人物簡(jiǎn)介
陳子莊（1913～1976），名福貴，又名思進(jìn)，別號(hào)蘭園、南原下里巴人。晚年在畫(huà)上直書(shū)石壺，四川榮昌（今屬重慶永川）人。1913年10月15日，生于永川縣永興場(chǎng)（今永榮鎮(zhèn)），1976年7月病逝于成都，終年63歲。1955年受聘任四川省文史研究館研究員，是四川省政協(xié)委員。
陳子莊幼時(shí)家甚貧，六七歲時(shí)啟蒙于私塾，自幼受其父熏陶，酷愛(ài)繪畫(huà)。曾向著名大畫(huà)家黃賓虹、齊白石學(xué)習(xí)。1950年入西南軍政大學(xué)高級(jí)研究班學(xué)習(xí)。他的繪畫(huà)藝術(shù)植根于數(shù)千年傳統(tǒng)文化土壤，在長(zhǎng)期研究中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)理論的基礎(chǔ)上，他在50年代開(kāi)始變法，逐步形成了自己的藝術(shù)思想體系和獨(dú)特的“子莊風(fēng)格”。被譽(yù)為“中國(guó)的梵高”。
主要經(jīng)歷
陳子莊幼時(shí)九對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他一面牧牛、畫(huà)畫(huà)，一面拜當(dāng)時(shí)著名拳師彭水老六、徐橋粑、謝棕粑錘為師學(xué)武術(shù)。以后，竟成西南地區(qū)武林高手。民國(guó)16年，陳子莊開(kāi)始浪跡江湖，游覽巴山蜀水，先到峨眉、青城，后去德陽(yáng)、成都教朋（拳術(shù)）和賣(mài)畫(huà)維生。民國(guó)26年，他參加成都武術(shù)打擂，打死第二十九軍軍部教官，榮獲金獎(jiǎng)，深受王瓚緒的青睞，后奉王之命赴上海迎接黃賓虹游蜀，于是有機(jī)會(huì)向著名大畫(huà)家黃賓虹、齊白石學(xué)習(xí)，并同為王的上賓。王瓚緒任四川省主席，奉蔣介石命謀殺民主人士張瀾。子莊與張有私交，得悉這一消息后，轉(zhuǎn)告張瀾，使張得以脫險(xiǎn)。
民國(guó)31年，到榮昌，開(kāi)金谷茶園，任哥老會(huì)敘榮樂(lè)社社長(zhǎng)、青幫進(jìn)德進(jìn)德社名譽(yù)社長(zhǎng)，廣交各界人士。在榮昌期間，與中共榮昌中心縣委書(shū)記何君輝過(guò)從甚密。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨特務(wù)要抓何君輝、趙營(yíng)青等人，由于子莊的保護(hù)，才行脫險(xiǎn)。1949年底陳子莊赴成都隨王瓚緒部隊(duì)起義，參加中國(guó)人民解放軍第十八兵團(tuán)聯(lián)絡(luò)部工作。1955年，任四川省文史館究員，國(guó)畫(huà)組組長(zhǎng)。1963年任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議四川省委員會(huì)第三屆委員會(huì)委員陳子莊繪畫(huà)藝術(shù)植根于數(shù)千年傳統(tǒng)文化的土壤，他在50年代開(kāi)始變法，逐步形成了自己的藝術(shù)思想體系和獨(dú)特的“子莊風(fēng)格”。
他的自然行命雖然已經(jīng)結(jié)束，但他留下的作品卻顯示著中國(guó)不會(huì)滅亡的生命力�！瓣愖忧f善山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等。他抱著”仰之彌高“、”鉆之彌堅(jiān)“的信念，潛心繪事，弘揚(yáng)民族文化。他還堅(jiān)持自己的主張，”因境生意，因意立法“，在藝術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。陳子莊的傳世佳作，曾在中國(guó)美術(shù)館展出。