人物簡(jiǎn)介
安藤忠雄（1941年9月13日－），日本大阪人，日本建筑師。安藤忠雄出生于大阪市。利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行。3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎（因?yàn)榕c美國(guó)建筑師彼得·愛(ài)森曼的合作而知名）。最初的建筑作品－RoseGarden是在1977年時(shí)，與弟弟孝雄所屬的浜野商品研究所一起共同合作。他并未受過(guò)正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過(guò)一小段時(shí)間。
1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋”獲得很高的評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，和海外的建筑設(shè)計(jì)案開(kāi)始增加。
1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃。接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑。
人物履歷
1941年出生于日本大阪。
1957年左右，開(kāi)始練習(xí)職業(yè)拳擊。
1959～1961年，考察日本傳統(tǒng)建筑。
1962～1969年，游學(xué)于美國(guó)、歐洲和非洲。
1969年，創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”（TadaoAndoArchitecture&Associates）。
1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋（住吉の長(zhǎng)屋）”獲得很高的評(píng)價(jià)。
1980年代在關(guān)西周邊（特別是神戶?北野町、大阪心齋橋一帶）設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。
1987年-擔(dān)任耶魯大學(xué)的客座教授。
1988年-擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)的客座教授。
1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，及海外的建筑設(shè)計(jì)案開(kāi)始增加。
1989年-擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授。
1995年-獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)。
1997年-執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系，并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授。
1997年-2003年-從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授。
2005年-獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授。
2011年-擔(dān)任東南大學(xué)的客座教授。
傳奇經(jīng)歷
安藤忠雄并未受過(guò)正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過(guò)一小段時(shí)間。在高中畢業(yè)后，參加了SemiMode研究班（SemiModeSeminar，Seminar是一種由大學(xué)教授創(chuàng)立的研究班，屬于大學(xué)教育的一種），SemiMode研究班是由已故的長(zhǎng)澤節(jié)所創(chuàng)立，被稱作是“傳說(shuō)中的美術(shù)學(xué)校”，畢業(yè)生包括飯野和好、金子功、寺門孝之、山本耀司等人，畢業(yè)生大多都是如今在業(yè)界第一線活躍的創(chuàng)意工作者。之后獨(dú)自利用各種管道學(xué)習(xí)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和制圖等技巧。在成為建筑師之前，曾擔(dān)任過(guò)以關(guān)西為中心，許多茶館和咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)。
安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過(guò)。在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績(jī)：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒(méi)有經(jīng)過(guò)正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇�，安藤素有“沒(méi)文化的日本鬼才”之稱。安藤忠雄是利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨(dú)特的建筑。那個(gè)時(shí)候，他的攝影作品被使用在建筑師路易·康的作品集中。安藤忠雄是雙胞胎中的的哥哥。雙胞胎中的弟弟是北山孝雄，在東京開(kāi)設(shè)北山創(chuàng)造研究所，經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)、商品設(shè)計(jì)。3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎（因?yàn)榕c美國(guó)建筑師彼得;愛(ài)森曼的合作而知名）。最初的建筑作品－RoseGarden（ローズガーデン、玫瑰花園；位在神戶市生田區(qū)）是在1977年時(shí)，與弟弟孝雄所屬的浜野商品研究所一起共同合作。
