簡(jiǎn)介
被后世稱(chēng)為日本茶道的"開(kāi)山之祖"。生于奈良，幼年在凈土宗寺院出家，因?yàn)檫`反寺規(guī)被轟了出來(lái)，此時(shí)，日本禪宗的重要人物，大名鼎鼎的"聰明的一休"--"瘋僧"一休宗純，正在京都的大德寺掛單，珠光聞名前去拜師參禪，這是茶道形成史上一個(gè)重要事件。
室町末期，相對(duì)于上面各種由皇室、貴族、武士、僧侶、富人壟斷的主流的茶活動(dòng)，由平民百姓組織的飲茶會(huì)"云腳茶會(huì)"也開(kāi)始出現(xiàn)，在這些初期的平民茶會(huì)中，奈良的"淋汗茶會(huì)"是非常著名的，它采取的草廬式建筑后來(lái)成為茶道建筑的典范。
貢獻(xiàn)
珠光身為奈良流的代表人物，又是柰良茶會(huì)的名人，從一休那里吸取了禪宗的精華后，立刻開(kāi)始用禪來(lái)改造自己的茶事活動(dòng)，他將圓悟克勤的墨跡必恭必敬的掛在茶室壁龕中，那是茶室最為顯著的位置，每個(gè)來(lái)參加茶事的客人都要先向圓悟的手跡行禮。從此這副墨跡不僅是禪門(mén)重寶，而且也成為茶道至高的圣物。（它是珠光將禪宗與茶道相結(jié)合的見(jiàn)證。茶與禪的結(jié)合，是茶道形成的一大關(guān)鍵，從此，茶事活動(dòng)有了深邃的思想內(nèi)涵。珠光以后的歷代茶人，幾乎都參禪，而茶道也被認(rèn)為是"在家禪"的一種，有"茶禪一味"（或"茶禪一如"）之說(shuō)。
珠光開(kāi)創(chuàng)的"草庵茶"乃是后世茶道的出發(fā)點(diǎn)。在他的晚年，經(jīng)將軍義政的文化侍從能阿彌的介紹，成為將軍義政的茶道師范，在充分了解了東山"書(shū)院茶"并有機(jī)會(huì)接觸到義政搜集的大量藝術(shù)文物珍品（"東山御物"）后，他的茶道思想有了進(jìn)一步的飛躍，平民奈良流"草庵茶"與貴族"書(shū)院茶"的結(jié)合，完成了由茶文化到茶道升華的最為重要的一步。
茶的民間化、茶與禪的結(jié)合、貴族茶與民間茶的結(jié)合，是茶道形成的三大關(guān)鍵性工作，通過(guò)村田珠光的一生實(shí)踐，機(jī)緣巧合的得以完成，這不能不說(shuō)是茶道的幸運(yùn)。
“和漢無(wú)境”代表了村田珠光的思想。此言顧名思義，任何東西是沒(méi)有境界的，而且任何東西的價(jià)值也可在一夜之間消失或出現(xiàn)。這就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。原來(lái)沒(méi)有價(jià)格的東西，由經(jīng)鑒別團(tuán)的鑒定，此物便轉(zhuǎn)眼身價(jià)百倍千倍。使茶碗成為有價(jià)格的商品，便是他的一大貢獻(xiàn)。
村田珠光他從師于一休（注2）僧侶，并創(chuàng)立了“茶禪一味”（注3）。他的“和敬清寂”思想，對(duì)茶道鼻祖千利休的影響甚大。
茶道
概述
茶道（拼音：chá dào 英語(yǔ)：tea ceremony）烹茶飲茶的藝術(shù)。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。 茶道精神是 茶文化的核心，是茶文化的靈魂。法則
茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點(diǎn)”。明代為十三宜與七禁忌�！笆恕睘橐粺o(wú)事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩(shī)、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
