在中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)壇上，謝永增的山水畫(huà)別具一格，頗具創(chuàng)造性和探索精神，一直受到畫(huà)界和社會(huì)的關(guān)注。進(jìn)入北京畫(huà)院后，謝永增的山水畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入了更廣更深的探索境地，無(wú)論在精神訴求的層面還是語(yǔ)言表達(dá)的路向上，都顯示出新的創(chuàng)造性、畫(huà)家內(nèi)在精神的提升和更深沉的人文關(guān)懷，透露出謝永增在山水畫(huà)創(chuàng)作方面不斷迸發(fā)和聚集的藝術(shù)創(chuàng)作力。

混茫虛遠(yuǎn)的意境

    流連謝永增的山水畫(huà)近作，通篇墨色，撲面而來(lái)，令人精神震顫。畫(huà)面墨色迷蒙，渾然沉著，自然物象或隱或現(xiàn)，呈現(xiàn)茫茫渺渺之狀，頗具天地玄黃，宇宙洪荒的初始混沌之態(tài)。仔細(xì)其中意象，頓使人凝神屏氣，隨著畫(huà)面的延展，精神隨之彌漫，令人欲啟探尋幽茫的精神希求。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，謝永增創(chuàng)造的山水意境是獨(dú)特的，這是在一開(kāi)始還沒(méi)有仔細(xì)分辨畫(huà)中物象之時(shí)，就以整體的效果讓人產(chǎn)生了需要凝神靜悟的印象，以及所帶來(lái)的一種不能隨意而觀的心情。所謂意境，就是情與景結(jié)合產(chǎn)生的獨(dú)特意象。中國(guó)自古以來(lái)的文藝評(píng)論對(duì)此已有諸多詮釋和論析。情與景如何結(jié)合，無(wú)非是觸景生情，因景起興，或是移情于景，狀物抒情。所以某種意境的產(chǎn)生，一定是由作者在獨(dú)特的情感的關(guān)照下所呈現(xiàn)的獨(dú)特的景象，也就是作者心中的景象，是由自然而來(lái)，又經(jīng)過(guò)感情的轉(zhuǎn)化與陶煉。創(chuàng)作山水畫(huà)的獨(dú)特意境者，自古不乏其人。有畫(huà)大江東去，萬(wàn)里江山的宏大氣魄；也有以小觀大，畫(huà)寥寥幾筆山水，而顯現(xiàn)氣象萬(wàn)千的意象；或描寫(xiě)高山大川以表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏尊崇之情；或畫(huà)杖黎徐行，尋幽覽勝的閑適漫游之意；或畫(huà)荒寒蕭瑟的殘山剩水，以露孤憤避世、消極自賞之心；或畫(huà)簡(jiǎn)率隨意的山水，以求逸筆草草、不求形似的筆墨之趣。然而，謝永增的山水意境都不與此相近。在他的山水畫(huà)中，因自然物象虛虛實(shí)實(shí)，欲露又欲隱。常見(jiàn)畫(huà)眼顯實(shí)之處，旋又變化、轉(zhuǎn)換歸于虛然，真是虛實(shí)相生。而這虛處，并不是傳統(tǒng)的空白處理，歸于白紙空無(wú)，而是使物象隱沒(méi)于茫茫墨色之中。在布滿全局的沉重墨色之中，亦變化多端，欲辨不明，使自然現(xiàn)于混沌，大千世界，仿佛盡在其中。由于這樣獨(dú)特的藝術(shù)處理方法，謝永增就使自己的山水畫(huà)呈現(xiàn)出一種蒼茫虛遠(yuǎn)的宏大境界，具古人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的心意，使人沉思冥想，復(fù)歸于自然的寧?kù)o；在靜默中，感受自然的恢弘與深沉，由此滌蕩心胸，思緒飄散，超越本我與喧囂，眼界致遠(yuǎn)，關(guān)照萬(wàn)物，重思自然、人生之真意。然而，謝永增所要表達(dá)的既不是悲憤，也不是孤獨(dú)自憐，更不是避世的無(wú)奈感嘆。作為一個(gè)現(xiàn)代人，謝永增始終關(guān)注和思考的是人與自然的關(guān)系。在對(duì)自然宇宙的宏觀靜默中，他表達(dá)的是對(duì)自然對(duì)人世的一份終極人文關(guān)懷之情，是在山水自然中，反觀人生世事，追索心靈家園何以慰藉的方向。他的這種精神訴求，同現(xiàn)代人一個(gè)世紀(jì)來(lái)不斷對(duì)自然、對(duì)環(huán)境、對(duì)人與人的關(guān)系的追問(wèn)和人文的關(guān)懷密切相關(guān)，是對(duì)人與自然關(guān)系的新的思考。謝永增以自己筆下的意象對(duì)此做出了獨(dú)特的詮釋和表達(dá)。這既是他作為一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家自覺(jué)接受現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)影響的反映，也是他作為一個(gè)山水畫(huà)家浸潤(rùn)中國(guó)山水畫(huà)“澄懷觀道” 的傳統(tǒng)，飽受優(yōu)秀藝術(shù)思想孕育的結(jié)果。