安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，前往世界各地旅行，并自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉長(zhǎng)屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲得日本建筑學(xué)會(huì)賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)（神戶北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃。
之后接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑，引起風(fēng)潮和討論，名聲也開(kāi)始快速累積，從博物館、娛樂(lè)設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等，作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑。但也有人認(rèn)為失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。
1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，他把10萬(wàn)美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。
理念成就
東西方的融合
安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見(jiàn)所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬(wàn)神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；萬(wàn)神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來(lái)，使其獨(dú)樹(shù)一幟。
對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判
安藤的建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語(yǔ)匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義，是對(duì)于具有空調(diào)和戶戶相對(duì)建筑的立面，他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來(lái)說(shuō)，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。他重復(fù)地再現(xiàn)”住吉的長(zhǎng)屋”的風(fēng)格，因?yàn)樵谶@個(gè)設(shè)計(jì)中他在城市建造了另外一個(gè)世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。
安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂(lè)，以過(guò)度的服務(wù)來(lái)滿足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的”道”中。住吉的長(zhǎng)屋的原型，即是安藤對(duì)當(dāng)時(shí)生活方式所作的反省與抗議。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)主義的抬頭使精神漸趨沒(méi)落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進(jìn)而能創(chuàng)造新的文化。
封閉－開(kāi)放的都市觀
安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是”城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開(kāi)始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Timeu2019s。安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開(kāi)放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開(kāi)，為橋邊過(guò)往人們創(chuàng)造了新的公共空間。
