本》（第五冊）（人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：永恒的鄉(xiāng)愁》一文（選自專著《寂寞圣哲》，東方出版中心，2000年版）�！鹅爸杏⑿邸贰短炜v圣賢》《絕地生靈》�！犊鬃觽鳌罚ㄖ袊嗄瓿霭嫔绯霭妫�。
文章
南山種豆：陶淵明——中古風流之五 “邏輯”
創(chuàng)傷記憶：二世紀末的多余人——中古風流之一
五代詞中“花”意象內(nèi)涵之變遷及其啟示
追求不朽：建安烈士——中古風流之二
晁錯：多情卻被無情惱（下）
賈誼：沒有席位的發(fā)言（中）
東方朔：談何容易（下）
生活在別處：謝靈運——中古風流之六
陶淵明：南山種豆
莊子：永恒的鄉(xiāng)愁
書籍
寂寞圣哲
后生小子
鮑鵬山
絕地生靈
天縱圣賢
中國古代文學(xué)作品選
中國古代文學(xué)通論
中國古代文學(xué)通
論語新讀
農(nóng)村牧區(qū)黨組織建設(shè)
美學(xué)三講
論文
《儒林外史》的“反體制”思想
《紅樓夢》：中國悲劇
桐城好文章
納蘭性德：詞壇謝幕
晁錯：銜冤的孤魂
荘子：皎皎空中孤月輪
墨子：向帝國挑戰(zhàn)的劍俠
老子：顛倒的世界和扭曲的哲學(xué)
張良：綿軟的剃刀
陳平：黑暗的囊
項羽劉邦的邏輯
中國古典詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)之變遷——兼論“詩中有畫”問題
道德僭越與道德廉價略說
論莊子的“小大之辨”
論先秦私學(xué)
五代詞中“花”意象內(nèi)涵之變遷及其啟示
百家講壇
洋洋萬千言的《水滸傳》雖然沒有《紅樓夢》的那“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，但在《水滸》梁山水泊一貫的豪氣沖天、氣貫長虹的背后，卻有著眾多英雄人生際遇的苦澀和命運的無奈。在表面的生死豪情和殺聲震天之下，千百年來，讀者似乎忽略了當年作者在《水滸傳》字里行間中所隱藏著的那一種蒼涼與慨嘆。通過鮑鵬山講的——《鮑鵬山新說水滸林沖系列》，我們了解了一個真實而現(xiàn)實的林沖，發(fā)人深思。
那么，我們究竟還可以從中找到怎樣的背后隱秘？給我們以發(fā)現(xiàn)的愉悅？還可以從中品味到怎樣的人生滋味？給我們以借鑒的警醒？
2008——2009年，他先后在《百家講壇》主講《新說水滸》之《林沖》、《武松》系列，6月22日——7月12日，他又一次重登《百家講壇》主講《李逵》和《魯智深》系列。2010年2月14日，他講攜新作《孔子是怎樣煉成的》重登《百家講壇》。2010年4月2日起，又播出《新說水滸》大結(jié)局《宋江》。
評說水滸
人氣直逼易中天
作為四大名著壓軸之作的《新說水滸》在年底登上百家講壇，節(jié)目播出后，觀眾反響強烈。主講人鮑鵬山以其獨特的講解魅力，使得他的人氣直逼易中天。
與以往從歷史角度出發(fā)講解名著不同，此次鮑鵬山解讀《水滸》，試圖突破傳統(tǒng)思路，從文學(xué)角度，從現(xiàn)代視角出發(fā)，講究新觀點、新角度、新講法。突破對故事情節(jié)的簡單復(fù)述，讀出藏于故事背后復(fù)雜無比的人性內(nèi)涵。鮑鵬山講武松的時候，說：“在封建社會只存在兩種人，順民和暴民。但我們今天需要的是公民，所以要加入現(xiàn)代的觀念和意識，這也正是u2018新u2019之所在，我們要理性地分析，不能太多感性。”作者從這部經(jīng)典中精選讀者熟悉的林沖、武松、魯智深、李逵、宋江等代表人物，從人性角度對他們的人生悲劇或喜劇進行評析。
《百家講壇》重磅推出鮑鵬山《新說水滸》后，創(chuàng)下自2008年10月以來百家講壇的最高收視率，并已超越易中天主講的《諸子百家》，獲得了空前一致的好評。究其原因，鮑鵬山坦言：“我講述的原則是兩少兩多：少講情節(jié)，多講細節(jié)。細節(jié)中才有真相，有物、有事、有情、有味。