方毅、蕭克、張愛(ài)萍和文藝界知名人士吳作人、馮其庸、啟功、吳冠中等對(duì)展覽作了高度評(píng)價(jià)。展覽”轟動(dòng)京華，震驚世界“的盛況，是建國(guó)以來(lái)罕見(jiàn)的。北京的《中國(guó)畫(huà)》、天津的《迎春花》、上海的《美術(shù)叢刊》等雜志作了重點(diǎn)介紹�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》、《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》等中外60余家新聞單位作了專題報(bào)導(dǎo)。陳子莊已編入《中國(guó)美術(shù)家大辭典》和《近百年美術(shù)史冊(cè)》。文化部出版的《中國(guó)五十年美術(shù)》，其中四川被列名的僅有3人，陳子莊為其一。臺(tái)灣編輯的《畫(huà)壇巨匠》，也為陳子莊列專輯。
藝術(shù)成就
陳子莊善山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等。他之所以有如此境界，主要是他抱著“仰之彌高”、“鉆之彌堅(jiān)”的信念，潛心繪事，弘揚(yáng)民族文化。近年來(lái)，陳子莊的傳世佳作，曾在北京、上海、香港、新加坡等地區(qū)展覽，盛況空前，尤其是他的300幅遺作，1988年3月20日至27日，由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)在北京中國(guó)美術(shù)館展出，每天觀眾高達(dá)1萬(wàn)余人。陳子莊的名字已編入《中國(guó)美術(shù)家大辭典》和《近百年美術(shù)史冊(cè)》。文化部出版的《中國(guó)五十年美術(shù)》，其中四川被列名的僅有3人，陳子莊為其一。臺(tái)灣編輯的《畫(huà)壇巨匠》，也為陳子莊列專輯。陸續(xù)出版過(guò)《陳子莊作品選》、《陳子莊速寫(xiě)稿》、《石壺畫(huà)集》、《陳子莊畫(huà)集》和《石壺論畫(huà)語(yǔ)界》等。陳子莊藝術(shù)陳列館，位于重慶市永川區(qū)茶山竹海街道辦事處茶藝山莊旁，占地面積4000平方米，建筑面積2000平方米，仿古建筑，座北朝南，分作品陳列廳、生活用品陳列廳、藝術(shù)資料廳等。
享譽(yù)“東方凡高”之稱的巴蜀畫(huà)壇奇才陳子莊，原名陳福貴，重慶永川人，民國(guó)2年(1913年)生于永川縣永興場(chǎng)(今永川區(qū)永榮鎮(zhèn))。有蘭園、南原、十二樹(shù)梅花書(shū)屋主人等號(hào)，晚年直稱石壺。
陳子莊1954年調(diào)四川省文史研究館工作，并潛心研究繪畫(huà)藝事，陳子莊一生清貧，卻勤奮創(chuàng)作，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，成就斐然，“子莊風(fēng)格”畫(huà)風(fēng)蜚聲海內(nèi)外，為世人留下了寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是巴渝畫(huà)派的典型代表。子莊先生1976年7月病逝于成都，終年63歲。位于左側(cè)旁邊的雕像是茶圣陸羽的塑像。
子女門(mén)人
入室弟子：周正元（1957年拜師）
繪畫(huà)影響
陳子莊的繪畫(huà)藝術(shù)植根于數(shù)千年傳統(tǒng)文化土壤，他在50年代開(kāi)始變法，逐步形成了自己的藝術(shù)思想體系和獨(dú)特的“子莊風(fēng)格”。
著名美學(xué)理論家王朝聞曾說(shuō)，陳子莊的作品顯示了不傍人門(mén)戶的獨(dú)特面貌，這就是創(chuàng)造，也就是前進(jìn)，這就是傳統(tǒng)的繼承。著名文學(xué)評(píng)論家馮其庸說(shuō)：“石壺的畫(huà)初看似乎貌不驚人，但是只要你稍微仔細(xì)看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你面對(duì)著的是一位驚世駭俗的不同凡響的、高出于自己時(shí)代的具有絕代才華的卓越畫(huà)家�！�
