個(gè)人履歷
陳玉圃 ，又名陳玉璞。1946年生，山東歷城人。擅長中國畫。少時(shí)愛畫，為山水畫大家黑伯龍、陳維信先生的入室弟子。1976年任教于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系，1980年考入廣西藝術(shù)學(xué)院為嶺南派大師黃獨(dú)峰教授研究生。
曾先后任教山東曲阜師范大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)美術(shù)系，現(xiàn)為天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系教授，碩士生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。擅長山水。花鳥。人物。其藝術(shù)觀念多受老莊及佛學(xué)影響。崇尚自然。主張畫道無為。畫格簡淡。不事雕鑿。他研習(xí)傳統(tǒng)思想和文化，以自然為師，“無念為宗”，潛心中國畫的創(chuàng)作。北方人的秉性和南方山水的滋養(yǎng)，造就了他簡勁平實(shí)、氣韻靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)主張
陳玉圃主張“畫道無為”，在創(chuàng)作上追求一種格高的禪境和人文精神，以一顆“平常心”感悟著傳統(tǒng)文 化中的“道”和自然風(fēng)神。“道”是中國山水畫論中的重要范疇�！兜赖陆�(jīng)》中講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”之“道”，就是自然的規(guī)律。到了西漢時(shí)期，董仲舒提出了“天人合一”的理論，直接影響了六朝以來中國山水畫的發(fā)端和形成。南朝宗炳在《畫山水序》中講“以神法道”，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作重在物我的精神感應(yīng)。這就是中國山水畫傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀，重立神而不廢道。
陳玉圃先生主攻山水，兼及花鳥人物，他的山水幾經(jīng)宋繁元簡，明枯清柔，終成自家面目。陳玉圃先生的繪畫以淺墨瘦線運(yùn)“淡”“簡”高格，作品氤氳靜氣，使觀畫者得悟山川真趣。先生筆法松靈而意致嚴(yán)謹(jǐn)，墨法簡淡而境界迷遠(yuǎn)，雖淡筆而不乏干裂秋風(fēng)之致，運(yùn)瘦線而堅(jiān)勁使轉(zhuǎn)如折股釵，他的作品能明透中見溫厚，飄灑中得沉穩(wěn)，淡簡高逸，堪追元大家境界。在理論探討方面，他強(qiáng)調(diào)畫家對(duì)“道”和“本真”的把握與修持，從而形成“能以意求而不著空發(fā)意中境者為上乘”，既重筆墨又重情致的藝術(shù)主張。
陳玉圃先生的山水畫多淡墨，能淡不枯，意趣反顯天真，多瘦線（簡稱長線條），而“飛白”傳神富“士氣”，一淡一瘦，妙得簡逸境界。其山石少米家厚重，卻有潮濕迷蒙真趣，其竹樹乏云林蒼樸，而得清麗冷逸神韻，其崗嶺云水，隱隱江南山川神韻，而淡簡筆致間似有石溪、石濤，浙江清癯挺拔之風(fēng)致，隨意馳騁，古意盈然。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
陳玉圃是當(dāng)今名符其實(shí)的實(shí)力派畫家，更是詩、詞、書法、經(jīng)史集一身的文人。讀他的畫，既有繪畫的 美，也有詩歌，樂府與書法的美�！扒逋附晒�，雅淡脫塵俗�！奔仁撬鼩v程的濃縮，又是其心跡的外化。既有一種靜態(tài)的飄逸之美，平淡沖和，素樸清靈，又有一種氣韻生動(dòng)的清逸高古之氣。讀他的畫，既可以看到純正的“六法”與“傳神”技法的扎實(shí)功底，又可以隨處悟到以禪論畫，將那種透徹超逸的佛學(xué)哲理引入繪畫的藝術(shù)境界，隨時(shí)看到畫家“探道”與“探真”的作畫狀態(tài)，“解衣盤礴”、“澄懷味象”，“身所盤恒，目所綢繆，”排除各種雜念干擾，意興真純，胸懷曠達(dá)地去繪畫的真實(shí)。從而以師法造化，亦師吾人之心，既以無限的深情觀照自然，也以絲毫之筆寫本我性靈。