鮑鵬山經(jīng)常在細節(jié)處停下來做詳細的分析和解讀。少說是什么，多講為什么。林沖是《水滸》中最招女性讀者喜歡的人，他很謹慎，不莽撞，長得也好。很多人讀《水滸》容易非常欣賞以至于崇拜英雄，有很強烈的感性印象，可能會影響終身。所以鮑鵬山把林沖講得不是大英雄，而是被逼成英雄，不太符合人們心目中的英雄形象。
鮑鵬山對他形象弱點的分析是有理有據(jù)的。舉個例子，比如林沖聽說娘子被騙到陸家遭到調(diào)戲，他三步并作兩步跑去，到了門口，聽到兩人說話，他敲門而入。為什么他敲門而不是踹門？這個動作我們仔細分析一下，他不想和高衙內(nèi)發(fā)生正面沖突，因為他不敢。我統(tǒng)計過，他的“不敢”、“怎敢”出現(xiàn)過很多次。他有一個口頭禪就是“不敢”。其實他身上有我們所有人的影子。
喜歡《水滸》勝過喜歡《三國》
鮑鵬山說，他個人喜歡《水滸》勝過喜歡《三國》。不僅僅是因為《水滸》中的英雄，不同于《三國》中的王侯將相，是我們身邊的老百姓。更重要的，《水滸》說的是正義，是是非，是對錯；《三國》津津樂道的是權(quán)謀，是機巧，是奸詐。“天堂一定是由《水滸》里這些簡簡單單的人物組成的，《三國》中的人只能組成地獄�！彼J為，一個健康的社會，一個幸福的人生，更多的需要的是正義，而不是權(quán)謀與機巧。
講座目錄
鮑鵬山談諸子系列（13集）
⒈老子，永遠的東方智慧
⒉孔子，大成至圣的先師
⒊墨子，挑戰(zhàn)帝國的劍俠
⒋孟子，指畫天下的先知
⒌莊子，守望月亮的孤樹
⒍商鞅，作法自斃的梟雄
林沖系列（15集）
⒈潑皮太尉
⒉災(zāi)星當頭
⒊瞞天過海
⒋沖冠不怒
⒌磨刀霍霍
⒍命懸一線
⒎流血之途
⒏心腹大人
⒐絕處逢生
⒑妒火焚心
⒒錢可使鬼
⒓委曲求全
⒔快意恩仇
⒕逼上梁山
⒖笑傲江湖
武松系列（13集）
⒈怒虎神人
⒉賴漢嬌娘
⒊骨肉為仇
⒋謀殺親夫
⒌太歲歸來
⒍復(fù)仇之刀
⒎再得兄嫂
⒏施恩圖報
⒐黑幫老大
⒑重霸江湖
⒒英雄大意
⒓逃出生天
⒔虎頭狗尾
李逵系列（拍攝了7集，央視播了6集）
⒈初見宋江
⒉天生闖禍王
⒊真假李逵
⒋殺人如麻的李逵
⒌行俠仗義的李逵
⒍缺題目，據(jù)第五集結(jié)尾，應(yīng)該是和戴宗請公孫勝的內(nèi)容
⒎李逵之死
魯智深系列（15集）
鮑鵬山新說水滸之魯智深（一）路見不平一聲吼
鮑鵬山新說水滸之魯智深（二）仗義執(zhí)言巧出手
鮑鵬山新說水滸之魯智深（三）魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西
鮑鵬山新說水滸之魯智深（四）另類和尚魯智深
鮑鵬山新說水滸之魯智深（五）魯智深一鬧五臺山
鮑鵬山新說水滸之魯智深（六）魯智深再鬧五臺山
鮑鵬山新說水滸之魯智深（七）魯智深命犯桃花
鮑鵬山新說水滸之魯智深（八）魯智深大鬧桃花村
鮑鵬山新說水滸之魯智深（九）魯智深怒闖瓦罐寺
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十）相國寺爭官記
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十一）魯智深倒拔垂楊柳
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十二）魯智深千里護林沖
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十三）獨身闖虎穴
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十四）魯智深行刺賀太守
鮑鵬山新說水滸之魯智深（十五）魯智深之死
孔子是怎樣煉成的系列（18集）
