簡(jiǎn)介
丁托萊托原名雅各布·羅布斯其,因他出身染坊,丁托萊托即是染匠之子的意思。他從小喜歡繪畫,在染坊鋪?zhàn)永锏膲ι虾偷匕迳希教幎伎梢砸姷剿漠�。父親不堪收拾，決定送他進(jìn)提香的畫室學(xué)藝。少年時(shí)代的丁托萊托飛揚(yáng)浮躁，不大能遵循老師的指導(dǎo)，提香對(duì)這個(gè)年輕人的性格很不喜歡，曾經(jīng)把他趕了回去。他卻不以為然，后來給自己立下一個(gè)宏志，要把提香的色彩與米開朗基羅的形體結(jié)合起來。事實(shí)上，他確實(shí)從這方面去努力，終于在繪畫上有所建樹，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，那就是構(gòu)圖頗有膽識(shí)，善于在暗褐色的背景前使形象出奇制勝，用光與影的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)激烈的人體運(yùn)動(dòng)。他經(jīng)常運(yùn)用一些難以表現(xiàn)的透視角度來描繪人物，以加強(qiáng)畫面的緊張氣氛，畫面節(jié)奏之急速,令人望而目炫。丁托萊托很少用安詳平靜的調(diào)子，人的動(dòng)勢(shì)十分夸張，這固然出于藝術(shù)家的個(gè)性，但另一方面也反映著16世紀(jì)下半葉威尼斯社會(huì)思想的不安定。在那個(gè)時(shí)期，威尼斯的宗教思想已發(fā)生危機(jī)，種種騷動(dòng)與不安都與反動(dòng)的宗教勢(shì)力的橫行有關(guān)，因此下層人民的生活處于辛勞憂患之中。一方面是資產(chǎn)階級(jí)的恣意作樂，另一方面是勞苦群眾的悲苦境遇。我們從丁托萊托的許多畫上，可以找到下層社會(huì)的人物形象(如碼頭苦力、水手等等)。
在16世紀(jì)50至60年代，丁托萊托的繪畫在充滿感人的悲劇力量的基礎(chǔ)上，又添加了詩意的境界。這是他加強(qiáng)宗教或神話人物所熱烈追求的生活美的結(jié)果。尤其是那些以表現(xiàn)女性裸體為主的題材，人物更加豐滿而多姿多彩。比如他為13世紀(jì)法國中篇小說畫的一幅《拯救阿希諾伊》，描繪青年騎士們拯救兩個(gè)鎖著鐐銬的裸體美人，強(qiáng)暴與搏斗轉(zhuǎn)變?yōu)樵娨粯用利惖幕镁�，婦女的肉體被畫家繪寫得惟妙惟肖,既富有魅力，又不嬌艷。此種變化是丁托萊托中年以后在創(chuàng)作上的新特征。有人根據(jù)這種特征，認(rèn)為17世紀(jì)意大利風(fēng)格主義的興趣，是與他這種繪畫趣味有關(guān)的。
主要作品
《圣馬可的奇跡》是丁托萊托早期的代表作品，作于1548年，時(shí)正值畫家30歲。(現(xiàn)藏威尼斯學(xué)院美術(shù)館，畫面極大,有416.5×343.5厘米)，是集中反映勞動(dòng)人民凄慘遭遇的一幕情景,但畫家是借著宗教的外衣把它表現(xiàn)出來的。《圣馬可的奇跡》畫的是基督教還未被統(tǒng)治者承認(rèn)的年代的故事:一個(gè)奴隸信徒被異教徒 (在基督教的精神世界里,凡不信該教的,都被稱作異教徒)們抓住,在剛要被虐殺的時(shí)候,圣馬可(威尼斯城的守護(hù)神)從天而降,拯救了他。 在這里,圣馬可的形象代表了威尼斯,全畫的主題就象征威尼斯的獨(dú)立與它那拯救基督徒的重大任務(wù)。 畫的構(gòu)圖在所有文藝復(fù)興杰出的畫家中都是罕見的。被虐待的奴隸的倒臥姿態(tài),從上倒掛下來的圣馬可的身軀,顯示了畫家在表達(dá)急速運(yùn)動(dòng)中的人體透視縮形的能力。