陳子莊善山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等。他之所以有如此境界，主要是他抱著“仰之彌高”、“鉆之彌堅(jiān)”的信念，潛心繪事，弘揚(yáng)民族文化。近年來(lái)，陳子莊的傳世佳作，曾在北京、上海、香港、新加坡等地區(qū)展覽，盛況空前，尤其是他的300幅遺作，1988年3月20日至27日，曾在中國(guó)美術(shù)館展出，每天觀眾高達(dá)1萬(wàn)余人。
陳子莊的名字已編入《中國(guó)美術(shù)家大辭典》和《近百年美術(shù)史冊(cè)》。文化部出版的《中國(guó)五十年美術(shù)》，其中四川被列名的僅有3人，陳子莊為其一。臺(tái)灣編輯的《畫(huà)壇巨匠》，也為陳子莊列專輯。
藝術(shù)特點(diǎn)
20世紀(jì)80年代，陳子莊、黃秋園、黃葉村等藝術(shù)大師被相繼發(fā)現(xiàn)，再一次證明了“野有遺賢”這樣一句古訓(xùn)。他們生前寂寞，而身后卻以自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格穿透歷史的塵封，熠熠生輝，名揚(yáng)天下。
雖然，歷史上一些天才藝術(shù)家由于種種主?觀和客觀原因而被長(zhǎng)期埋沒(méi)、生活潦倒、抑郁而終的事例，在中外藝術(shù)史上并不鮮見(jiàn)，但在現(xiàn)代中國(guó)，他們卻都以寂寞而終，這多少出乎意外而令人慨嘆了。?
陳子莊出身平民，生前生活十分困苦，家有病妻，以至衣食難繼，在社會(huì)下層的苦難生活中掙扎了許多年。青年時(shí)代，他懷著“彼可取而代之的”理想，周旋于各黨派之間。但他很快就感受到政治的殘酷與社會(huì)的冷漠。中年以后，他屏絕一切雜念，潛心研究書(shū)畫(huà)。如果用佛家修行的“頓悟”和“漸悟”來(lái)概述，陳子莊在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面無(wú)疑是屬于“頓悟”型的。他的繪畫(huà)技法和思想有別于師門(mén)授受的沿習(xí)傳統(tǒng)，而是直接取法于民間畫(huà)工，堅(jiān)持用民間畫(huà)工的技法對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)進(jìn)行技法上的改造，從而形成了他別具一格的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格。他不但把在技法方面的改造成果上升為理論，而且還以他的民間立場(chǎng)，對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)加以思辨與批判，清理出了一條他認(rèn)為與“官方”繪畫(huà)傳統(tǒng)完全不同的“在野”的民間繪畫(huà)傳統(tǒng)。陳子莊善于化繁為簡(jiǎn)，喜用簡(jiǎn)淡之筆描繪物象，構(gòu)圖簡(jiǎn)略隨意，卻常出乎意料，而令人玩味不盡。平淡無(wú)奇的場(chǎng)景，簡(jiǎn)略至極的房舍，平入直出的樹(shù)木，三五疏散之線構(gòu)成的崖岸，等等，相對(duì)于許多人的精心構(gòu)置而言，全是不經(jīng)意的“偶得之作”。他曾說(shuō)：“最好的東西都是平淡天真的�！边�說(shuō)：“我追求簡(jiǎn)淡孤潔的風(fēng)貌，孤是獨(dú)特，潔是皓月之無(wú)塵�！焙�(jiǎn)淡是中國(guó)藝術(shù)的至高境界，所謂燦爛之極復(fù)歸平淡，是藝術(shù)也是人生的體驗(yàn)。?