在Timeu2019s之后，安藤開(kāi)始對(duì)都市展開(kāi)各種積極的提案，他針對(duì)大阪市區(qū)里一棟歷史建筑物（中央公會(huì)堂）所在的中之島區(qū)域加以規(guī)劃，他提出都市核urbanEgg與地層空間spaceStrata的構(gòu)想，在歷史建筑物的內(nèi)部嵌人蛋型的市民劇場(chǎng)，利用地下層開(kāi)挖的大空間與地面親水廣場(chǎng)的連結(jié)，塑造出生動(dòng)而有趣的都市空間。在這個(gè)規(guī)劃案中可讀出安藤忠雄對(duì)于周遭環(huán)境的響應(yīng)，已經(jīng)不同于以往封閉的態(tài)度，他采取了“嵌入”與“挖空”兩種手法在既有的紋理脈絡(luò)中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內(nèi)部的動(dòng)線回游手法，擴(kuò)大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構(gòu)都市的路徑。
建筑構(gòu)成三要素
安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：
第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。
第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。
當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶�、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。
最后一個(gè)因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然－－人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說(shuō)是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。
經(jīng)典語(yǔ)錄
1．在建筑中的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無(wú)疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑。
2．在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。
3．城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同，在開(kāi)始的時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入的時(shí)候必定拒絕，在拒絕的時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛。
4．如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力，使人們能夠體驗(yàn)各自空間里的生活。
5．一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。
光和風(fēng)
1．光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?/p>
2．在我的作品中，光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。
3．在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個(gè)不同的方面。庭院是在住屋中展開(kāi)的生活核心，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。
4．通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境－－住屋之中，并以此促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。
5．在西方，有一種與建筑空間互相交織的空間，這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開(kāi)場(chǎng)空間的遭遇處。
個(gè)體意識(shí)的印記
1．原省的風(fēng)景之一中隱藏在黑暗之中的意識(shí)，是一束在深度中逐漸消逝的光線，是一種冰冷的觸覺(jué)，只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲�；貞�(yīng)著昏暗、搖曳的光線。
2．我所能做的是把現(xiàn)代建筑往前推進(jìn)一點(diǎn)，請(qǐng)去發(fā)掘他的各種可能性－－去使用那些被它遺忘的東西。建筑必須以一種非常特殊的方式與城市和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，避免沉溺于諸如歷史性或符號(hào)學(xué)之類的處理技巧。
3．對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的失去平衡設(shè)計(jì)中的邏輯和非邏輯。
4．我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限。我希望人們自問(wèn)居住究竟是什么，喚醒人們身體中對(duì)生活的感覺(jué)。
