李高智，俗名李忠海，遼寧省丹東市人，生于公元1914年。祖籍山東，父祖輩因?yàn)?zāi)逃荒到東北。

 　　李高智家境貧窮，少年時曾乞討謀生，也曾給財(cái)主家放豬。其父兄長年在鴨綠江上從事水上運(yùn)輸。后家境稍溫飽，13歲時父兄送其上學(xué)讀書。

      1935年畢業(yè)于丹東林科初中，1939年畢業(yè)于丹東省立鳳城師范學(xué)校。解放前均任小學(xué)。教師。他們?nèi)�家信奉道教，其母最為虔城，因而李高智從小就受父母信道之薰陶，�?947年便拜沈陽太清宮孫崇禮道長為師傅，作俗家弟子。

     1951年父母先后去世，李高智時年35歲，孑然一身，形影相依，覺得自己俗緣已了，紅塵無牽，遂拋卻教鞭，往沈陽太清宮，求師傅孫崇禮度脫出家為全真道土。孫道長見其言辭堅(jiān)決，遂將他帶往吉林永吉縣朝陽觀這一偏僻艱苦的山區(qū)小廟中磨煉他，一面教其經(jīng)典道法，一面觀其意志。

　    在朝陽觀中，李高智種地打柴，自食其力，他本是從事十多年教育事業(yè)的老師，初頗不會耕作砍伐等勞作；但他不畏艱苦勞累，虛心向老道長學(xué)習(xí)，而且安之若素。大約一年半后，其師見其出家意志堅(jiān)定，學(xué)道有毅力，便于1952年12月26日領(lǐng)他到沈陽太清官掛衲。因他文化水平較高，且有師傅孫祟禮傳授道要，故而道學(xué)進(jìn)益較快，為太清宮中之佼佼者。越年，便被道眾推選為太清官知客執(zhí)事。1958年，“大躍進(jìn)”之風(fēng)興起，城鄉(xiāng)實(shí)行“人民公社”化，宗教界亦開始改變宮觀經(jīng)濟(jì)管理體制，提出了“勞動自養(yǎng)，自食其力”的口號，意即拋棄以宗教收人為生，而改以勞動生產(chǎn)謀生。李高智便與當(dāng)時在太清宮常住的許信友道長共謀道教界生活之路。他倆組織沈陽市36位能勞作的道士，辦起了“道教化工廠”。

        1962年沈陽市佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教所辦企業(yè)合并，創(chuàng)辦了“興無塑料制品廠”，李高智任副廠長，領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，干了6年。1964年，遼寧省道教協(xié)會開展教務(wù)工作，調(diào)回李高智任住會常務(wù)理事。

       1966年“文化大革命”爆發(fā)，遼寧道協(xié)被迫停止工作，太清宮道眾被遣散，李高智進(jìn)入沈陽市紅旗汽車靠墊廠當(dāng)工人。在道教受沖擊的壓力下，即使身在工廠，他也依然堅(jiān)持信仰，嚴(yán)守全真規(guī)戒，修煉不輟。1978年中共第十一屆三中全會以后，黨和政府撥亂反正，重新落實(shí)宗教信仰自由政策，遼寧省道協(xié)得以恢復(fù)工作。李道長離開工廠又回到遼寧道協(xié)恢復(fù)教務(wù)活動。

       1979年11月，他回到沈陽太清官，接收已經(jīng)殘破不堪的殿堂，擔(dān)負(fù)起修復(fù)的重任。

      1980年，人民政府撥款資助修繕太清官古建筑。李道長見黨和政府這樣關(guān)壞道教界，深受感動，他覺得道教界人士更應(yīng)該用實(shí)際行動愛國愛教，在1982年，他將政府落實(shí)政策時補(bǔ)發(fā)給他的近五千元人民幣全部捐獻(xiàn)給太清官修繕殿堂。經(jīng)過他在太清宮的8年艱苦經(jīng)營，殿堂全部維修一新，金碧輝煌，十分壯觀，又恢復(fù)了太清宮莊嚴(yán)之原貌。這與李道長的辛勞是密不可分的。

　　現(xiàn)在太清宮常住道士近50位，大家都深受李道長的薰陶，愛國守法，安定地在廟中過著正常的宗教生活。李道長在道教界德高望眾，是公認(rèn)的高道之一，曾任遼寧省道教協(xié)會副會長、沈陽市道協(xié)副會長、沈陽市道教事務(wù)管理委員會主任、太清宮監(jiān)院、中國道教協(xié)會理事。