孔子是怎樣煉成的（一）圣人的成長 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（二）孔子的大學(xué) 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（三）三十而立 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（四）問學(xué)老子 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（五）流亡齊國 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（六）四十不惑 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（七）快樂達人 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（八）天命之年 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（九）天下無賊 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十）魯國外交家 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十一）千古緋聞 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十二）誰是喪家狗 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十三）圣人的境界 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十四）愛恨兩重天 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十五）窮途末路時 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十六）孔子回國 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十七）好學(xué)生壞學(xué)生 鮑鵬山
孔子是怎樣煉成的（十八）圣人千古 鮑鵬山
宋江 系列 （14集）
⒈“狹”義江湖（一）
⒉禍起紅顏（二）
⒊誰識法度（三）
⒋籠絡(luò)英雄（四）
⒌梟雄本色（五）
⒍江湖串聯(lián)（六）
⒎潛伏爪牙（七）
⒏反上梁山（八）
⒐誰是領(lǐng)袖（九）
⒑做大梁山（十）
⒒遺言危機（十一）
⒓牢籠英雄（十二）
⒔老大歸位（十三）
⒕梁山大結(jié)局（十四）
講評心得
奇文水滸 安能不讀
⒈其實，樂土往往不在王道所在的地方，恰恰在那王道不及的遙遠的水滸！
2、天下最兇險之地，乃是官場。體制之內(nèi)，幾乎是死門；而生門所在，恰是體制之外的江湖。
⒊《水滸》的字里行間布滿了作者的情思：在苦難中，有浪漫；在淚光中，有笑容；在現(xiàn)實中，有理想�！端疂G》不僅寫了英雄的可憐，更寫了英雄的可敬；不僅寫出了人世的寒涼，也寫出了這寒涼中的一絲暖意。
⒋一百零八人，其社會身份，不過是強盜。其可貴者，其為人所首肯、心儀者，正是他們?yōu)⑾蛉碎g的那一絲溫暖。
⒌《水滸》告訴我們，這世界雖然被封建統(tǒng)治者霸占著，但仍有出路，供無路可走之人奔逸，這就是水泊梁山。而梁山，就是這樣一個平等理想的世界。
⒍王法沒了，清官沒了，但是，只要兄弟還在，就還有活路！
⒎“兄弟”一詞，在《水滸傳》里熠熠生輝！這個詞的分量，從沒有像在《水滸》中那么重，那么引人唏噓。
⒏這個社會正常的合法的生活，他們已經(jīng)無法分享；這個社會的正常體制，他們已無法進入；這個社會的體面的餐桌邊，已經(jīng)沒有了他們的位子和餐具，他們都是被拋棄的人、被迫害的人，但是最終他們沒有自暴自棄，自甘墮落，他們沒有被逼成侏儒，沒有被逼成奴才，沒有被逼成廢物，恰恰相反，他們被逼成了英雄。
⒐官府不能保障的，只好靠民間；公權(quán)不能維護的，只好靠私力。