5．我的建筑以少量的幾種材料和對(duì)質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構(gòu)成，我的空間并不是功能的直接反映。
力場(chǎng)
1．關(guān)于建筑有很多種看法。然而，廣義地來(lái)說(shuō)建筑是城市的一種重要組成因素，建筑師應(yīng)該承擔(dān)對(duì)城市的責(zé)任。
2．一個(gè)山坡要求一種綜合性、包容性的場(chǎng)地處理，引發(fā)對(duì)三維的“空無(wú)”的創(chuàng)造。
3．被框定的天空產(chǎn)生了光和影，促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x，幫助人們理解空間的組織因素。場(chǎng)地意匠就是對(duì)大地的三維設(shè)計(jì)。
4．日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來(lái)的，它產(chǎn)生于對(duì)地形的識(shí)讀和對(duì)自然的意識(shí)。高速的城市化過(guò)程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助，而建筑自身是無(wú)法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。
5．在一個(gè)場(chǎng)地中，建筑試圖去控制空無(wú)，而空無(wú)同時(shí)也在控制著建筑。如果一個(gè)建筑想要獲得自律和特性，不僅是建筑，空無(wú)本身也應(yīng)具有自身的邏輯。
墻的意愿
1．如同沙漠中的堡壘，一片墻體并不僅僅是一個(gè)保護(hù)性的屏障，而且是一個(gè)精神的橋頭堡，在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在，并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注。
2．也許因?yàn)閴γ媸瞧降�，它誘使人們?cè)谏厦嫱慨�。然而，這種引誘應(yīng)該被抵制，涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標(biāo)記的同時(shí)，它喪失了自己的存在。
3．等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)，它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。
4．一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的，它是入侵性的，表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開(kāi)的場(chǎng)所。
5．一片墻體是城市邏輯和場(chǎng)地邏輯的相遇點(diǎn)，它是城市結(jié)構(gòu)中最小的，也是最基本的校準(zhǔn)器。
純質(zhì)的層疊的風(fēng)景
1．當(dāng)柱子、墻體和單個(gè)的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時(shí)，風(fēng)景逐漸開(kāi)始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。
2．我的目標(biāo)似乎是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因?yàn)槲业慕ㄖ紫缺憩F(xiàn)為裸露的空間，凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間。
3．高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ畹拿軐?dǎo)致了一種沖突，這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。
4．由等垮的框架結(jié)構(gòu)營(yíng)造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ)，而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡(jiǎn)單而實(shí)際尚遠(yuǎn)不止于此的空間－－那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間。
5．個(gè)體空間圍合而開(kāi)放，聚合起來(lái)就創(chuàng)造了一個(gè)整體。這并不單純是局部的聚合，這些局部也不受外部的控制。單個(gè)的元素是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，單個(gè)元素與整體之間的關(guān)系永遠(yuǎn)被認(rèn)為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過(guò)程。
設(shè)計(jì)作品
已完成的作品
富島�。ù筅娓�，1973年）
住吉的長(zhǎng)屋（大阪府，1976年）
小筱�。ū鴰�(kù)縣蘆屋市，1981年）
六甲集合住宅I（兵庫(kù)縣神戶市，1983年）
TheTimesI（京都府，1983年）
Festival（沖繩縣，1984年）
六甲教會(huì)（兵庫(kù)縣，1986年）
城戶崎�。|京都，1986年）