以對(duì)天地山川花草樹木的審美中，寄寓真實(shí)的情愫過程中，達(dá)到緣物寄情、情景交融的理想藝術(shù)境界。常言，山水有大美而不言。在優(yōu)秀的中國山水畫中，畫家往往將自然按照美的規(guī)律加以創(chuàng)造，從而形成各具特色的審美作品。這一方面反映了畫家個(gè)人意識(shí)及修養(yǎng)所達(dá)到的水平，另一方面也體現(xiàn)了畫家對(duì)自然的觀照、領(lǐng)悟以及本我精神的盡情抒發(fā)�？梢哉f，中國山水畫正是表現(xiàn)了東方人特有的這種追求理念、意趣，強(qiáng)調(diào)物我的心理感應(yīng)。并且將視覺中之實(shí)際編織成具有詩意化的理想空間，以召喚更多富有審美的眼睛與心靈。這是中國文人山水畫的真諦與大美，是中國文人山水畫始終追求的一種精神與方向。正是這種真諦與大美，精神與方向，使中國文人山水畫不斷走向成功和發(fā)展。陳玉圃先生正是順應(yīng)和遵循了這一規(guī)律，且始終執(zhí)著求索�！靶刂杏星Ч胖�，腕下具縱橫之勢�！崩卫卧谥袊幕奈滞晾�，與山川交心，悟生命所在，藝無止境，具大氣魄，作大割舍，無聲詩里頌千秋，從而成就出如今這一方寬天地，大氣象，高成就，創(chuàng)造出這一文人山水畫的大美。心畫貴真 陳玉圃
什么是心？用王陽明的說法，心就是我的靈明。那么我的靈明借筆墨以跡化之，也就是“心畫”。中國 畫主張寫意，意者心音，寫意畫也就是心畫。然而，心有真?zhèn)危嬘袃?yōu)劣，難免有魚龍混雜之嘆，所以心畫貴真，惟得真乃可感人。王宰“十日畫一山，五日畫一水，能事不受相促迫，王宰始肯留真跡”。八大山人則“攘臂弱管，狂呼大叫，洋洋灑灑數(shù)十幅立就，醒時(shí)欲求片紙只字不可得，雖置黃金百鎰?dòng)谇安活櫼��！倍芏嘁患易鳟嫊r(shí)，憚毀譽(yù)于前，惑金錢于后，則必然會(huì)進(jìn)退維谷，左右失據(jù)。是畫家心志因物累而失其本真澄明之性也，故畫現(xiàn)衰、頹、俗、鄙之相，是為作“心畫”者戒！
清畫家鄭板橋曾畫一枝竹、十五片葉贈(zèng)某太守，并題“敢以少少許，勝人多多許，努力作秋聲，瑤窗弄風(fēng)雨。”詩畫皆輕松虛靈，極富禪意，尋味無窮，的確，是小中見大，以少少許勝多多許的佳作。至人得意忘形，所謂“何須千萬朵，一枝足春風(fēng)”。是以國畫尚簡，畫小品居多。近人尚力作薄小品，總因市場驅(qū)使，買菜求添，與藝術(shù)不相干。就藝術(shù)而言，其實(shí)小品不小，要在內(nèi)涵蘊(yùn)藉，堪發(fā)人畫外之思。如青藤、八大、吳昌碩、齊白石等皆善作小品得高品味。至于東施效顰者，古今皆有之，當(dāng)不以此輩淺薄而輕小品，則小品幸甚，中國畫亦幸甚！
石濤作為一代畫僧，其藝術(shù)成就之輝煌足使后學(xué)高山仰止。其“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理論經(jīng)常被近代理論家引用，以作為倡言“創(chuàng)新”“棒殺傳統(tǒng)”的殺手锏。其實(shí)，“時(shí)代”只是一個(gè)極其模糊的界說，過去，現(xiàn)在，未來三世始終以因果律聯(lián)系為一體。是以禪者認(rèn)為：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得�！彼^不可得是時(shí)空流轉(zhuǎn)變遷，無片刻停止的緣故。人和事皆作為世間匆匆過客，雖欲不隨時(shí)代亦無可奈何。所以歷代畫家作品無不打著其所屬時(shí)代的印記。石濤作為亡明宗室，遁跡空門，竟不忘接康熙帝駕以邀寵，其閱歷曠達(dá)如此，“筆墨隨時(shí)”固無須論。而同為亡明宗室的八大山人敢終生不與清廷茍合，其不識(shí)時(shí)務(wù)者如此，其畫清冷孤傲，不也正是時(shí)代留給他的印跡嗎？至于明末遺民王鑒，王時(shí)繁諸人隱于書畫，以摹古寄懷舊之情，其實(shí)爾等雖欲“與古人一鼻孔出氣”亦不可得，其所處時(shí)代使之然也。繪畫本抒自家情志，我自畫我畫。
論畫家修養(yǎng) 陳玉圃