    謝永增對(duì)自然山水的關(guān)照并不是建立在抽象觀念的空中樓閣之中，而是有著深厚的感情基礎(chǔ)和生活感受。謝永增多畫(huà)呂梁山及北方山水，如《呂梁厚土》、《呂梁深秋》、《呂梁積雪圖》等，這都反映他對(duì)北方山水的迷戀。謝永增生長(zhǎng)于燕趙大地，其地蒼廣無(wú)垠，自古多出義壯士，民風(fēng)淳樸，地域特色和鄉(xiāng)土氣息濃厚。成長(zhǎng)于這片厚土，謝永增自然從小深受濡染，對(duì)家鄉(xiāng)山水產(chǎn)生了深厚的感情，也養(yǎng)成了他寬厚深綿的性格。他愛(ài)家鄉(xiāng)山水，更由此行至太行、呂梁，乃至遍及北方的山山水水。他愛(ài)畫(huà)呂梁山水，更愛(ài)畫(huà)呂梁的深秋與冬雪。因?yàn)橹挥性谶@樣的季節(jié)里，北方山水才真正展現(xiàn)出它的深厚、蒼涼與無(wú)垠，展現(xiàn)它高亢、坦蕩和無(wú)畏的真精神。謝永增常常被這樣的風(fēng)貌和精神深深地感染著，由此產(chǎn)生的感情郁結(jié)而濃烈，他要在自己的山水中釋放出對(duì)它深沉而炙熱的愛(ài)。然而，謝永增沒(méi)有讓自己的感情停留在個(gè)體的宣泄之中，也沒(méi)有津津留戀于具體山水的細(xì)節(jié)描摹之中，而是在這山山水水之中，觀看和體悟到了整個(gè)自然的原貌及其背后蘊(yùn)涵著的大境界，由此他把自己的感情提升到了對(duì)自然與人的整體關(guān)懷之中。所以這種關(guān)懷既有真實(shí)感情的體驗(yàn)又有人文情懷的升華，悲憫而充實(shí)，宏闊而不空洞，這正是謝永增的執(zhí)著探索的可貴之處，為現(xiàn)代塵世喧囂中的人們返璞歸真，重溫自然，找尋精神家園指示了路標(biāo)和去向。