他的這種思想不獨(dú)體現(xiàn)在繪畫(huà)上，也同樣貫穿于對(duì)書(shū)法的理解。當(dāng)然，陳子莊不是一個(gè)純粹的書(shū)法家。他對(duì)書(shū)法的酷愛(ài)和研修同眾多中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)家一樣，是繪畫(huà)的必需，因?yàn)闀?shū)法是一個(gè)文人畫(huà)家必備的素質(zhì)。從他對(duì)書(shū)法的理解來(lái)看，他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法是下過(guò)工夫的。他說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體看是一幅畫(huà)，分開(kāi)看，都不是畫(huà)，是書(shū)法�！彼�說(shuō)：“書(shū)法過(guò)不了關(guān)，畫(huà)法關(guān)也過(guò)不了。金石、書(shū)法、詩(shī)文，畫(huà)畫(huà)的人都須熟悉�！彼粌H強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)之間的關(guān)系，還特別指出書(shū)法與繪畫(huà)一樣，都要表現(xiàn)一個(gè)“真”字，認(rèn)為?“真”則美。從他留下的為數(shù)不多的書(shū)法作品，抑或畫(huà)面上的題款書(shū)法來(lái)看，他都在遵循著一個(gè)“真”字。故他的字與畫(huà)，整合在一起，總是那么妥帖而相得益彰。
風(fēng)
格特點(diǎn)
著名美學(xué)理論家王朝聞曾說(shuō)，陳子莊的作品顯示了不傍人門(mén)戶的獨(dú)特面貌，這就是創(chuàng)造，也就是前進(jìn)，這就是傳統(tǒng)的繼承。著名文學(xué)評(píng)論家馮其庸說(shuō)：“石壺的畫(huà)初看似乎貌不驚人，但是只要你稍微仔細(xì)看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你面對(duì)著的是一位驚世駭俗的不同凡響的、高出于自己時(shí)代的具有絕代才華的卓越畫(huà)家�！标愖忧f的繪畫(huà)藝術(shù)，是繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在他的作品中時(shí)�？梢�(jiàn)到一些前輩先賢的元素。陳子莊是一個(gè)善學(xué)的人，他在學(xué)習(xí)、消化吸收前人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又融入自己的風(fēng)格特點(diǎn)，最終自成一家。他學(xué)吳昌碩的筆墨渾淪蒼勁，齊白石的真率簡(jiǎn)勁，更學(xué)到了黃賓虹的筆墨真諦。
在陳子莊的書(shū)畫(huà)用印中，有印文為“小字阿九”和“阿九”的印章，寓意為他仰慕歷史上的八位畫(huà)家方方壺、孫龍、八大、石濤、擔(dān)當(dāng)、吳昌碩、黃賓虹、齊白石等，自己排在他們的后面，因而稱阿九。
縱觀他的作品，花鳥(niǎo)多有脫胎于八大、吳昌碩、齊白石的印記，其中牡丹、梅花取法于昌碩（梅花也學(xué)金冬心），鳥(niǎo)雀在氣息上多與八大山人相通，蔬果花卉則取法于白石；山水則多見(jiàn)石濤、賓虹的影響。陳子莊繪畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格，可用“平淡天真，跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)”來(lái)概括。他的作品所描繪的巴蜀山川、田園勝景、農(nóng)舍人家、花卉、蔬果、鳥(niǎo)雀、動(dòng)物等景物，既有濃郁的生活氣息，又有寫(xiě)生變化的現(xiàn)實(shí)精神。縱觀陳子莊的繪畫(huà)作品，無(wú)論山水或花鳥(niǎo)，都追求簡(jiǎn)致的筆法和筆意，構(gòu)圖、形象和運(yùn)筆設(shè)色，均樸實(shí)無(wú)華。