王學(xué)仲先生說：“西洋美術(shù)重技術(shù)，并重個(gè)性，而與哲理和人的意念去之甚遠(yuǎn)，與中國文人畫的重學(xué)問、重人品亦大逆其旨。從某些方面看，中國文人畫是重道而輕器，西洋畫是重器而輕道的。因之，文人畫把人品和學(xué)問放到了第一位置。雖是一幅草草不拘的文人畫作品，亦能一定程度地體現(xiàn)出中國文化的精神 ，囊括著道德學(xué)問的經(jīng)綸。"雖然中國山水畫并不僅僅包括文人畫，但中國畫尚寫意的觀點(diǎn)，卻是來源于文人畫這種重視哲學(xué)理致和人格精神的觀點(diǎn)。因著寫意的觀點(diǎn)，畫家在繪畫創(chuàng)作中的主觀情緒和意念相對(duì)顯得重要。所以，畫家文化修養(yǎng)的提高是十分必要的。另外，繪畫藝術(shù)和其他姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式盡管有著很大的差異，但如從藝術(shù)的根本規(guī)律而言，其實(shí)并沒有差別。所以，歷史上大凡有成就的畫家，多能廣泛涉獵，對(duì)于繪畫以外的諸如書法、篆刻、文學(xué)、詩詞、歷史哲學(xué)，甚至戲曲、音樂等往往頗感興趣，甚至還有著較深層次的研究。這是因?yàn)槠渌幕I(lǐng)域的很多知識(shí)及規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往可以開啟繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作思路和審美情趣，使有峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽的妙悟境界，平時(shí)我們所說的"功夫在畫外"，多半是指畫家在其他知識(shí)領(lǐng)域和藝術(shù)層面的這種修養(yǎng)功夫。尤其中國畫作為一種集詩、書、畫、印等多種因素的綜合藝術(shù)結(jié)構(gòu)及其文化氣味和哲學(xué)理致高于形質(zhì)的特殊形態(tài)，這就要求畫家不僅應(yīng)該具備畫家之情趣，尤當(dāng)具備詩人之懷抱，書法家之意致，哲學(xué)家之理智，甚至戲曲家之雅謔……才可以成就一片中國畫這株東方藝術(shù)奇葩扎根之沃土。綜觀中國山水畫史，如唐畫家王維，同時(shí)是一位杰出的詩人和佛學(xué)家。是以其畫以詩景入而化之，正如蘇軾所說：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。"再如米芾，則是宋書法四大家之一。其他如趙孟�、董其昌、八大娠溗、石涛也峨H切捫叩拇笱始搖＝蠡一票齪紜⑽獠�、齐百Y�、彭烄寿也峨H鞘�、蕶澧画、印紜孱l難д咝突搖Ｋ�，秶砍C嫻男捫拖窠鹱炙牡鼗�，面积葬u�，则塔身可以越高。写夃画家中年以后很镍喗{劍蛘咧丈聿壞悶涿哦耄饕僑嫻男捫Ψ蠆還�，覟�(zāi)廖蛐圓桓叩腦頡?
相傳明朝山水畫家周臣，其繪畫功力方面和他的學(xué)生唐寅相比并不見得差，但整體藝術(shù)水平和藝術(shù)品位卻不及唐寅。當(dāng)有人問他為什么畫得反不如學(xué)生好時(shí)，周臣回答說：“惟少唐生胸中萬卷書耳。"可見提高修養(yǎng)的主要手段，便是讀書。清唐岱《繪事發(fā)微》認(rèn)為：“畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時(shí)、人事、地理、物態(tài)、無不備焉，古人天資穎悟，識(shí)見宏遠(yuǎn)，于書無所不讀，于理無所不通，斯得畫中三味……胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，發(fā)墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！"當(dāng)然，讀書也不是萬金油，一擦就靈，讀書的目的是為了明理，不然讀書何用。所以聰明人用心去讀書，善于思考，因?yàn)樽x書的目的不僅在于增長知識(shí)，更重要的是通過對(duì)知識(shí)的歸類和分析，從中找出規(guī)律性的東西，然后能舉一反三，觸類旁通。清張庚《浦山論畫》說：“古人畫好，不過理明而氣順……天下之物，何非一理，何非一氣？一舉目間莫非佳畫，要在能取其意而。"這里所說的理、氣、意，就是通達(dá)之畫理所在。茍能會(huì)此，自然具只慧眼，然后，視諸多之畫訣、畫說皆同戲論，就可以“障不在目，而畫可隨心了"。傳唐張旭觀公孫大娘舞西河劍器而得其神，也就是悟到了用筆之理。可見，藝術(shù)之修養(yǎng)，又豈是僅僅在于讀書！
