書法創(chuàng)作五體兼擅，格調(diào)高古，個(gè)性鮮明，自成面目。數(shù)十次參加 中國書法家協(xié)會(huì)主辦的國家級(jí)權(quán)威大展，20余次在全 國性大賽中榮獲金獎(jiǎng)。在 中國文聯(lián)主辦的中國國際文學(xué)藝術(shù)博覽會(huì)上被評(píng)定為書法類特級(jí)作品。榮立二等功、三等功各一次。作品收入《當(dāng)代著名書法家精品集》、《當(dāng)代中國著名書法家十人作品選》等百余部大型典籍。被中南海、 人民大會(huì)堂、 毛主席紀(jì)念堂等名勝收藏刻石。數(shù)百篇書法論文散見于全國諸多專業(yè)報(bào)刊。出版《張坤山書法集》、《張坤山楹聯(lián)書法集》、《張坤山書法論談》等，舉辦“張坤山書法展”。

　　張坤山先生的國畫作品有專家評(píng)價(jià)，并刊于報(bào)端：“其畫師法近代大家石壺，追求筆簡意遠(yuǎn)、超凡境界， 并旁涉潘天壽的石趣盎然， 崔子范的痛快淋漓，黃賓虹的韻律天真�！逼渥髌妨η笕跁�(huì)貫通，釀造自我，時(shí)有佳作問世，被收入《世界華人美術(shù)年鑒》、《中國美術(shù)名家》等多部典集。

　　軍旅書法家張坤山的創(chuàng)作屬于傳統(tǒng)型的，這在他的一系列創(chuàng)作中得到了證實(shí)。他崇尚古人，重視吸取古典主義的藝術(shù)精華，特別是在北碑、秦漢之間有著一段較為長期的錘煉磨合。他視把握傳統(tǒng)、尊重古人為學(xué)書之本、立書之基，緊緊抓住這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，創(chuàng)作水平不斷得以提高。他深刻感悟到，傳統(tǒng)根基越厚，創(chuàng)作潛能越大。所謂厚積而薄發(fā)，不僅是單純的語言詞匯，它有著深刻的內(nèi)涵，概括了藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。他對(duì)傳統(tǒng)的挖掘執(zhí)著而深邃。其視線多年集中在唐以前的歷代優(yōu)秀碑版墨跡上，對(duì)其中尤為精彩珍貴的作品，則重點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)研究揣摩。那些被認(rèn)為屬于純粹古典主義的精品力作，諸如篆書中的《散氏盤》、《毛公鼎》，隸書中的《張遷碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《封龍山》，碑書中的“二爨”、《廣武將軍碑》和《嵩高靈廟碑》，行書中的《圣教序》、《祭侄稿》，草書中的《平復(fù)帖》、《章草千字文》，以至于磚銘墓志、甲骨經(jīng)卷之類，均在其視野范圍之內(nèi)。藝術(shù)家的胃口愈大，消化力就愈強(qiáng)。在創(chuàng)作過程中，他似乎感受到了豐富、深遠(yuǎn)、高古的傳統(tǒng)積累所賜予的機(jī)緣，乘勢攀上了一個(gè)相對(duì)的高峰。

　　張坤山是位風(fēng)格型書家。他極力擺脫那種潮流化書風(fēng)的約束和沖擊，在腦海中不斷清理那些藝術(shù)浮葉，努力寫出風(fēng)格，創(chuàng)出自我。在創(chuàng)作中，他主張寧可格調(diào)、境界稍遜一籌也不與人同，以重個(gè)性斥平庸，重風(fēng)格而非雷同為自己的創(chuàng)作基點(diǎn)，將追求個(gè)性化的標(biāo)尺框定在一種較高的刻度之上，并試圖在作品的觀賞層面得到某些良性的印證。比如追求大氣，力避局促精小，以顯其博大渾穆；追求超邁，力避軟弱浮滑，以顯其精神氣格；追求自然，力避做作牽強(qiáng)，以顯其純真本色；追求拙樸，力避俗甜姿媚，以顯其深沉典雅；追求氣韻內(nèi)涵，力避巧飾外露，以顯其神韻自得。這種個(gè)性化與境界化較為默契的融合，促使他的創(chuàng)作展現(xiàn)了一種建立在高境界、高規(guī)格基礎(chǔ)上的個(gè)性表現(xiàn)。他的作品，用筆遒健，力透紙背，使轉(zhuǎn)果斷，變化多端，逆?zhèn)戎�鋒皆能得心應(yīng)手、駕馭自如，且潤燥相間，濃淡適宜，境界當(dāng)在老辣紛披與含蓄蘊(yùn)藉之間。加上隸書、章草、金文筆意的穿插運(yùn)用和交替出現(xiàn)，使用筆達(dá)到了一種較為熟練且豐富多彩的境界。在結(jié)體上，他重視對(duì)險(xiǎn)勢的操作和運(yùn)用，重視在單字的構(gòu)勢和整體章法的布局上打破平正以求欹側(cè)，不寫常人易讀之筆，不作常人易臨之體，在出奇制勝上做文章。在他看來，無奇險(xiǎn)之書則無韻律可言，無變化之書則無格調(diào)可言。

　　在充分展示個(gè)性風(fēng)格化的同時(shí)，張坤山始終不移遵循著一條融會(huì)貫通、博采眾長的途徑。平時(shí)，他以“二爨”筆意創(chuàng)作長聯(lián)，輕松地運(yùn)用金文筆意運(yùn)行，漢隸筆意參差其間，兼糅章草捺角筆法為補(bǔ)充，使作品增加了深度和難度，似有非楷非隸、非草非篆之感，使人不難想像出他對(duì)傳統(tǒng)的把握和對(duì)古人經(jīng)典力作的貫通能力和創(chuàng)造能力。有時(shí)他以傅山之筆寫大草，吸取一點(diǎn)張瑞圖、王鐸和于右任筆法，更顯線條勁健，體勢連綿，氣脈暢達(dá)，開合自如。他不贊成跟在古人后面亦步亦趨，力倡要站在古人的肩上去大膽地發(fā)揮和揭示書法的本源和內(nèi)涵，拿古人的筆法、墨法、章法去展現(xiàn)今人的情懷和境界。 從張坤山的書法作品中似能窺見到一種相對(duì)性和辯證觀。對(duì)傳統(tǒng)淵源的挖掘、癡迷，并未使他放棄對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念的吸取滲透。相反，他的創(chuàng)作觀念隨著傳統(tǒng)根基的不斷增厚，而愈來愈強(qiáng)烈地期盼調(diào)整和更新。無論是對(duì)“現(xiàn)代派”還是“學(xué)院派”，甚至是日本的“前衛(wèi)派”

　　義上看，這種對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的接納和承認(rèn)，反映出他對(duì)書法創(chuàng)作核心意義的深刻領(lǐng)悟。 張坤山的書風(fēng)書路在宏觀上一直屬于探索性的。他沒有過早地把自己固定下來，而是在不斷深化傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，漸漸而有序地調(diào)整著自己的風(fēng)格定向。他不贊成大開大合式的跳躍性調(diào)整，主張通過臨習(xí)古人成法去影響和改變舊的面孔，使作品更臻完善。 隨著創(chuàng)作實(shí)踐的不斷深入，張坤山的美學(xué)思想亦得到進(jìn)一步的充實(shí)升華。他崇尚古樸自然，反對(duì)造作流俗；崇尚風(fēng)格個(gè)性化，反對(duì)千人一面；崇尚大視野、大氣魄，反對(duì)小氣局促……這些又反過來牽引著他的創(chuàng)作向更高的境界邁進(jìn)。