陳子莊十分強(qiáng)調(diào)在繪畫(huà)中使用書(shū)法用筆，認(rèn)為這是保證線條質(zhì)量的關(guān)鍵�？v觀陳子莊的繪畫(huà)作品，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)或人物，都以極簡(jiǎn)練的線條加以表現(xiàn)，線條流暢而輕松自如，具有極大的柔韌性，而形象無(wú)不生動(dòng)準(zhǔn)確，達(dá)到了爛熟的境地。這是只有經(jīng)過(guò)數(shù)十年的勤學(xué)苦練才能達(dá)到的境界。在陳子莊的作品中，常見(jiàn)一些內(nèi)容和構(gòu)圖上大體相同，但又不盡完全相同的作品，這些可能是他平常練筆而產(chǎn)生的作品。這與現(xiàn)在的有些畫(huà)家，一味重復(fù)自己的作品，像印刷機(jī)一樣，以售畫(huà)為目的，是有根本區(qū)別的。
在陳子莊的繪畫(huà)作品中，也重視點(diǎn)的應(yīng)用，常以點(diǎn)表示花、草、樹(shù)木、山石、苔點(diǎn)等物象。用色也十分講究，設(shè)色渾厚而富有層次變化，風(fēng)格淡雅、簡(jiǎn)潔。陳子莊對(duì)書(shū)法極為重視，自稱對(duì)《祀三公山碑》、《吳天發(fā)神讖碑》、《秦權(quán)量詔版》用功達(dá)30年之久。他曾要求他的弟子，“寫(xiě)字要下真功夫。畫(huà)畫(huà)的人寫(xiě)字要超過(guò)專門(mén)寫(xiě)字的人”�？v觀陳子莊繪畫(huà)作品的題款，所用的書(shū)體風(fēng)格在不同的作品中變化很大，楷、篆、行、草、隸等各種書(shū)體均較常見(jiàn)，其中又以行書(shū)和篆書(shū)題款最為常見(jiàn)。在不同作品上同一書(shū)體的題款，既有風(fēng)格大體相同的，也有的風(fēng)格差異很大的。陳子莊的書(shū)法特點(diǎn)，可用質(zhì)樸、率真來(lái)形容，這一點(diǎn)與他的繪畫(huà)風(fēng)格有相似之處。他的書(shū)法，多是隨手寫(xiě)來(lái)，講究變化，雖然從單個(gè)字看來(lái)，在造型、用筆方面顯得粗疏，但整體氣韻卻別有風(fēng)味。
陳子莊在篆刻方面也具有很深的造詣，他認(rèn)為繪畫(huà)和刻印是相通的，“畫(huà)理通于刻印，藝術(shù)之理均相同”。他不僅自己篆刻書(shū)畫(huà)用印，而且還常為友人、弟子治印。
個(gè)人作品
1979年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)在四川省展覽館舉辦“陳子莊遺作展”。
1982年10月，四川人民出版社出版《陳子莊作品選》。
1987年2月，天津人民美術(shù)出版社出版《石壺畫(huà)集》。
1987年8月，四川美術(shù)出版社出版《石壺論畫(huà)語(yǔ)要》。
1987年9月，北京榮寶齋出版《陳子莊畫(huà)集》。
1988年3月20日--27日，中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)、“陳子莊遺作展組委會(huì)”在北京中國(guó)美術(shù)館聯(lián)合舉辦“陳子莊遺作展”。
1988年8月，外文出版社、四川美術(shù)出版社出版《陳子莊畫(huà)集》。
1988年9月，中國(guó)畫(huà)研究院在北京中國(guó)畫(huà)研究院舉辦“陳子莊畫(huà)展”。
1988年10月7日--22日，香港中華文化促進(jìn)中心、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)、四川美術(shù)出版社在香港中華文化促進(jìn)中心聯(lián)合舉辦“陳子莊畫(huà)展”。