另外，畫家繪畫格致的高下雅俗，也和畫家之人品修養(yǎng)，及其心理素質(zhì)有著直接或間接的 影響，這倒不是“畫以人重"的原因，其實(shí)，“畫如其人"。一個(gè)人的品格和素質(zhì)必然會(huì)在其繪畫作品中暴露無遺。是以倪云林畫格冷逸，唐六如意態(tài)灑脫，趙孟書畫皆饒貴氣，徐青藤潑墨奔放多奇，董北苑清淡簡遠(yuǎn)，宋徽宗則堂而皇之，皆是因氣質(zhì)修養(yǎng)的不同所致。如果畫家不讀書，沒文化，或志趣低下，或利欲熏心，畫雖欲求其放達(dá)，高逸可乎？
清王概《學(xué)畫淺說》認(rèn)為：“墨間寧可有霸氣，勿有市氣，市氣多俗，俗尤不可侵染，去俗無他法，多讀書則書卷氣上升，市俗之氣下降。"這實(shí)在是“退而求其次"的沒有辦法的辦法了。其實(shí)，霸氣強(qiáng)梁，亦俗氣也！而真正的高雅之氣，是畫家氣質(zhì)和學(xué)問修養(yǎng)顯現(xiàn)之平和安詳之氣，是脫離物欲牽引的純潔的心態(tài)之跡化，是以德服人的王道之氣。而霸道氣多暴戾，不可取也。
讀書固然是提高畫家修養(yǎng)、氣質(zhì)的重要途徑之一。所謂“三日不讀書，面目可憎"，即是說讀書對(duì)人的氣質(zhì)的升華所起的潛移默化的妙用，乃至可以化愚頑，啟聰慧，消暴戾，致祥和。飽學(xué)之畫家，其畫自然可以平添幾分文氣。但亦多有讀書之士，作奸犯科，乃至為害世界者，豈有不飽學(xué)之畫家，賣弄聰明，以技巧炫世，而失其真與善者？所以，欲求修養(yǎng)之提高，素質(zhì)之升華，讀書及生活閱歷固不可少，而其關(guān)鍵卻在去欲，所謂“無欲則剛"。既然無名韁利牽，那么其藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)可馳騁自在之境也。
畫集序 范曾
丁丑之冬,余初識(shí)陳玉圃先生于津門,靄然君子,簡樸其貌,謹(jǐn)行寡言,而又妙司釋迦、精研莊騷，信為自守奇 士。及覽其所作，則筆墨恢宏博大，愕愕然有不可侵凌之氣，而風(fēng)筆婉轉(zhuǎn)處又足征文士敏思，詩人懷抱。余肅然而敬，乃愿與談藝論道。
陳公于元倪迂，黃鶴山樵，明末清初石濤，髡殘，情有所鐘，兼之先生足跡遍到山河，高韻所至，往往筆含氤氳，神會(huì)大化，真所謂將一硯梨花雨，潑濕黃山幾段云，臥游其山川林莽，飄然迷不知所向，世人寶之，有由然也。
天下滔滔，畫壇以“文人”相鼓吹者蟬噪蛄鳴，而所“文人畫”競以破敗溷濁為追逐，遂使傳統(tǒng)文人畫清新俊逸之氣掃蕩殆盡，似此以往，則大雅不作，芳草化為蕭艾，“豈其有他故兮，莫好修之害也”，可興浩嘆。所謂文人畫者，必具文人之識(shí)見，文人之襟抱，文人之情趣，惟博學(xué)典雅，內(nèi)質(zhì)卓絕者堪任。以此量陳玉圃先生，則風(fēng)云中巍然獨(dú)立，是其人矣。
聞先生畫集將付剞劂，慶幸何似，情不能禁，書此志欣。
年表
1946年 3月生于山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)陳家?guī)X村，父親是農(nóng)民，家境十分貧窮。
1961年 中學(xué)畢業(yè)后，在本村當(dāng)一名民辦教員。
1962年 暑假巧遇南京藝術(shù)學(xué)院畫家黃芝亭先生，經(jīng)黃先生介紹拜山東藝術(shù)學(xué)院教授著名國畫家黑伯龍教授為師，習(xí)學(xué)山水。同年冬又拜著名山水畫家陳維信先生為師。從清朝大畫家王石谷入手臨摹，然后上追名畫家唐寅，宋畫家郭熙，夏圭等。在傳統(tǒng)繪畫技法方面進(jìn)行了良好的基礎(chǔ)訓(xùn)練。同時(shí)開始學(xué)習(xí)書法和古典文學(xué)。
1969年 文化革命期間，經(jīng)陳維信老師介紹從青年畫家李兆彩、吳澤浩、朱學(xué)達(dá)學(xué)畫人物速寫，同年開始有作品在山東《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表。
1971年 創(chuàng)作《夜雨支書歸來遲》參加“山東省美術(shù)作品展”獲得山東美術(shù)屆認(rèn)可，并入集《山東省美術(shù)作品》。由山東省出版社出版。