GuestHouseOLD/NEW六甲（兵庫(kù)縣，1987年）
水之教會(huì)（北海道，1988年）
光之教會(huì)（大阪府茨木市，1989年）
Collezione商業(yè)中心大廈（東京南青山，1989年）
萊卡（Leica）總公司大樓（大阪府，1989年）
兵庫(kù)縣立兒童館（兵庫(kù)縣，1989年）
姬路文學(xué)館（兵庫(kù)縣，1991年）
TimeII（京都府，1991年）
本福寺水御堂（兵庫(kù)縣，1991年）
西班牙世界博覽會(huì)日本政府館（西班牙塞維爾，1992年）
熊本縣立裝飾古墳館（熊本縣，1992年）
星之子館（兵庫(kù)縣，1992年）
直島當(dāng)代美術(shù)館（香川縣直島町，1992年）
VitraSeminarHouse（德國(guó)，1993年）
六甲集合住宅II（兵庫(kù)縣神戶市，1993年）
兵庫(kù)縣立看護(hù)大學(xué)（兵庫(kù)縣，1993年）
香北市立金津小學(xué)（石川縣香北市，1993年）
大阪府立飛鳥(niǎo)博物館（大阪府，1994年）
天保山三得利博物館（大阪府大阪市，1994年）
兵庫(kù)縣立木殿堂（兵庫(kù)縣，1994年）
京都府立陶板名畫之庭（京都府，1994年）
成羽町美術(shù)館（岡山縣，1994年）
UNESCO總部冥想空間（法國(guó)巴黎，1995年）
直島當(dāng)代美術(shù)館擴(kuò)建工程（香川縣直島町，1995年）
小海高原美術(shù)館（長(zhǎng)野縣南佐久郡，1995年）
大山崎山荘美術(shù)館（京都府，1996年）
姫路市立文學(xué)資料館南館（兵庫(kù)縣姬路市，1996年）
FABRICA（班尼頓藝術(shù)學(xué)校）（意大利，1997年）
TOTO研究所（淡路市，1997年）
Eychaner/LeeHouse（美國(guó)，1997年）
西宮市貝類館（西宮市，1999年）
淡路夢(mèng)舞臺(tái)（淡路市，2000年）
南岳山光明寺（愛(ài)媛縣西條市，2000年）
奇跡之星的植物館（淡路市，2000年）
普立茲美術(shù)館（美國(guó)，2000年）
4m×4m的家（2001~2003）
兵庫(kù)縣立美術(shù)館藝術(shù)館（神戶市，2001年）
亞曼尼劇場(chǎng)（意大利，2001年）
司馬遼太郎記念館（大阪府東大阪市，2001年）
大阪府立狹山池博物館（大阪府狹山市，2001年）
環(huán)球影城車站（JR西日本櫻島線）（大阪市此花區(qū)，2001年）
FortWorth現(xiàn)代美術(shù)館（美國(guó)德州，2002年）
國(guó)際兒童圖書館（東京都臺(tái)東區(qū)，2002年）
石川縣西田幾多郎記念哲學(xué)館（石川縣香北市，2002年）
尾道市立美術(shù)館（廣島縣尾道市，2003年）
賀市立錦城中學(xué)（石川縣加賀市，2003年）
東京美術(shù)館、城市之屋仙川（東京都調(diào)布市，2004年）
藍(lán)爵基金會(huì)美術(shù)館LangenFoundation（德國(guó)，2004年）
地中美術(shù)館（香川縣直島町，2004年）
表參道之丘（東京，2006年1月）
威尼斯皮諾現(xiàn)代美術(shù)館之葛拉喜館（PalazzoGrassi）（2004年）
新銀橋（大阪市北區(qū)，2006年）
神奈川秦野市太岳院重建2007年
主要作品
1976住吉的長(zhǎng)屋，大阪市住吉區(qū)
1981小筱宅，兵庫(kù)縣蘆屋市
1983六甲的集合住宅Ⅰ，兵庫(kù)縣神戶市
1984Timeu2019sⅠ，京都府
1989光的教會(huì)，大阪府茨木市
1991姬路文學(xué)館，兵庫(kù)縣姬路市
真言宗本福寺水御堂，兵庫(kù)縣東浦市
19921992年塞維利亞萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)日本館，西班牙
貝樂(lè)思之家，香川縣直島
芝加哥美術(shù)館日本屏風(fēng)展廊，美國(guó)
1993六甲的集合住宅Ⅱ，兵庫(kù)縣神戶市
1994大阪府立近飛鳥(niǎo)博物館，大阪府河南町
三得利博物館，日本大阪府
1995UNESCO冥想空間，法國(guó)巴黎
1997芝加哥的住宅，美國(guó)
1998TOTO研究會(huì)館，兵庫(kù)縣津名郡
織田廣喜博物館，滋賀縣日野町
1999六甲的集合住宅Ⅲ，兵庫(kù)縣神戶市
2000淡路夢(mèng)舞臺(tái)，兵庫(kù)縣東浦市
南岳山光明寺，愛(ài)媛縣西條市
貝納通傳媒研究及發(fā)展中心，意大利特萊維索
2001普利策基金會(huì)美術(shù)館，美國(guó)圣路易斯
特爾洛?阿瑪尼，意大利米蘭
大阪府立狹山池博物館，大阪府大阪狹山市
司馬遼太郎紀(jì)念館，大阪東大阪市
2002兵庫(kù)縣立新美術(shù)館，兵庫(kù)縣神戶市
國(guó)際兒童圖書館，東京都臺(tái)東區(qū)
皮卡迪利廣場(chǎng)重建，英國(guó)曼徹斯特
沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國(guó)沃斯堡
2003野間自由幼兒園，靜岡縣伊東市
4×4住宅，兵庫(kù)縣神戶市
2004地中美術(shù)館，香川縣直島
蘭根基金會(huì)/霍姆布洛伊美術(shù)館，德國(guó)諾伊斯
東京澀谷區(qū)
畫冊(cè)美術(shù)館，福島縣巖城町
提案
1988-中之島（卵型都市與地層空間），大阪府
2001世界貿(mào)易中心重建，美國(guó)
