個(gè)人資料
劉小烽，又名劉周，字冷靜，男，漢族，山西省呂梁市人，生于1973年12月。作家，學(xué)者，辭賦家，文言文復(fù)興倡導(dǎo)者，大眾儒學(xué)倡導(dǎo)者，自然門(mén)武術(shù)第五代重要傳人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙風(fēng)奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)圖典》等。2003年3月被新華社內(nèi)參報(bào)道。
劉周三賦：大 呂梁賦、 大太原賦、大 北京賦。發(fā)表于 生活晨報(bào)，在網(wǎng)上有多處轉(zhuǎn)載。大呂梁賦有云：“...西望呂梁 無(wú)數(shù)山，云騰浪翻動(dòng) 人寰；蒼龍橫臥 八百里，腰懸九曲 黃河水...聞得蒼生求樂(lè)土,癡情萬(wàn)代不可變;此際工農(nóng)齊努力,愿享和諧不羨仙...排巒吐電雷隱隱,好教前賢啟后賢,立天柱,庇世間”。大太原賦有云：“...夫太原之為太原者,不在 山河之雄秀,而在人物之風(fēng)流;山河之雄秀者,不在 分野之體貌,而在王氣之氤氳...金城雖古,人物常新,萬(wàn)世興替, 其文 不滅...”。大 北京賦有云：“...薊草芳而車(chē)騎驟,王都峙而狼煙濃...關(guān)河 萬(wàn)里鎖不住英雄夢(mèng),人世悲歡全入了帝王宮...君不見(jiàn)紫禁巍峨上接天,浮云但催英雄老....嘆只嘆,神州無(wú)雙名利地,千古英才功業(yè)場(chǎng)...”。為當(dāng)代難得之佳賦。
劉周回文詩(shī)詞：包括普通 回文詩(shī)、 回文詞、方陣 回文詩(shī)、通靈寶塔回文詩(shī)、詩(shī)詞合璧回文詩(shī)等。原發(fā)表于生活晨報(bào)，網(wǎng)上有多處轉(zhuǎn)載。方陣回文詩(shī)和通靈寶塔回文詩(shī)系劉周獨(dú)創(chuàng)，方陣回文詩(shī)分為四字方陣、九字方陣、十六字方陣、二十五字方陣、三十六字方陣和四十九字方陣。方陣回文詩(shī)不僅可以橫著順讀和倒讀，而且可以豎著順讀和倒讀，縱橫順逆皆可成詩(shī)。通靈寶塔回文詩(shī)由28字組成一個(gè) 等邊三角形狀，從每一個(gè)角開(kāi)始都可以讀出一首詩(shī)來(lái)，而且可以回文。
劉周七悼：孫中山碑之銘并序，毛澤東祭，周恩來(lái)賦，長(zhǎng)征賦，國(guó)際共運(yùn)史贊，壬子十一月，心祭。原載作家出版社《天有霓裳》和中國(guó)廣電出版社《帷幄仙風(fēng)》，后被山西青年報(bào)等轉(zhuǎn)載，網(wǎng)上亦有多處轉(zhuǎn)載。其中孫中山碑之銘有云：“...四萬(wàn)萬(wàn)同胞遭劫于人寰，五千年列祖同哭于天上...”“...先生之死，使國(guó)家頓失脊梁，使革命頓失指導(dǎo)，萬(wàn)姓失怙，從此飄搖。草木挾悲風(fēng)以哀號(hào)，天地共凄雨而涕下，舉國(guó)傷痛，山河失色，四海內(nèi)外，普天之下，凡我華人，無(wú)一不掩淚而泣者也...”。其余亦多美句。
林歌在“《帷幄仙風(fēng)奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)圖典》序二”中是這樣介紹劉周的：
這是劉小烽的又一本新書(shū)。
在這之前，他的詩(shī)詞作品集《天有霓裳》，引起了詩(shī)界的關(guān)注�！饵S河》雜志社于2003年3月15日在山西省科技會(huì)展中心召開(kāi)了有《光明日?qǐng)?bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》、《太原日?qǐng)?bào)》、《山西青年報(bào)》、《山西法制報(bào)》、《生活晨報(bào)》、山西電視臺(tái)、黃河電視臺(tái)等新聞媒體參與報(bào)道的“劉小烽《天有霓裳》研討會(huì)”。之后，常常會(huì)有一些關(guān)心劉小烽的朋友向我打聽(tīng)小烽的消息，可我也說(shuō)不太清楚。偶爾，小烽會(huì)有電話打過(guò)來(lái)，也只是互報(bào)平安。他閑靜少言，不慕榮利，常使我聯(lián)想到陶淵明筆下的“五柳先生”——“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。臨縣佛堂峪劉小烽的老家住宅旁邊是否也有五棵柳樹(shù)，我不得而知。我只知道，小烽先臨縣而離石，離石而太原，而……，居所幾經(jīng)搬遷，其中有我鼓動(dòng)的因素，更多的或許是命運(yùn)的安排吧。
