一、個(gè)人履歷
康雍(1931~2003）人稱(chēng)二康，祖籍河北樂(lè)亭，1931年1月生于遼寧省義縣。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。自幼受家庭的影響，酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)。他早年學(xué)習(xí)繪畫(huà)，兼攻書(shū)法，五十年代末期，他告別畫(huà)壇，將精力轉(zhuǎn)入書(shū)法藝術(shù)。從此，他廣涉諸家、取精用弘，吐故納新、奮勉精進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的藝術(shù)成就 。
二、成就及榮譽(yù)
康雍先生精深的書(shū)法表現(xiàn)力，得力于他對(duì)書(shū)法理論的認(rèn)真研討的實(shí)踐上的勤苦探索。先生遵循歐陽(yáng)詢(xún)“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸”的古訓(xùn)，把書(shū)法作為陶冶情操、磨練意志的好方法。他主張學(xué)習(xí)書(shū)法首先要胸襟開(kāi)闊，目光遠(yuǎn)大，既有刻苦精神，又講究方法。強(qiáng)調(diào)臨古人碑帖，學(xué)誰(shuí)要象誰(shuí)，力求神形兼?zhèn)洌缓笤趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，聽(tīng)其自然地發(fā)展變化。他的選帖和臨帖標(biāo)準(zhǔn)也是及其嚴(yán)格的，并在實(shí)踐中摸索到一套十分實(shí)用的方法。在選帖上他堅(jiān)持以“難學(xué)、經(jīng)瞧”為標(biāo)準(zhǔn)，在臨帖上采取科學(xué)的方法，將全碑分為好、一般、差三部分。好字反復(fù)練習(xí)到神形兼?zhèn)涞某潭�；一般字以好字為基礎(chǔ)逐步充實(shí)；不夠理想和碑中沒(méi)有的字進(jìn)行再創(chuàng)造。這樣，好字全盤(pán)繼承下來(lái)了，一般字充實(shí)提高了，差字改好了，碑中沒(méi)有的字也以該碑的風(fēng)格創(chuàng)造出不了，這才掌握所學(xué)碑帖的精神實(shí)質(zhì)�！彼膭�(chuàng)作態(tài)度也是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，不到胸有激情，不輕易動(dòng)筆，不是成功之作，決不輕易示人。在用筆上，先生經(jīng)過(guò)仔細(xì)品味，揣摩古人碑刻墨跡，掌握了一套運(yùn)筆之法：講究入筆、行筆、收筆，一招一式交代清楚，使人感到一種凝重的氛圍，點(diǎn)畫(huà)本身堅(jiān)實(shí)有力，轉(zhuǎn)折處干凈利落，收筆處筆筆送到，發(fā)揮毛筆的彈性作用，將筆的提按，貫穿到整個(gè)點(diǎn)畫(huà)之中隨按隨提，使點(diǎn)畫(huà)飽滿而有風(fēng)采，提處不飄，按處不滯，在生動(dòng)的點(diǎn)線之中，顯示一種厚重遒勁的風(fēng)度。
二、藝術(shù)風(fēng)格
康雍先生的隸書(shū)，以漢為宗，尤得《曹全碑》之神采，早在他三十歲左右時(shí)，即形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了“活曹全”的稱(chēng)譽(yù)。他在談到學(xué)習(xí)《曹全碑》的體會(huì)中說(shuō)，我學(xué)《曹全碑》始于50年代初，當(dāng)時(shí)是為了給繪畫(huà)題款。《曹全碑》清麗流暢，珠圓玉潤(rùn)，在漢碑中雖沒(méi)無(wú)《石門(mén)頌》的飄逸，《張遷碑》的古樸，《禮器碑》的剛健，但它特點(diǎn)明顯，用筆簡(jiǎn)練，易學(xué)易用，自成一格。他認(rèn)為《曹全碑》，最重要的是跳出“膚淺”的弊病，要想深入掌握更是難上加難。因此，在他的《曹全碑》學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，不斷吸取漢隸諸家碑帖之營(yíng)養(yǎng)，并以用筆穩(wěn)健，結(jié)體勻整，清麗流暢，神采飄逸而顯出自己的藝術(shù)特色。