進(jìn)行中的計(jì)劃
前時(shí)裝設(shè)計(jì)師湯姆·福特的房屋、馬廄以及陵墓（美國(guó)新墨西哥州）
的克拉克藝術(shù)研究所擴(kuò)建（美國(guó)馬薩諸塞州）
國(guó)立交通大學(xué)人文藝術(shù)館及建筑館（臺(tái)灣新竹市(已停工)）
上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心（中國(guó)上海市）
亞洲大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院大樓（藝術(shù)館）（臺(tái)灣臺(tái)中市霧峰區(qū)）
龍巖人本櫻花墓園，又名“光之殿堂”（臺(tái)灣臺(tái)北縣三芝鄉(xiāng)）
大地教會(huì)（臺(tái)灣澳底）
迪拜海事博物館（阿聯(lián)酋迪拜）
杭州萬(wàn)科·良渚文化村藝術(shù)中心
展覽會(huì)
1978美國(guó)10個(gè)城市巡回展
1979受匈牙利建筑師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)舉辦個(gè)展
1991紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦個(gè)展
1993巴黎蓬皮杜中心舉辦個(gè)展
倫敦皇家建筑師協(xié)會(huì)舉辦個(gè)展
1994馬德里、巴塞羅那舉辦個(gè)展
1994-1995意大利維琴察舉辦個(gè)展
1996第六屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展
1998韓國(guó)漢城國(guó)立當(dāng)代美術(shù)館舉辦個(gè)展，
倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦個(gè)展
1999柏林AedesEst展廊舉辦個(gè)展
1999-2000芝加哥、匹茲堡、多倫多各屆普立茲克建筑學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哒褂[會(huì)參展
洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“20世紀(jì)建筑展”參展
2000-2005世界巡回展“世界美術(shù)館展”參展
2001圣路易斯美術(shù)館舉辦個(gè)展
2002第8屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展
2002-2003克拉克美術(shù)館舉辦個(gè)展
主要著作
中文著作
《安藤忠雄的建筑迷宮》-李清志著，2007/04，大塊文化（ISBN978-986-7059-74-1）
《建筑桂冠─普立茲克建筑大師》-施植明、黃健敏著，2005/09，木馬文化（ISBN986-7475-67-4）
《嬉游城市光影間：歐洲六國(guó)建筑之旅》-謝國(guó)鐘著，2005/06，木馬文化（ISBN986-7475-51-8）
《建筑大師談建筑大師》-蘇珊嬠雷著，2005/08，木馬文化（ISBN986-7475-58-5）
《都市地球?qū)W：日本三大建筑家的都市論集》-原廣司、槙文彥、黑川紀(jì)章著，2004/11，田園城市（ISBN986-7705-55-6）
《建筑家的20歲年代》-東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)科、安藤忠雄研究室，2003/09，田園城市（ISBN986-7705-18-1）
《日本建筑奇想與異人觀察》-李清志著，2003/01，田園城市（ISBN957-0406-91-7）
《設(shè)計(jì)的未來(lái)考古學(xué)》-商品學(xué)研究會(huì)編著，2003/01，田園城市（ISBN957-0406-86-0）
《閱讀安藤忠雄－建筑創(chuàng)作作品論述》-王建國(guó)著，2000/08，田園城市（ISBN957-8440-97-9）
《安藤忠雄的都市彷徨》-安藤忠雄著，2002/05，田園城市（ISBN957-0406-60-7），譯自《安藤忠雄の都市彷徨》
《安藤忠雄論建筑》-安藤忠雄著，2003/01，中國(guó)建筑工業(yè)出版社（ISBN978-7-112-05370-4），譯自《建筑を語(yǔ)る》
《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》-安藤忠雄著，2005/05，中國(guó)建筑工業(yè)出版社（ISBN978-7-112-07068-8），譯自《連戦連敗》
《在建筑中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想：安藤忠雄談建筑》-安藤忠雄著，2009/04，如果出版社（ISBN978-986-6702-31-0），譯自《建筑に夢(mèng)をみた》
《建筑家安藤忠雄》-安藤忠雄著，2009/10，商周出版（ISBN986-6369-35-8），譯自《建筑家安藤忠雄》
日文著作
《360映像で見(jiàn)る現(xiàn)代建筑安藤忠雄》（360度看現(xiàn)代建筑）-日経BP出版センター
《連戦連敗》（屢戰(zhàn)屢�。�-安藤忠雄著，2001/09/03，東京大學(xué)出版會(huì)
《建筑家という生き方―27人が語(yǔ)る仕事とこだわり》（建筑家的生存方式―27人談?wù)摴ぷ骱透邢耄?安藤忠雄著，日経アーキテクチュア，2001/08，日経BP社