　　李高智道長年已77年，長身卓立，須發(fā)如銀，由于他恒練道家動靜功法，故猶紅光滿面，精神矍爽。一生無任何嗜好，但喜讀道書，閑遐之時，均手不釋卷，一派文靜儒雅的書生氣質(zhì)。他為人嚴(yán)肅，毫絲不茍，持戒精嚴(yán)，從不逾矩。1989年北京白云觀舉辦已中斷60年的傳戒盛典，恭請李高智道長到北京，擔(dān)任玄都律壇八大師中的糾儀大師。不負(fù)眾望，他如法如儀的完成了使命，給戒弟子印象中留下了崇高的風(fēng)范．在1992年3月中國道協(xié)第五次代表會議上當(dāng)選為常務(wù)理事。

　　李高智大師生活清儉，克己奉公，慈心于物，禮儀于人。他廟務(wù)繁雜，會議、社交廣泛，他每次外出開會或辦理廟內(nèi)事務(wù)，只要是在本市內(nèi)，就自己騎自行車或坐公共汽車，不講排場，從不要公家出車，不打出租車。他先人后己，與物無私。就是自己的錢財(cái)也不錯花一分，積聚一起獻(xiàn)于太清宮。 1993 年5 月，李高智大師自掏腰包，泰然出資7900元，為太清宮鑄制銅版《道德經(jīng)》一部，懸掛于太清宮門洞兩側(cè)。為振興太清從林、宏揚(yáng)道教、警世勸民做出了卓越的貢獻(xiàn)。 李高智大師他一心為廟，老驥伏櫪，兩袖清風(fēng)，慈心教誨眾道徒：愛廟如家，信崇道教，宏揚(yáng)教法。自從落實(shí)了宗教政策以后，就積極的為修建太清宮而奔忙，四處上訪各有關(guān)部門，收回被占用的殿堂，籌備修宮建材。一身數(shù)役，歷盡艱辛，不圖虛名，腳踏實(shí)地，直到修復(fù)落成。

　　他在修建完太清宮后，接著就是力爭收回坤道院，預(yù)建東北坤道叢林。他終因積勞成疾，于1994年3月住進(jìn)了醫(yī)院，在醫(yī)院期間，還念念不忘坤道院落實(shí)一事，在病床上多次給市府領(lǐng)導(dǎo)寫信，直到臨終彌留之際，還提坤道院一事。市府領(lǐng)導(dǎo)深受感動，結(jié)合實(shí)際情況，當(dāng)面批示落實(shí)坤道院，他才瞑目而去。

　　1979年9月恢復(fù)了“遼寧省道教協(xié)會”，李高智名正言順地回到了“太清宮”，居住在東則“省心堂”二樓�！疤�清宮”位于沈陽古城的西北角樓處，李高智復(fù)出后，著手恢復(fù)“太清宮”的建設(shè)。政通人和，百廢待興。人杰地靈，成效卓著，不久一切完整如初。李高智第三次對肖柯提及正式拜師之事，并言稱：“我四十多年沒正式收過一個徒弟，希望寄托于你�！毙た庐�(dāng)時不解地問：“師傅，滿院子的人您就沒相中一個來作為您的繼承人嗎？”李高智默不作聲，用手指了指院里的人群，似乎讓肖柯自己去體會答案。當(dāng)時的“太清宮”在院角對外開設(shè)了平價糧店，由于糧食定量供給的政策還沒放開，一般人家都需要額外補(bǔ)充糧食。加上買賣公平合理，生意自然十分興隆。因此，廟富僧就多，前來掛單的道友自然很多。按照祖師遺訓(xùn)，凡來觀內(nèi)掛單者，憑自覺自己決定在此停留的時間長短。這樣一來，“太清宮”院內(nèi)的道友和香客人等眾多，其中很大一部分是前來臨時掛單的道友。魚龍混雜，良莠不齊，李高智時常流露出對后繼的擔(dān)憂。最后，在李高智居住的二樓室內(nèi)東側(cè)設(shè)立香案壇場，舉行了正式拜師儀式。從此，肖柯夜嗣罡便成為了“太清宮”方丈李高智道長的親傳入室第一位大弟子，至少在當(dāng)時情況確實(shí)如此。