⒑《水滸》中的俠客義士，不是從天而降的，他們原來就是細民，就是蕓蕓眾生，就是被人欺壓而無處訴說的苦人。他們在黑暗勢力的壓迫欺凌下，一忍再忍，一退再退，最后無處可退，五路可走，于是上演絕地反擊，由任人宰割的細民，變成橫行江湖的英雄。他們不但掌握了自己的命運，還能在相當程度上影響他人的命運，甚至國家的命運。
⒒《水滸》中那些真英雄們，體現(xiàn)了我們民族的陽剛氣質(zhì)，體現(xiàn)了我們民族的英雄精神。他們的行為和性格，展現(xiàn)了我們民族的血性與生氣。
⒓說他們，也就是說時代，說文化，說社會，說人生。從他們那里，我們看到的，不僅是他們，也是我們。
榮譽記錄
著有《寂寞圣哲》、《〈論語〉導(dǎo)讀》、《諸子百家新讀》（與劉德水先生合著）等十余部著作。其中有兩篇文章被選入全日制普通高級中學(xué)教科書，分別為：
⒈《全日制普通高級中學(xué)教科書?語文》（第五冊）（人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：在我們無路可走的時候》一文（選自專著《寂寞圣哲》，東方出版中心，2000年版）。
⒉《全日制普通高級中學(xué)?語文讀本》（第五冊）（人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：永恒的鄉(xiāng)愁》一文（選自專著《寂寞圣哲》，東方出版中心，2000年版）。
經(jīng)典語錄
人性有弱點，但人性也有優(yōu)點。小人之所以常常成功，很多時候，是因為他們特別能利用人的弱點。但小人也成不了大事，并最終失敗，那是因為人性中還有優(yōu)點。林娘子不僅保住了自己的貞操，甚至可以說，保護了我們對于人性的信心。富安的一條計，成于人性的缺點，卻最終失敗于人性的優(yōu)點。 有權(quán)力的地方，一定有小人。
一部《水滸》，就是寫這樣的混濁世界，不清平世界，因為這世界不清平，才有36天罡，72地煞，才有他們跑到水滸，跑到梁山泊。好好的世界為什么不呆，偏偏要去那水滸？就是因為這世界已不清平。
由全國最高軍事長官軍委主席兼國防部長為總指揮，太尉府虞候為具體責任人的“殺人奪妻工作組”成立了。一切都在有條不紊地進行著，一切都在緊鑼密鼓地進行著，一切又都在極其保密的情況下進展著，一張大網(wǎng)已經(jīng)張開。
魯智深是天生的英雄，天賦他一顆正義之心，包天之膽，絕世武功，他一出場，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林沖，乃是人間打造的英雄，是逼成的英雄，他本來真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已經(jīng)被這個體制，被這個社會揉捏得無骨骼，無膽氣，無血性，甚至連正義感都沒了。他有英雄的材質(zhì)，卻無做英雄的愿望；有做英雄的能力，卻無做英雄的勇氣。
既不讓林沖戰(zhàn)死沙場，壯懷激烈，也不讓他論功請賞，封官加爵，并且還不讓他死在宋江等眾兄弟環(huán)繞之中，而是讓他先行風癱，再半載而亡，死在兄弟星散之后，死在萬念俱灰之際，死在寂寞之中，死在落魄之時。這風癱的半年，病榻之上，懷想一生，他又幾多感慨？幾多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之處多吧？
在魯智深眼里，人生無壞事，天下無大事。無論什么事，反正不怕事。
而在林沖眼里，人生太多事，天下皆難事。無論什么事，都是煩惱事。
魯智深是個莽撞人，林沖是個精細人。但是，偏偏這個莽撞人獲得圓滿，精細人終身遺憾 。
一個人要鼓勵自己有所作為，有所建樹，最好的辦法就是欣賞自己，肯定自己。
一個人要讓自己做傻事，蠢事，闖禍，最好的辦法也是欣賞自己，肯定自己。
一件聰明的事，如果有始無終，最后就變成了傻事。相反，一件傻事，如果你堅持做下去，最后竟然讓你做成了，那就變成了好事，大事，甚至，變成了大事業(yè)。