康雍先生的楷書(shū)，取法初唐，同時(shí)熔入漢隸和晉魏之韻味，汲取莊稼家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，力創(chuàng)自家面貌，他得歐體之精髓，食古而化，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)意趣，骨力勁峭，法度森嚴(yán)。其顯著特點(diǎn)是吸收隸書(shū)筆意較多，撇筆捺筆成八分之勢(shì)，莊嚴(yán)古雅。而拋鉤處不用鉤，也采用隸書(shū)燕尾捺腳筆法，既遒勁又飄逸；長(zhǎng)橫畫(huà)左邊起筆細(xì)收筆重，左傾右重，起筆方收筆圓，有所謂體方筆圓之妙；橫畫(huà)細(xì)豎畫(huà)粗，對(duì)比鮮明，造成輕重變化之勢(shì)。故顯得朗暢舒展，深得書(shū)界同仁的贊賞。
三、展覽出版作品
康雍先生作為當(dāng)代著名書(shū)法家，其作品蜚聲中外。1982年以來(lái)，人民教育出版社、中國(guó)和平出版社等先后為他出版了《唐歐陽(yáng)詢(xún)九成宮》臨本、《康雍楷書(shū)唐詩(shī)》、《康雍楷書(shū)唐人絕句》、《康雍隸書(shū)千字文》、《康雍楷書(shū)百家姓》、《康雍隸書(shū)洛神賦》、《康雍楷書(shū)桃花源記》等等。他的楷書(shū)和隸書(shū)被收入《當(dāng)代書(shū)法大字典》；作品被收入由趙樸初、啟功先生任主編的《當(dāng)代著名書(shū)法家書(shū)毛澤東詩(shī)詞》（中央文獻(xiàn)出版社出版）。他還全國(guó)眾多名勝古跡、寺院、企事業(yè)單位題寫(xiě)門(mén)匾和石刻。1987年5月，《五康書(shū)畫(huà)展》在北京中國(guó)美術(shù)館舉行，先生的10余幅作品參展，引起了書(shū)壇轟動(dòng)，首都和各省市數(shù)十家報(bào)刊雜志作了專(zhuān)題報(bào)道，北京和香港均以其展出作品為主要內(nèi)容的出版了《五康書(shū)畫(huà)作品集》，中國(guó)新聞電影制片廠還攝制了《五康書(shū)畫(huà)》紀(jì)錄片。
四、社會(huì)評(píng)說(shuō)
翰墨家風(fēng) 書(shū)壇楷模
——清明節(jié)憶康雍先生
郭永琰
康雍先生是我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家，他一生潛心藝道，不倦求索，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)園地里辛勤耕耘了半個(gè)多世紀(jì)，取得了驚人成就，其楷書(shū)、隸書(shū)被業(yè)內(nèi)人士公認(rèn)為達(dá)到了爐火純青之高度。
康氏家風(fēng) 一門(mén)五杰
康雍先生生于一個(gè)書(shū)畫(huà)世家，人稱(chēng)二康。長(zhǎng)兄康殷，號(hào)大康；四弟康寧，號(hào)“四康”；六弟康莊，號(hào)“六康”；兒子康默如，號(hào)“少康”，通稱(chēng)“五康書(shū)畫(huà)”。康氏一門(mén)五人的書(shū)法、篆刻和繪畫(huà)，技藝超凡，形成獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，被譽(yù)為“康氏書(shū)風(fēng)”。
長(zhǎng)兄康殷(大康)，幼承家學(xué)，10余歲嶄露頭角，曾入吉林師大攻西畫(huà)，解放后做文物工作。一生浮沉，潛心藝道，苦行不懈。平生解開(kāi)古文字形之謎逾千，揭示古文字構(gòu)造、變化規(guī)律近百，皆數(shù)千年來(lái)未發(fā)之秘，變深邃為通俗，獨(dú)辟蹊徑，自成體系。其為書(shū)法，尤精金、甲文，造勢(shì)活潑自然，筆法雄渾蒼勁，如鑄如刻，入木三分，金石氣十足，前無(wú)古人。篆刻得力古璽印，兼能隸、楷，尤擅榜書(shū)，既承傳統(tǒng)，又有強(qiáng)烈個(gè)性，遂成一家。大康積四十年心力編成《印典》24冊(cè)，集古印之大成，堪稱(chēng)著作等身。大康生前為首都師范大學(xué)研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中央文史館館員、北京印社社長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員等。