《安藤忠雄》-PhilipJodidio著，2001/06，TASCHENJAPAN
《大工道具から世界が見(jiàn)える―建筑民俗蘰史そして文化》（從木工用具看世界―建筑民俗蘰史以及文化）-西和夫著，2001/04，五月書房
《旅―インドトルコ沖縄》（旅行―印度、土耳古、沖繩）-安藤忠雄著，2001/03，星云社
《安藤忠雄の美術(shù)館娰楓虲》（安藤忠雄的美術(shù)館、博物館）-2001/02，美術(shù)出版社
《光の教會(huì)―安藤忠雄の現(xiàn)場(chǎng)》（光的教會(huì)―安藤忠雄的現(xiàn)場(chǎng)）-平松剛著，2000/12，建筑資料研究社
《淡路夢(mèng)舞臺(tái)―千年庭園の記錄》（淡路夢(mèng)舞臺(tái)―千年庭園的記錄）-安藤忠雄著，2000/05，新建筑社
《建筑を語(yǔ)る》（話說(shuō)建筑）-安藤忠雄著，1999/06，東京大學(xué)出版會(huì)
《建筑家たちの20代》（建筑家們的20歲年代）-東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)科安藤忠雄研究室著，1999/04，TOTO出版
《直島コンテンポラリーアートミュージアム》（直島現(xiàn)代美術(shù)館）-安藤忠雄、三宅理一著，1996/09，鹿島出版會(huì)
《アンドウ―安藤忠雄建筑家の発想と仕事》（UNDOU―安藤忠雄建筑家的思考和工作）-松葉一清著，1996/09，講談社
《家》-安藤忠雄著，1996/07，住まいの図書館出版局
《現(xiàn)代デザインを?qū)Wぶ人のために》（現(xiàn)代學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人的理由）-嶋田厚著，1996/06，世界思想社
《安藤忠雄の夢(mèng)構(gòu)想―震災(zāi)復(fù)興と大阪灣ベイエリアプロジェクト》（安藤忠雄的夢(mèng)構(gòu)想―震災(zāi)復(fù)原與大阪灣區(qū)域計(jì)劃）-安藤忠雄著，1995/10，朝日新聞社
《サントリーミュージアム天保山》（天保山三得利博物館）-安藤忠雄、三宅理一著，1995/10，鹿島出版會(huì)
《壁の探究―安藤忠雄論》（壁的研究―安藤忠雄論）-古山正雄著，1994/11，鹿島出版會(huì)
《安藤忠雄ディテール集》（安藤忠雄建筑制圖集）-安藤忠雄、二川幸夫著，1994/07，A.D.A.EditaTokyo
《安藤忠雄3》-安藤忠雄著，SD編集部，1993/11，鹿島出版會(huì)
《安藤忠雄の都市彷徨》（安藤忠雄的都市焦慮）-安藤忠雄著，1992/05，マガジンハウス
《安藤忠雄（1981u20101989）》-SD編輯部，1990/12，鹿島出版會(huì)
《安藤忠雄―挑発する箱》（安藤忠雄―煽動(dòng)挑撥的箱子）-日本の建筑家編集部著，1986/01，丸善
《交感スルデザイン》-安藤忠雄著，1985/09，六耀社
《安藤忠雄のディテール―原図集六甲の集合住宅估吉の長(zhǎng)屋》（安藤忠雄建筑制圖集六甲的集合住宅、住吉的長(zhǎng)屋）-安藤忠雄著，1984/01，彰國(guó)社
《安藤忠雄》-安藤忠雄著，SD編集部，1982/03，鹿島出版會(huì)
影響意義
安藤的成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行，親身體驗(yàn)這些歷史建筑而獲得啟發(fā)，直到今天他仍持續(xù)而不間斷。安藤第一次感覺(jué)到建筑空間的存在，是置身于羅馬萬(wàn)神廟之中。安藤曾說(shuō)道：“我所感覺(jué)到的是一個(gè)真正存在的空間。當(dāng)建筑以其簡(jiǎn)潔的幾何排列，被從穹頂中央一個(gè)直徑為9米的洞孔，所射進(jìn)的光線照亮?xí)r，這個(gè)建筑的空間才真正地存在。在這種條件下的物體和光線，在大自然里是不會(huì)感覺(jué)到的，這種感覺(jué)只有通過(guò)建筑這個(gè)中介體才能獲得，真正能打動(dòng)我的，就是這種建筑的力量。”
安藤忠雄在30多年的時(shí)間里，他創(chuàng)作了近150項(xiàng)國(guó)際著名的建筑作品和方案，獲得了包括有建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茲克獎(jiǎng)等在內(nèi)的一系列世界建筑大獎(jiǎng)。安藤亦開(kāi)創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，以半制成的厚重混凝土，以及簡(jiǎn)約的幾何圖案，構(gòu)成既巧妙又豐富的設(shè)計(jì)效果。安藤的建筑風(fēng)格靜謐而明朗，為傳統(tǒng)的日本建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)劃時(shí)代的啟迪。他的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出“情感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤忠雄還是哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)的客座教授和東京大學(xué)教授，其作品和理念已經(jīng)廣泛進(jìn)入世界各個(gè)著名大學(xué)建筑系，成為年輕學(xué)子追捧的偶像。
作品解讀
安藤忠雄的作品