1991年，人民美術(shù)出版社出版《陳子莊畫(huà)選》。
1991年7月，北京榮寶齋出版《榮寶齋畫(huà)譜四十六山水部份陳子莊繪》。
1991年10月1日，上海朵云畫(huà)廊、新民晚報(bào)在上海朵云畫(huà)廊聯(lián)合舉辦“陳子莊遺作展”。
1993年10月，重慶出版社出版《石壺書(shū)畫(huà)篆刻集》。
1996年5月，四川美術(shù)出版社出版《陳子莊畫(huà)集》。
1998年10月，河南美術(shù)出版社出版《陳子莊談藝錄》。
有關(guān)評(píng)價(jià)
中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家中最具魏晉風(fēng)神者，當(dāng)推陳子莊。如若不信，你就不妨先讀幾句：
我死之后，我的畫(huà)定會(huì)光輝燦爛，那是不成問(wèn)題的。
王朝聞?wù)f齊白石的蝦畫(huà)出了半透明體，此直外行之談。
徐悲鴻的馬過(guò)熟，都是那一匹，畫(huà)窮了。
郭味蕖畫(huà)畫(huà)著重填補(bǔ)，小趣味，等于鄉(xiāng)下姑娘扎紅頭繩，穿花衣服。
太史公《報(bào)任安書(shū)》情調(diào)極卑鄙，首先是怕死。然其欲有著作傳之后人，意念尚好。
中國(guó)畫(huà)中為什么壽星都畫(huà)得矮？壽星屬土星，深厚而圓。入山伐木，先砍大者。人高了易碰頭，壽星畫(huà)得矮一點(diǎn)，合乎情理。
關(guān)山月畫(huà)的梅花，像是從窗口看出去的景，等于照相機(jī)鏡頭的功能。畫(huà)面有些像過(guò)去村姑剪紙梅花，一個(gè)方框框填滿，無(wú)布局，無(wú)組織，無(wú)境界，無(wú)意趣，無(wú)動(dòng)人的內(nèi)容，無(wú)驚人的技能，不是內(nèi)心先想一種情景再來(lái)畫(huà)，而只是濃、淡兩層點(diǎn)起就是了。無(wú)意境不能成一幅畫(huà)。
如果可能，我真想把《石壺論畫(huà)語(yǔ)要》一書(shū)中的警句都摘錄于此，讓天下人一睹其肝膽，然而，本文不許，它只允許我像石壺那樣掏心掏肺地說(shuō)說(shuō)石壺。
石壺就是四川畫(huà)家陳子莊。石壺是其號(hào)，誠(chéng)如其本人所預(yù)料的“不成問(wèn)題”一樣，在仙逝10年后，也就是1988年，他的畫(huà)果真在北京中國(guó)美術(shù)館“光輝燦爛”起來(lái)。
石壺一生，好酒、好書(shū)、好武。文功武略，卻又偏偏不遇。如此一來(lái)，幾杯老酒后，倘不“使酒罵座”，他便不僅辜負(fù)了自己，也辜負(fù)了上天。石壺不僅罵了，而且罵得很出色，被其“罵”過(guò)的潘天壽先生曾有這樣一句話：“吾至四川，必晤此人�！睘槭裁匆欢ㄒ�(jiàn)他？當(dāng)然不是挽袖子掄胳膊，而是因了石壺那不無(wú)偏執(zhí)的深刻。石壺曾經(jīng)這樣比較自己與潘的用筆：“潘天壽硬皴直筆，筆用一面；我是軟皴曲筆，八面生風(fēng)。”的確，由于軟皴曲筆，石壺的畫(huà)能于拙、老的風(fēng)格中飄出瀟灑與松靈。他之畫(huà)也更求心象，筆到心到，隨機(jī)成畫(huà)，無(wú)刻板、程式之弊。
1913年，石壺出生于四川榮昌，那個(gè)年代出生的畫(huà)家能夠用心讀儒、釋、道類書(shū)的人很多，但能用心讀柏拉圖的《文藝對(duì)話集》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、甚至《齊民要術(shù)》等與畫(huà)學(xué)關(guān)系并非很大的書(shū)的，恐怕就只有石壺一人了。他把書(shū)卷中的靈氣巧妙地播散于鄉(xiāng)士風(fēng)情，溫馨中不乏淡淡的傲慢與瀟灑，漸露笑傲氣象。遺憾的是，由于武功過(guò)高血?dú)馓�，石壺終于錯(cuò)過(guò)了我一直欣賞也在渴求的笑傲層次藝術(shù)之極境。
作品欣賞