四弟康寧，少時(shí)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)，出手不凡，就讀北京工美，注重寫(xiě)生，功底深厚，所作細(xì)致工潤(rùn)。后又受苦禪大師無(wú)私親炙十余年，得苦老真?zhèn)鳌Ｋ拇髮?xiě)意畫(huà)，賦形簡(jiǎn)潔精煉，用筆沉郁痛快，酣暢淋漓，大氣磅礴，墨色渾厚而多變。除向苦禪大師習(xí)學(xué)外，他還上溯文人畫(huà)之源的陳向白、徐青藤、八大山人等明清大師，兼取眾家之長(zhǎng)，熔一爐而制之，并在題材、筆墨及表現(xiàn)手法上，不斷探索開(kāi)拓，漸次形成自家形神兼?zhèn)渲L(fēng)格面貌。他筆下的白鵝豐腴肥碩，十分可愛(ài)，雄雞則昂揚(yáng)俊拔，有殊烈活力；荷花厚重而筆法靈活多變；筆下之魚(yú)用筆簡(jiǎn)古、形態(tài)生動(dòng)，堪稱(chēng)一絕；偶然設(shè)色做牡丹，秀雅高古，冷艷雍容，分明畫(huà)出花朵之水分生命及神韻。他的題畫(huà)草書(shū)流暢俊秀，自成一格，尤為突出文人畫(huà)之特點(diǎn)。 六弟康莊，其楷書(shū)遠(yuǎn)追歐體，力求楷書(shū)與北碑、篆隸之古樸氣息相融合，質(zhì)拙樸茂，雍容嫻雅。1988年，在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》社組織的評(píng)選活動(dòng)中，其楷書(shū)被評(píng)為“書(shū)法十佳”之首。他的書(shū)法作品參加過(guò)國(guó)內(nèi)外多次大型展覽及新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)文化交流百余次，入選多部大型辭書(shū)。近年更出版了《歐陽(yáng)詢(xún)九成宮》臨本、《張猛龍》碑臨本、《康莊楷書(shū)千字文》、《康莊楷隸正氣歌》、《康莊楷書(shū)唐人絕句》等書(shū)作。其書(shū)法作品廣為流傳且多次獲獎(jiǎng)，深受業(yè)內(nèi)專(zhuān)家和群眾喜愛(ài)。康莊曾任內(nèi)蒙古文聯(lián)常務(wù)副主席、書(shū)協(xié)主席，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)理事，內(nèi)蒙古書(shū)協(xié)名譽(yù)主席。
兒子康默如(少康)，幼時(shí)即馳名書(shū)壇。1972年，年僅15歲的他在北京中山公園蘭花室接待文革期間首次來(lái)訪的日本書(shū)法家代表團(tuán)，懸腕寫(xiě)下“行萬(wàn)里路”四個(gè)篆書(shū)大字，給所有在場(chǎng)的人帶來(lái)了震撼。他20歲出版《四體百家姓》字帖，印行63萬(wàn)冊(cè)，風(fēng)靡行全國(guó)。其后又相繼有《四體中國(guó)歷史三字謠》、《篆書(shū)千字文》、《康默如篆書(shū)成語(yǔ)字帖》和《康默如草書(shū)成語(yǔ)字帖》等，向世人全面展示其兼擅多體、才藝卓犖的不凡書(shū)風(fēng)。他的草書(shū)，出入喪亂、苦筍、風(fēng)信諸帖，恪守法度，氣息高古，更得益于孫過(guò)庭《書(shū)譜》的奇堀雄健。他曾在十余米之長(zhǎng)卷上用蘇州仿古帛書(shū)寫(xiě)《少康草書(shū)進(jìn)學(xué)帖》，于質(zhì)樸中噴發(fā)著興奮，雄奇中洋溢著婉約。他的藝術(shù)境界與人的品德合而為一，倔強(qiáng)率真的性格造就了他縱橫奔放的筆墨，深厚的家學(xué)淵源及長(zhǎng)期磨礪的功力又熔鑄了他的藝術(shù)品格，從而使他的書(shū)法力矯時(shí)弊，獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨，將遒媚與質(zhì)樸融為一體，不墜流俗。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家博物館副研究員。