一個(gè)民族傳統(tǒng)建筑的可識(shí)別性最直觀的表現(xiàn)是特色構(gòu)件，或稱“建筑符號(hào)”。狹義的“建筑符號(hào)”指建筑形態(tài)上最直觀的特征，而廣義的“建筑符號(hào)”也包括富有民族和地方特色的各種建筑處理手法。在各民族文化的交流和融合的過(guò)程之中，符號(hào)系統(tǒng)的標(biāo)志性和可識(shí)別性常常會(huì)逐漸減弱。尤其到了當(dāng)代，文化之間普遍而頻繁的交流，使各民族的建筑在符號(hào)上的可識(shí)別性趨于淡化甚至完全消失。在這種情況下，建筑的民族特色表現(xiàn)在何處呢？
日本當(dāng)代建筑師的作品也許能夠給我們一個(gè)解答。當(dāng)我們審視磯崎新的筑波中心時(shí)，我們會(huì)找到西方從古典時(shí)代到米開(kāi)朗基羅、列度等西方傳統(tǒng)建筑師的建筑符號(hào)直至現(xiàn)代建筑常用的各種建筑符號(hào)的存在，唯獨(dú)表現(xiàn)日本傳統(tǒng)和日本歷史的具象的建筑符號(hào)缺席。然而，整個(gè)建筑的空間和形象卻讓我們感到濃厚的日本民族氣息。這種民族氣息是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
深入探討我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，筑波中心建筑雖然所用的詞匯幾乎完全來(lái)自西方，但將其詞匯組織起來(lái)的語(yǔ)法卻具有強(qiáng)烈的日本特色。就像日文中大量使用中國(guó)的漢字一樣，將那些漢字組織起來(lái)的語(yǔ)法完全是日本語(yǔ)法，所以我們不會(huì)認(rèn)為它是中文。
每個(gè)民族都走過(guò)了自己獨(dú)特的歷程，這就決定了每個(gè)民族在代代的傳承中都會(huì)形成本民族觀察和理解事物的特有的結(jié)構(gòu)。他們?cè)谖胀鈦?lái)文化的過(guò)程中，總是無(wú)意識(shí)地將外來(lái)文化的各種要素按照本民族習(xí)慣的思維結(jié)構(gòu)重新組合。這種結(jié)構(gòu)由于是在一個(gè)民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積淀下來(lái)的，所以，要比本民族特有的“詞匯”和“符號(hào)”的表現(xiàn)要穩(wěn)定得多。筑波中心的這種現(xiàn)象就是上述現(xiàn)象在建筑領(lǐng)域的表現(xiàn)。
安藤忠雄的建筑作品是更加典型的實(shí)例。作為日本當(dāng)代有世界影響的著名建筑師，安藤忠雄對(duì)建筑有獨(dú)特的理解。他曾經(jīng)對(duì)羅馬的萬(wàn)神廟進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的研究。萬(wàn)神廟單純的體量所產(chǎn)生的神圣感和通過(guò)穹頂開(kāi)洞這種對(duì)自然因素的引入使建筑具有的動(dòng)人感覺(jué)給他留下了深刻的印象，在他后來(lái)的很多作品里可以看到這種影響。
榮譽(yù)記錄
1979年-日本建筑學(xué)會(huì)賞（住吉長(zhǎng)屋）
1983年-日本文化設(shè)計(jì)賞（六甲集合住宅）
1985年-芬蘭建筑師協(xié)會(huì)阿爾瓦?阿爾托（AlvarAalto）獎(jiǎng)
1986年-藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣賞新人賞（中山�。�
1985年-每日設(shè)計(jì)賞
1987年-每日藝術(shù)賞（六甲教會(huì)）
1988年-第13回吉田五十八賞（城戶崎邸）
1989年-法國(guó)建筑學(xué)院獎(jiǎng)賞
1990年-大阪藝術(shù)賞
1991年-美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所ArnoldW.Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)
1992年-第1屆卡爾斯伯格（Carlsberg）建筑獎(jiǎng)（丹麥）
1993年-皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）榮譽(yù)會(huì)員、日本藝術(shù)院賞
1994年-第26回日本藝術(shù)大賞（大阪飛鳥(niǎo)博物館）
1994年-年度朝日賞、第7回國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（騎士級(jí)）
1995年-年普利茲克獎(jiǎng)、日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（六甲集合住宅）
1996年-第8回高松宮殿下紀(jì)念世界文化賞、第1屆國(guó)際教會(huì)建筑獎(jiǎng)
1997年-德國(guó)建筑師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)皇家金獎(jiǎng)?wù)�、�?回大阪吉瓦尼斯獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（提升至軍官級(jí)）
2002年-美國(guó)建筑師聯(lián)盟金牌（AIA金牌）、京都賞思想?藝術(shù)部門受賞
2005年-國(guó)際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）