在這個世界上，有一些愛情我們不能接受；但是，沒有什么愛情我們不能理解。
有一些愛情我們不能報以愛情；但是，沒有什么愛情我們不能報以溫情。
有一些愛情我們必須拒絕；但是，沒有任何愛情我們可以嘲弄。
無力自己解決問題的，成了無依無靠的順民。
有力自己解決問題的，成了無法無天的暴民。
暴民不是國家的力量，而是國家的禍害。
順民呢？同樣糟糕：
順民不是國家的財富，而是國家的累贅。
一個強大的國家和民族，既不要暴民，也不要順民，要的是：公民。
一個大英雄，拔刀向黃狗，武松開始失態(tài)，失去風度了。
人傷人，乃是出于恨，是為了傷害；
天傷人，乃是出于愛，是為了拯救。
人傷人，是為了殺。是為了毀滅人。
天傷人，是為了生。是為了成就人。
義是大義，大義所在，君父可以不從。所以，大義可以滅親。
氣是小氣，小氣所使，是非往往不顧。所以，小氣可以殞身。
世事大抵如此：有一瀟灑人，必有眾多不能瀟灑的人。
一個單位，有一個瀟灑的員工，必有至少一個以上不瀟灑的勤勉忠厚的員工，為他承擔，為他擦屁股。
一個家庭，有一個瀟灑的老公，必有一個不瀟灑的辛苦的老婆。反之亦然。
有一個瀟灑的兒子，必有一雙俯首甘為孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不瀟灑的動物了吧。
____Skipnn。整理自《鮑鵬山新說水滸》
奇文水滸 安能不讀
1、其實，樂土往往不在王道所在的地方，恰恰在那王道不及的遙遠的水滸！
2、天下最兇險之地，乃是官場。體制之內(nèi)，幾乎是死門；而生門所在，恰是體制之外的江湖。
3、《水滸》的字里行間布滿了作者的情思：在苦難中，有浪漫；在淚光中，有笑容；在現(xiàn)實中，有理想�！端疂G》不僅寫了英雄的可憐，更寫了英雄的可敬；不僅寫出了人世的寒涼，也寫出了這寒涼中的一絲暖意。
4、一百零八人，其社會身份，不過是強盜。其可貴者，其為人所首肯、心儀者，正是他們?yōu)⑾蛉碎g的那一絲溫暖。
5、《水滸》告訴我們，這世界雖然被封建統(tǒng)治者霸占著，但仍有出路，供無路可走之人奔逸，這就是水泊梁山。而梁山，就是這樣一個平等理想的世界。
6、王法沒了，清官沒了，但是，只要兄弟還在，就還有活路！
7、“兄弟”一詞，在《水滸傳》里熠熠生輝！這個詞的分量，從沒有像在《水滸》中那么重，那么引人唏噓。
8、這個社會正常的合法的生活，他們已經(jīng)無法分享；這個社會的正常體制，他們已無法進入；這個社會的體面的餐桌邊，已經(jīng)沒有了他們的位子和餐具，他們都是被拋棄的人、被迫害的人，但是最終他們沒有自暴自棄，自甘墮落，他們沒有被逼成侏儒，沒有被逼成奴才，沒有被逼成廢物，恰恰相反，他們被逼成了英雄。
9、官府不能保障的，只好靠民間；公權(quán)不能維護的，只好靠私力。
10、《水滸》中的俠客義士，不是從天而降的，他們原來就是細民，就是蕓蕓眾生，就是被人欺壓而無處訴說的苦人。他們在黑暗勢力的壓迫欺凌下，一忍再忍，一退再退，最后無處可退，五路可走，于是上演絕地反擊，由任人宰割的細民，變成橫行江湖的英雄。他們不但掌握了自己的命運，還能在相當程度上影響他人的命運，甚至國家的命運。
11、《水滸》中那些真英雄們，體現(xiàn)了我們民族的陽剛氣質(zhì)，體現(xiàn)了我們民族的英雄精神。他們的行為和性格，展現(xiàn)了我們民族的血性與生氣。
12、說他們，也就是說時代，說文化，說社會，說人生。從他們那里，我們看到的，不僅是他們，也是我們。
人物評價
鮑鵬山，朋友們戲稱“鮑子”。鮑子縱筆不羈，見血性，多幽默，更溫婉多情。20世紀90年代，在賈平凹《美文》上開“再讀圣賢”專欄，持續(xù)三個年頭，聲譽鵲起。鮑子的學(xué)術(shù)散文，可以說是繼季羨林、余秋雨之后新一代學(xué)人散文的翹楚，表現(xiàn)出的是新一代中國知識分子的個性、趣味以及批判精神。
鮑老師，是為數(shù)不多敢于說實話，敢怒敢言的學(xué)者。