康雍先生的書(shū)法是“五康”中功力最深厚的。他初學(xué)褚河南，兼學(xué)瘦金書(shū)，幾可亂真。后棄去瘦金而專(zhuān)學(xué)漢隸、唐楷，臨《張遷》、《華山》、《石門(mén)》、《九成宮》、《大虞公》等。多年夙夜臨池，茹苦不懈，用心專(zhuān)一，志高神遠(yuǎn)，多有心得，尤得《曹全》三昧，純茂秀美，臨全碑之文，整齊雅潔。又善以《曹全》筆法作小字，累數(shù)千字，一筆不茍，可謂一時(shí)無(wú)兩，因而在上世紀(jì)六十年代即有“活曹全”之譽(yù)。他習(xí)歐書(shū)深得李琪本《醴泉銘》之力，厚重醇潤(rùn)，渾穆含蓄，一如其人。其小楷則有《黃庭》味，沖淡古樸，無(wú)一絲煙火氣。
1987年5月6日至17日，“五康書(shū)畫(huà)展”在全國(guó)美術(shù)最高殿堂中國(guó)美術(shù)館展出兩周。這是康雍藝術(shù)高峰的展現(xiàn)，也是康門(mén)兩代人作品的大檢閱�！拔蹇禃�(shū)畫(huà)展”，在見(jiàn)多識(shí)廣的首都各界觀眾中引起極大轟動(dòng)，觀者潮涌，展廳內(nèi)摩肩接踵，獲得極大成功。各家電視臺(tái)、電臺(tái)及60余家報(bào)紙、雜志，都作了報(bào)道介紹，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠甚至破例拍出“五康書(shū)畫(huà)”專(zhuān)題紀(jì)錄片，由中央電視臺(tái)轉(zhuǎn)播，并在國(guó)內(nèi)外放映。香港、泰國(guó)、新加坡也對(duì)此作了專(zhuān)題報(bào)道。展覽《前言》大概是各類(lèi)書(shū)畫(huà)展中最簡(jiǎn)短的：“虛心強(qiáng)骨，道充不盈；勤而習(xí)之，寵辱不驚；和而不同，為而不爭(zhēng)�！边@是康殷集老子《道德經(jīng)》中的六句話，概括了他們幾十年來(lái)處世求藝之抱負(fù)、襟懷及氣度，也道出康雍一家的全部甘苦、歷練及藝術(shù)境界。這幾句話，同時(shí)也是康雍一家為人處世的六句箴言，康雍一家，用其身體力行之火，點(diǎn)燃了這滿含哲理的智慧之光。
淡泊明志 寵辱不驚
清人朱和羹云：“品高者，一點(diǎn)一畫(huà)自有清剛雅正之氣。”康雍先生為人極像他的字：厚道、端莊、嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)籌建時(shí)，北京市八位書(shū)法家代表之一的他，在書(shū)法藝術(shù)上早就達(dá)至爐火純青程度，可在現(xiàn)實(shí)生活中卻甘于淡泊，遠(yuǎn)于名利，篤志于書(shū)法藝術(shù)之追求，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)，他敬而不敢自詡，對(duì)自己的成就，終覺(jué)不足。先生胸懷坦蕩，失意時(shí)坦然，得意時(shí)淡然�！拔母铩睍r(shí)，他受到不公正待遇，失過(guò)業(yè)，當(dāng)過(guò)壯工，但他并不在意，用他自己的說(shuō)是“什么都經(jīng)過(guò)了”。據(jù)知情人士講，解放之初，他有幸步入仕途，是某省級(jí)政府的機(jī)關(guān)干部，可他交椅沒(méi)坐熱，便掛冠離去，南下廣州，照料兄嫂，作了長(zhǎng)兄學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的私人助手，并在那里娶妻生子。他按照自己的信念去生活，去生活，一生沒(méi)有驚天動(dòng)地的舉動(dòng)，但生命的光和熱卻發(fā)揮到極致，得到了人生的大歡樂(lè)。1958年，他陪同長(zhǎng)兄回到北京與父母生活在一起。兩年后妻子離去，他孓然一身，侍奉雙親，養(yǎng)育幼子，賦閑索居。他住在北京南城姚家井一巷，與陶然亭公園只僅一墻之隔，院門(mén)和園門(mén)相鄰，是解放初興建的居民區(qū)。平房雜院，一院一排，一排十間，一間一戶(hù)�？嫡仓灰婚g，十幾平米，擠住三代五口：父母、康雍父子、六弟康莊。就在這樣的平房雜院，康雍先生臨池課子兩不誤，文革中他出版自己的字帖，十五歲的康默如隨廖承志接待日本書(shū)法代表團(tuán)，一時(shí)傳為書(shū)壇佳話。
