朱培爾，1962年生于江蘇無錫。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)《中國書法》雜志副主編、國家一級(jí)美術(shù)師，中國書法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副秘書長，西泠印社社員,南京印社副社長，北京大學(xué)等首都16家高校聯(lián)合體書法教授，江南大學(xué)客座書法教授，江蘇省中國畫院、南京書畫院特聘畫家等。曾多次擔(dān)任全國中青年書法篆刻家作品展、全國篆刻藝術(shù)展、當(dāng)代篆刻藝術(shù)展、全國西部書法篆刻展、全國農(nóng)民畫展等中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦展覽的評(píng)委。出版有《朱培爾作品集》（山水、書法、篆刻、文集四卷）、《當(dāng)代青年篆刻家精選集——朱培爾》、《中國青年書法家十家精品集·朱培爾》、《中國青年書法家·朱培爾》、《亞洲當(dāng)代書法思潮——中日韓書法及其主義》、《林泉高致——朱培爾山水畫集》、《中國當(dāng)代書畫名家·朱培爾專輯》、《培爾小品》等。書法篆刻及繪畫作品近5000件(方)、論文約40萬字，散見于國內(nèi)外各重大書法篆刻及繪畫展覽、專業(yè)報(bào)刊、論文集、作品集。多次在全國性書法篆刻展、學(xué)術(shù)研討會(huì)獲獎(jiǎng)。參與編輯《中國書法》雜志200余期。主持或參與《二十世紀(jì)著名書法家》、《中國書法家全集》、《中國大百科全書·書法篆刻卷》等大型系列出版物的策劃、論文撰寫與編輯工作。

　　書法篆刻作品，入選全國首屆、二、三、四屆全國篆刻展，第四、五、六、七屆全國展，第三、五、六屆中青展，第七、八屆中青展任 評(píng)委。其中第三屆中青展獲獎(jiǎng)，論文入選第三屆全國書學(xué)研討會(huì)，獲第四屆全國 書學(xué)研討會(huì)三等獎(jiǎng)，任首屆全國篆刻理論研討會(huì)評(píng)委，參加首屆篆刻研討會(huì)任學(xué)術(shù)主持人，文軒畫廊推薦書法家。

　　出版和主編《中國二十世紀(jì)書法經(jīng)典/吳昌碩卷》、《當(dāng)代青年篆刻家精選集/朱培爾卷》、《朱培爾山水小品集》、《當(dāng)代著名青年書法家精品集/朱培爾卷》。

　　2001年在廣東舉辦“豪逸情懷--朱培爾山水、書法、篆刻及藝術(shù)成就展”。

　　印象朱培爾的書畫藝術(shù)及其他

　　文/馬國俊

　　在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，朱培爾先生十分重視藝術(shù)形象的塑造。藝術(shù)作品是藝術(shù)家與欣賞者相互溝通、交流的媒介和橋梁，藝術(shù)家正是通過大膽地塑造豐富的藝術(shù)形象來完成藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交流的最終目的。培爾君是一位十分重視藝術(shù)形象塑造的藝術(shù)創(chuàng)造者，他的藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式主要表現(xiàn)在篆刻、書法、繪畫三個(gè)方面。他正是通過這三種不完全相同而又聯(lián)系十分緊密的藝術(shù)語言，默默地傳遞著他內(nèi)心深處的無限變化之情。他專于篆刻、精于書法、長于繪畫。他的篆刻起于秦璽，入于漢印，融合古今，化為己有，任意為之，自出天趣，博得不少篆刻藝術(shù)家的美譽(yù)。目睹了《當(dāng)代青年篆刻家精選集·朱培爾卷》一書，真令人心醉。他的書法源于傳統(tǒng)，重于創(chuàng)意，富于變化，合于時(shí)代，強(qiáng)調(diào)性情的表現(xiàn)與流露，但又并不追逐現(xiàn)代書法的抽象與模糊，逐步形成了既富有個(gè)性，又完全符合時(shí)代氣息的新型書法語言。概而言之，培爾君的篆刻、書法、繪畫創(chuàng)作的共性在于重視藝術(shù)形象的塑造上，他精于個(gè)體線條的創(chuàng)造，重于整體作品造型的追求，并將全部的心思放在用新的、豐富的、具有一定張力的藝術(shù)語言來充分表達(dá)自己的階段性的、不斷深化的心靈感受上。

　　在藝術(shù)理論的研究方面，朱培爾先生又很善于總結(jié)、概括審美體驗(yàn)和感受，并不斷形成自己獨(dú)特的審美理想和追求。一位高超的藝術(shù)家，同時(shí)也是一位思想家、美學(xué)家或藝術(shù)理論家，在中外藝術(shù)史上不乏其例。朱培爾先生之所以在藝術(shù)創(chuàng)作上有高追求、新探索，這與他在藝術(shù)理論上的思考和研究是分不開的。他勤于思考，勇于探索，善于積累，長于思辨的思維方式和創(chuàng)新精神，從他的論文和言語中可以感受出來。他在《精神的尋繹與靈魂的自贖》一文中就藝術(shù)創(chuàng)作是這樣說的：“藝術(shù)創(chuàng)作的目的何在？是精神迷狂的發(fā)泄？是某種個(gè)體心理的體現(xiàn)？亦或是創(chuàng)作過程中藝術(shù)家心靈與人類原始精神的交融？”他對藝術(shù)及其創(chuàng)作的理解，已經(jīng)上升到從人的心理、精神等藝術(shù)本質(zhì)的分析與藝術(shù)理念的提煉和概括之上。他認(rèn)為：“藝術(shù)家創(chuàng)造力的最深源泉，正是這種無處不在的原生狀態(tài)，它使得藝術(shù)家的作品，有可能具有一種前所未有、神秘莫測和無窮無盡的創(chuàng)造意義�！彼�理想中的“全新意象”，是經(jīng)“原生狀態(tài)”的瞬間喚醒的藝術(shù)家的“心聲”，“是一種從未有過的全新精神體驗(yàn)”。

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