《銀河的起源》這幅畫約作于1578年，是畫家晚期的代表作品，畫面相當(dāng)大，約148×165厘米，現(xiàn)藏于倫敦國家畫廊。它取材于羅馬神話。據(jù)神話所說，主神朱庇特把他與人間婦女所生的一個(gè)孩子接到天上，然后派一個(gè)女仆將孩子送給他天上的妻子女神朱諾，讓孩子能吸到朱諾的奶，就可以使孩子獲得永生。畫家在畫中所表現(xiàn)的是那個(gè)飛翔著的女仆正把孩子突然送到朱諾身邊的那一刻。由于朱諾毫無準(zhǔn)備，不禁有點(diǎn)張惶失措，她慌忙地躲閃。身體似乎失去了平衡，這時(shí)，朱諾的奶汁飛濺，于是形成今天的銀河，所以在英語中銀河被稱為“Milky Way”。
這當(dāng)然是個(gè)美麗的傳說。畫家所以要以此作為繪畫的題材，目的在于表現(xiàn)自己的藝術(shù)特性。
他善于準(zhǔn)確地描繪人物的運(yùn)動(dòng)，不論人物橫飛、側(cè)置，任何難以刻劃的形態(tài)，他都能精確地再現(xiàn)在畫面上。同時(shí)，他又善于表現(xiàn)人體，特別是女性裸體的美感與魅力。這幅畫就充分地發(fā)揮了丁托萊托的人體技巧。作者讓女仆以俯身式的飛行姿態(tài)從右上角給朱諾送去嬰兒，她與裸體的女神，構(gòu)成畫面的中心。女神是仰面的，傾斜著，在失去平衡中呈露出明亮的裸體，從而與女仆的俯伏形成鮮明的對(duì)比。在這一對(duì)比之中的是嬰兒，他剛伏在女神的乳房上。朱諾由于受驚而躲閃，從而傾斜軀體，伸開雙手，使嫵媚的裸體得到了十分出色的表現(xiàn)。這時(shí)，乳汁四濺，使畫面的動(dòng)勢(shì)又增添一分緊張的氣氛�？傊�，在這幅畫里，我們可以看到畫家在表現(xiàn)人物的動(dòng)勢(shì)上，裸體的美感上，以及光線變化的復(fù)雜與豐富上，都是無與倫比的。此外，在構(gòu)圖上，作者非常注重飽滿。周圍的小天使、遠(yuǎn)處的巨鷹 (它象征主神朱庇特)、右下角的翠綠孔雀，都是為了使畫面充實(shí)飽滿而進(jìn)行的裝飾，從而使整幅畫顯示出一個(gè)神奇的神話世界。
但是也不得不指出，《銀河的起源》并不是完美無缺的。雖然它充滿了想象力，可是在人物的心理刻劃上表現(xiàn)得很不夠，女神的驚恐與突感意外的神情，沒有被深刻地描繪出來。畫家只是注重于表現(xiàn)人物的運(yùn)動(dòng)，裸體的美和空間的處理，卻忽略了人物內(nèi)心感情和心理的微妙變化。
從某種意義上看,丁托萊托的畫風(fēng)已和以莊嚴(yán)和諧的戲劇場(chǎng)面或華美秀麗的圣母形象為代表的文藝復(fù)興的畫風(fēng)相去甚遠(yuǎn)了。怎樣看待這種新風(fēng)格,只能有一種解釋:藝術(shù)家對(duì)他所生活的年代的不平現(xiàn)象,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的揭示欲,以往的平靜構(gòu)圖已不能體現(xiàn)他內(nèi)心的激情,只有創(chuàng)造新的藝術(shù)奇跡。 由于丁托萊托過分注重人物的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì),忽視了人物的心理刻畫。復(fù)雜的光線變化,空間的飛旋動(dòng)作,都是為了表現(xiàn)他的繪畫奇跡,豐富的想象力相對(duì)地沖淡了情節(jié)的真實(shí)性。盡管如此,他的探索對(duì)豐富后世的繪畫手段仍有巨大的意義。