1981年，康雍先生父親中風(fēng)臥床不起，他除了上班之外，還擔(dān)負(fù)起為父親奉飲食、扶起居、打針進(jìn)藥諸事。父親去世后，又照料年事已高的老母，直到1999年93歲的母親去世。在他家兄妹六人中，他照顧父母出力最多，不攀不靠，盡心盡力。先生日常起居十分簡(jiǎn)樸，不抽煙，不喝酒，也不喝茶，吃飯穿衣一切從簡(jiǎn)。然待人卻極為熱誠(chéng)，為他人所想，無(wú)一點(diǎn)傲岸之氣。2001年3月，先生被查出患有癌癥，醫(yī)生斷定他只能存世兩個(gè)月，急需住院治療。面對(duì)死神的威脅，先生以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，放棄住院治療，在家繼續(xù)他那一生所追尋的書(shū)法事業(yè)。他一如既往地臨帖創(chuàng)作，并集一生之功力，在短短兩年時(shí)間里，完成了近10部書(shū)法著作的創(chuàng)作和修改。在離開(kāi)人世的前10天，體重下降到不到30公斤的他，仍在研究他癡心的書(shū)法，直至生命的最后一息。他一生的實(shí)踐確乎實(shí)現(xiàn)了毛澤東所講的“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人�！�
藝貴于精 書(shū)如其人
《曹全碑》，現(xiàn)收藏于西安碑林，此碑極負(fù)盛譽(yù)，其結(jié)字均勻，秀潤(rùn)典麗，用筆方圓兼?zhèn)洌詧A筆為主，風(fēng)致翩翩，美麗多姿，是漢隸成熟期秀麗書(shū)法的典范�？涤合壬碾`書(shū)，以漢為宗，尤得《曹全碑》之神采。他臨的《曹全碑》，神韻完足，贏得“活曹全”的稱(chēng)譽(yù)。他說(shuō)，我學(xué)《曹全碑》始于50年代初，當(dāng)時(shí)是為了給繪畫(huà)題款�！恫苋非妍惲鲿�，珠圓玉潤(rùn)，在漢碑中雖沒(méi)有《石門(mén)頌》的飄逸，《張遷碑》的古樸，《禮器碑》的剛健，但它特點(diǎn)明顯，用筆簡(jiǎn)練，易學(xué)易用，自成一格。他認(rèn)為，《曹全碑》最重要的是跳出“膚淺”的弊病，但想要深入掌握則是難上加難。因此，他在《曹全碑》的習(xí)學(xué)和創(chuàng)作中，不斷汲取漢隸諸家碑帖之長(zhǎng)，并以用筆穩(wěn)健，結(jié)體勻整，清麗流暢，神采飄逸而顯出自己的藝術(shù)特色�！犊涤弘`書(shū)千字文》，是他為初學(xué)者學(xué)習(xí)漢隸真髓而精心書(shū)寫(xiě)的。
他的楷書(shū)取法初唐，同時(shí)融入漢隸和魏晉之風(fēng)骨，汲取眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，力創(chuàng)自家面貌，既得歐體之精髓，食古而化，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)意趣，因而骨力勁峭，法度森嚴(yán)。其顯著特點(diǎn)是吸收隸書(shū)筆意較多，撇筆捺筆呈八分之勢(shì)，莊嚴(yán)古雅。而拋鉤處不用鉤，也采用隸書(shū)燕尾捺腳筆法，則遒勁又顯飄逸；長(zhǎng)橫畫(huà)左邊起筆細(xì)而收筆重，左傾右重，起筆方而收筆圓，有體方筆圓之妙；橫畫(huà)細(xì)而豎畫(huà)粗，對(duì)比鮮明，則造就輕重變化之勢(shì)。因而凸顯朗暢舒展，深得書(shū)界同仁贊賞。他曾用朱筆臨寫(xiě)《九成宮》，幾可亂真。他常說(shuō)：“笨人取巧，一事無(wú)成；一學(xué)就會(huì)，不是好字。初看新鮮，再看平常，就乏味了。”
書(shū)風(fēng)獨(dú)具 風(fēng)范長(zhǎng)存