凝氣飄忽的用光

    謝永增虛茫意境的創(chuàng)造同他畫(huà)面中的獨(dú)特的用光是分不開(kāi)的。在通篇墨色中，忽然在或遠(yuǎn)或近、或高或低處出現(xiàn)一道或幾道既現(xiàn)且隱的白光，如同暗夜中忽現(xiàn)的燈光，給人光明與希望。謝永增筆下的光聚散有序，強(qiáng)烈之處，仿佛白光照耀，自然物象顯露輪廓與形體，屋角或樹(shù)木呈現(xiàn)其中，被其環(huán)繞。白光柔弱之處，飄忽不定，漸次歸隱于無(wú)形，與墨色融為一體。然而這白光又像是自然山水之中升騰著的一股股彌漫之氣，是山川的靈動(dòng)氣息，如同休止的音符，使人得到視覺(jué)和心靈上的聯(lián)想與休憩。事實(shí)上，謝永增對(duì)于畫(huà)面白光的處理真是匠心獨(dú)運(yùn)。古人所謂計(jì)白當(dāng)黑，畫(huà)面中的空白在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中一直受到特別的重視。空白并不是簡(jiǎn)單的留白，而是體現(xiàn)“無(wú)”的觀念，與“有”相對(duì)。無(wú)即是虛，有就是實(shí)，有無(wú)相向，虛實(shí)相生，正體現(xiàn)自然無(wú)盡變化的規(guī)律。中國(guó)畫(huà)中的空白是有或?qū)嵉难永m(xù)，體現(xiàn)的是無(wú)限的有的思想，境界由此得以延展。謝永增正是在繼承這一傳統(tǒng)辯證的藝術(shù)觀念的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了自己的理解和體悟，從中又可看出他從西畫(huà)中吸收的營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的空白常常是大面積的，也不具有明顯的聚光的效果。謝永增對(duì)畫(huà)面的留白卻是很控制的，往往只是一帶。因?yàn)闈M紙墨色的映襯，或者如在茫茫暗夜之中，使得這一帶空白的出現(xiàn)就有如突然顯現(xiàn)的光亮，在畫(huà)面中形成明顯甚至強(qiáng)烈的聚光和聚焦，成為畫(huà)中最活躍的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)立刻統(tǒng)攝畫(huà)面，成為中心，滿篇墨色隨之生色。大面積郁結(jié)的墨色似乎找到了沖決的突口，如同黑暗追隨光亮的涌動(dòng)，隨即活躍、動(dòng)蕩了起來(lái)。如此，通篇墨色變得靈動(dòng)而不郁塞和遲滯。墨色的涌動(dòng)之中，更顯謝永增的布白光亮所體現(xiàn)出山水云霧之氣的飄忽不定，有形又無(wú)形。隨著山川的延展而自然生發(fā)、游動(dòng)。氣息流動(dòng)之處，物象歸于無(wú)形，是無(wú)。然而聯(lián)想其中，又分明是有，只不過(guò)被掩蓋，被遮擋了。這正是虛實(shí)相生，自然宏闊的境界在其觀覽與冥想之中得以伸展。在謝永增的畫(huà)面意匠處理中，空白的氣息還起著劃分物象結(jié)構(gòu)線的作用。畫(huà)面墨色物象的布局需要結(jié)構(gòu)線的分割與引導(dǎo)，謝永增恰到好處地利用了空白的氣息對(duì)物象和畫(huà)面關(guān)系的分割和位置的經(jīng)營(yíng)。氣息流露之處，不露痕跡地完成了對(duì)物象的布局、過(guò)度和轉(zhuǎn)換。然而，無(wú)論是光、是氣還是結(jié)構(gòu)線，在謝永增的巧妙安排中，一切都是那么自然和諧，相融一體，完成著他對(duì)自然的深切關(guān)照。

華滋潤(rùn)澤的筆墨

    謝永增的筆墨是有特點(diǎn)的。他的筆墨意氣淋漓，注重墨色的渲染、烘托，大膽用水，層層積墨，造成華滋潤(rùn)澤、厚重虛靈的藝術(shù)效果。用筆如同物象的顯隱一樣，欲露又藏，似實(shí)非實(shí)，似到非到，有意無(wú)意之間，與墨色隱沒(méi)相溶，盡顯物象含蓄、朦朧、蔥郁的神態(tài)。古人講筆立墨隨，謝永增卻反其道而行之，以墨為主，筆隱于墨，可謂別開(kāi)生面。也足見(jiàn)一切筆墨的創(chuàng)作和運(yùn)用都要隨著物象和意境的創(chuàng)造需要而自然生發(fā)，才顯出個(gè)人筆墨的獨(dú)特價(jià)值和魅力。當(dāng)然，筆墨精神，也同樣是一個(gè)畫(huà)家的精神世界在筆墨中的外射，謝永增正是在自己對(duì)北方山水的獨(dú)特關(guān)照中，創(chuàng)造了屬于自己的筆墨表現(xiàn)方式，使其服務(wù)于自己的畫(huà)面和精神表達(dá)的需要，因而他的筆墨具有了自己獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

    謝永增在山水自然的表達(dá)中盡顯深沉的人文關(guān)懷，也現(xiàn)出了精神上的負(fù)重。近來(lái)，他有意減輕自己的心里重荷，朝向松快一點(diǎn)的方向嘗試。因而，畫(huà)面的墨色不再過(guò)于郁結(jié)沉厚，而變得輕緩?fù)该�，流露出抒情溫馨的情愫。然而，這種情緒并不是完全的轉(zhuǎn)向，相反，仍是他的精神關(guān)照的延深和豐富，畢竟，人文的精神關(guān)懷并不只有沉厚，同樣也有輕松與歡樂(lè)，這本來(lái)就是自然與人世的豐富性的體現(xiàn)。有理由相信，謝永增會(huì)在自己的藝術(shù)道路上越走越深，越走越遠(yuǎn)。