基本介紹
黃熹 男 1973年3月 重慶人 哲學(xué)博士 講師
學(xué)習(xí)經(jīng)歷
1997年畢業(yè)于中南民族學(xué)院外語(yǔ)系，獲英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位
2002年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位
2005年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位
研究方向
中國(guó)哲學(xué)
教學(xué)課程
中國(guó)哲學(xué)史 中國(guó)哲學(xué)專題 中國(guó)哲學(xué)原著選讀 佛學(xué)專題
主要學(xué)術(shù)成果
1.《儒學(xué)形而上系統(tǒng)的最初建構(gòu)——〈五行〉所展示的形而上體系》, 《中國(guó)哲學(xué)史》2001年第3期
2.《焦竑三教會(huì)通思想的理論依據(jù)》, 《中國(guó)文化研究》2005年第4期
3.《中國(guó)哲學(xué)詮釋學(xué)的目標(biāo)及其參照系》, 《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）2005年7月5日
4.《中國(guó)哲學(xué)詮釋學(xué)的目標(biāo)及其參照系》, 《新華文摘》2005年第17期
5.《略論徐復(fù)觀“心的文化”》, 《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期
6.《沉魄浮魂不可招 遺篇一讀想風(fēng)標(biāo)——與蕭萐父教授談〈熊十力全集〉》, 《中華讀書(shū)報(bào)》2001年10月24日, 《玄圃論學(xué)集續(xù)集——熊十力與中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》湖北教育出版社2003年第1版
7.《從盡性至命到無(wú)之境界——焦竑三教會(huì)通思想的邏輯進(jìn)路》, 《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第2期
8. 體認(rèn)中國(guó)文化之真意——淺析徐復(fù)觀先生“心的文化”, 《文化中國(guó)》（加拿大）2003年第1期
9.《真我的融鑄——評(píng)〈熊十力全集〉》, 《玄圃論學(xué)集續(xù)集——熊十力與中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》湖北教育出版社2003年第1版
10.《“氣”與船山心性論》, 《船山學(xué)刊》2004年第3期
11.《言道之途》, 《武漢大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》2000年第4期
焦竑三教會(huì)通思想的理論依據(jù)摘要
焦藏認(rèn)為孔孟之"學(xué)"是盡性至命之學(xué),是對(duì)天道性命的體會(huì),而他之所以重視對(duì)"學(xué)"的問(wèn)題的討論,則在于他要從根本上去把握儒學(xué)的精神.而把握儒學(xué)精神同時(shí)也出于三教會(huì)通的需要,因?yàn)轫殞?duì)三教各自的精神有所把握,才可找到三教內(nèi)在一致的理論依據(jù).本文認(rèn)為,儒家心性之學(xué)成為焦竑的著眼點(diǎn).此心性之學(xué)在焦藏那里即為"盡性至命"之學(xué),是他力圖在一個(gè)平等的、深刻的立場(chǎng)上去解決三教會(huì)通問(wèn)題的一個(gè)可能依據(jù).在焦藏看來(lái),三教都是盡性至命的體道之學(xué),佛、老并非只作為孔孟的補(bǔ)充或者必須依附于儒家才能存在.儒者之人生理想是要學(xué)以知性復(fù)性、盡性至命,這同樣也是佛道之根本追求.