康雍先生精深的書(shū)法表現(xiàn)力，得力于他對(duì)書(shū)法理論的認(rèn)真研討和實(shí)踐上的勤苦探索。先生常說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要沉浸于知識(shí)的深淵，保持恒溫。泰山崩于前而不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見(jiàn)，不動(dòng)搖，不趨時(shí)髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，則欣欣然�！彼裱瓪W陽(yáng)詢(xún)“澄神靜慮，端己正容；秉筆思生，臨池志逸”的古訓(xùn)，把書(shū)法作為陶冶情操、磨練意志的好方法。他主張，學(xué)習(xí)書(shū)法首先要胸襟開(kāi)闊，目光遠(yuǎn)大，既有刻苦精神，又講求方法。他非常注重吸收各家碑帖的之長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)臨古人碑帖，學(xué)誰(shuí)要像誰(shuí)，力求形神兼?zhèn)�，然后在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，聽(tīng)其自然地發(fā)展變化。他非常贊同米芾u2033集古字u2033的學(xué)書(shū)方法，認(rèn)為只有熟習(xí)諸家，融會(huì)貫通，形成自己面目，這便是創(chuàng)新。他認(rèn)為對(duì)待歷代碑帖，都必須有分析，有批判，取其精華，揚(yáng)其糟粕，決不能盲目崇拜，也不可一筆抹煞。他的選帖和臨帖標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，并在實(shí)踐中摸索出一套非常實(shí)用的方法。在選帖上他堅(jiān)持以“難學(xué)、禁瞧”為標(biāo)準(zhǔn)，在臨帖時(shí)將全碑分為好、一般、差三部分。好字反復(fù)練習(xí)到神形兼?zhèn)涞某潭龋灰话阕忠院米譃榛A(chǔ)逐步充實(shí)；不夠理想或碑中沒(méi)有的字進(jìn)行再創(chuàng)造。這樣，好字全盤(pán)繼承，一般字充實(shí)提高，差字改好了，碑中沒(méi)有的字也以該碑的風(fēng)格創(chuàng)造出來(lái)了，這才能掌握所學(xué)碑帖的精神實(shí)質(zhì)�！彼膭�(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，不到胸有激情，不輕易動(dòng)筆，不是成功之作，決不輕易示人。在用筆上，先生經(jīng)仔細(xì)品味，揣摩古人碑刻墨跡，掌握了一套運(yùn)筆之法：講究入筆、行筆、收筆，一招一式交代清楚，使人感到一種凝重的氛圍，點(diǎn)畫(huà)本身堅(jiān)實(shí)有力，轉(zhuǎn)折處干凈利落，收筆處筆筆送到，發(fā)揮毛筆的彈性作用，將筆的提按，貫穿到整個(gè)點(diǎn)畫(huà)之中隨按隨提，使點(diǎn)畫(huà)飽滿而有風(fēng)采，提處不飄，按處不滯，在生動(dòng)的點(diǎn)線之中，顯示出一種厚重遒勁的風(fēng)度。1982年以來(lái)，人民教育出版社、中國(guó)和平出版社等先后為他出版了多種書(shū)法作品集。他的楷書(shū)和隸書(shū)被收入《當(dāng)代書(shū)法大字典》，作品被收入由趙樸初、啟功先生任主編的《當(dāng)代著名書(shū)法家書(shū)毛澤東詩(shī)詞》。他還為全國(guó)眾多的名勝古跡及企事業(yè)單位題寫(xiě)匾額或石刻。在歷屆全國(guó)書(shū)法大展中，他每屆則換一體，令人耳目一新。
康雍先生的成功，得力于對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解，更得力于對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)代、傳統(tǒng)與個(gè)性等關(guān)系的領(lǐng)悟。值此康雍先生逝世四周年之際，我們對(duì)這位既熟悉又陌生的書(shū)法大師，作一次新的認(rèn)識(shí)，其治學(xué)精神、書(shū)藝軌跡，將啟迪后學(xué)，以促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)之繁榮。(此稿曾發(fā)表于《海內(nèi)與海外》）