韓愈說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言……”。用今天的話說(shuō)就是，一般說(shuō)來(lái)事物之間有聯(lián)系，就會(huì)有一定的反應(yīng)。草木本無(wú)聲，風(fēng)吹動(dòng)它發(fā)出聲音；水也無(wú)聲，風(fēng)吹動(dòng)它發(fā)出聲音。人們的言論也是這樣，有了不可抑制的情感才表達(dá)出來(lái)。
韓愈的話大約沒(méi)有什么不對(duì)。那么，小烽游弋在幾千年前的古籍中究竟發(fā)現(xiàn)了什么？他用這些在我看來(lái)莫測(cè)深高的圖形想向我們傳遞怎樣的信息？
三
因而我想到一本書(shū)，一個(gè)人。
1999年初春，我曾經(jīng) 漫無(wú)目的的盤(pán)桓于河南與安徽的交界處。 春秋時(shí)期，這地方是一個(gè)叫 陳國(guó)的國(guó)土，但不怎么出名。一般的史書(shū)上大約也沒(méi)有記載�？删褪沁@ 彈丸之地，卻出了名垂千古的人物——孫武。因躲避戰(zhàn)亂，孫武的父親舉家逃到了南方的吳國(guó)。其時(shí)的孫武只有20余歲，他藏形而不露，過(guò)著亦耕亦讀的田園生活。后來(lái)，楚國(guó)的亡臣 伍子胥發(fā)現(xiàn)了孫武，引為知己，并且把孫武推薦給 吳王闔閭。吳王不愧為一代明君，也認(rèn)定孫武既能垂篇史賾，又可統(tǒng)兵作戰(zhàn)，遂封孫武為上將軍。也正是這位孫武，留給后世一部兵學(xué)圣典與謀略奇書(shū)——《 孫子兵法》。
記得在我還非常年輕的時(shí)候，我便為孫武的書(shū)寫(xiě)下一篇獲得一片好評(píng)也為我贏得虛名的論文。依稀記得我的主要觀點(diǎn)是， 《孫子兵法》的 辯證思維和人文睿智源于 《周易》。——
……孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)有客觀的法則，這些法則可以被人認(rèn)識(shí)，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果也可以預(yù)知。這些法則究竟是借助于哪些條件而起作用呢？孫武提出道、天、地、將、法五條。孫武把“天”放在第二位，可見(jiàn)“天”之重要�！疤臁笔鞘裁茨�？是有利的天候氣象條件。春秋時(shí)期人類(lèi)對(duì)“天”的規(guī)律肯定沒(méi)有現(xiàn)代意義上的十分科學(xué)的辦法去破解，只能靠預(yù)測(cè)。
再說(shuō)“地”，孫武的“地”顯然是指便于作戰(zhàn)的 地形地貌和有利的 地理位置。同樣的“地”為什么對(duì)一方是有利的，而對(duì)另一方則是不利的呢？標(biāo)準(zhǔn)又是什么？結(jié)論只有一個(gè)，他掌握了“察”和“算”的本領(lǐng)。
柏舉大戰(zhàn)就是佐證。
孫武統(tǒng)帥3萬(wàn)吳軍對(duì)付20萬(wàn)楚軍，11天行軍700里，五戰(zhàn)五捷，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢，楚昭王棄城南逃。
沿著2500年的時(shí)空邃道，孫武一路走來(lái)。孫武永恒的智慧閃耀著燦爛的智者的光芒。
小烽的這本書(shū)，我作如是觀，他企圖打通古今，取法于古，意欲古為今用。在這個(gè)時(shí)代，還會(huì)有誰(shuí)耐下性子做這類(lèi)事情呢？
四
據(jù)我所知，奇門(mén)遁甲是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。小烽從傳統(tǒng)中開(kāi)掘的是人類(lèi)已然忘卻的自身攜帶的文化基因，他試圖喚醒人類(lèi)本源的智慧，從而獲得繼續(xù)前行的力量。
人事有代謝，往來(lái)成古今。每一個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河中滄海一粟，就象禪宗所說(shuō)的燈錄一樣，燈燈相連，光光無(wú)限。小烽盯著 傳統(tǒng)文化的精神，引領(lǐng)我們領(lǐng)略人類(lèi)的韜略，他希望通過(guò)自己的努力，讓我們更加精確而簡(jiǎn)易地解讀萬(wàn)物。