1976年 山東省曲阜示范學(xué)院（曲師大前身）成立藝術(shù)系，陳玉圃應(yīng)聘任教，以農(nóng)民身份登上大學(xué)講堂。并獲師生贊賞。
1977年 秋蒙冤入獄，五個(gè)月半月。
1978年 春出獄，不久平發(fā)反后，重回曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系任教。
1979年 加入中國美協(xié)山東分會(huì)為會(huì)員。
1980年 考入廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫研究生班，修學(xué)山水花鳥。指導(dǎo)教師是嶺南著名畫家黃獨(dú)峰教授。
1981年 獲廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。
1982年 秋畢業(yè)后留廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教。
1986年 赴日本東京舉辦個(gè)人畫展。同年當(dāng)選為廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、常務(wù)理事。
1987年 名字被收入中國國畫家大辭典。
1988年 5月應(yīng)新加坡文化藝術(shù)學(xué)會(huì)邀請(qǐng)，在新加坡人民大會(huì)堂舉辦個(gè)人畫展。12月廣西人民出版社出版第一本個(gè)人繪畫專集《陳玉圃水墨畫集》，同年晉升為廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授。
1989年 獲中國書協(xié)、中國書畫報(bào)舉辦的“全國墨海薈萃書畫大賽”美術(shù)作品一等獎(jiǎng)。廣西美展作品二等獎(jiǎng)。
山水畫作品為中國人民大會(huì)堂收藏。
1991年 4月由廣西人民美術(shù)出版社出版?zhèn)�人專集《陳玉圃畫集》由王學(xué)仲作序。同年應(yīng)瑞典諾澤平市美協(xié)邀請(qǐng)?jiān)谌鸬渲Z澤平市舉辦個(gè)人畫展。諾澤市平長、美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人出席開幕式。并有作品收藏在諾澤平藝術(shù)博物館。
同年參加《全國第六屆花鳥畫邀請(qǐng)展》、《中國書畫報(bào)》發(fā)表論文“一畫論及其他”。
1992年 參加由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的《全國首屆山水畫展》和《全國首屆花鳥展》。
在深圳舉辦的《全國第七屆花鳥邀請(qǐng)展》獲國家教委高等院校教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，廣西一等獎(jiǎng)。《唐人詩意圖》為北京中南海紫光閣收藏。英國劍橋大學(xué)國際名人傳記中心收入陳玉圃傳略。
1993年 1993年應(yīng)馬來西亞藝術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)?jiān)隈R來西亞首都吉隆坡舉辦個(gè)人畫展并講學(xué)。馬來西亞藝術(shù)學(xué)院長鍾正山、國家房屋部部長陳祖排出席開幕式。多家報(bào)紙媒體競相評(píng)介。
6月25日《新通報(bào)》介紹《 格調(diào)超脫變化多端 陳玉圃個(gè)人畫展》。
7月3日應(yīng)收藏家天地之邀到馬來辦展。
7月3日《中國報(bào)》時(shí)人廊 《空靈之處見理想 詩書畫明志寄意》。
7月4日 《南洋周刊》評(píng)論《 陳玉圃深受老莊哲學(xué)影響 山水畫境藏天趣》。
《 星洲日?qǐng)?bào)》文章 《學(xué)佛學(xué)畫不相沖突 陳玉圃留一雙眼關(guān)照心象》。
《新明日?qǐng)?bào)》中馬新聞 《中馬文化藝術(shù)交流》。
鍾正山認(rèn)為：陳玉圃憑著精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，把中國畫提升到文人畫的高雅境界，使畫面充滿詩情畫意。
并有作品收藏于馬來西亞藝術(shù)學(xué)院。
《國畫家》發(fā)表藝術(shù)專題《陳玉圃作品選》。
同年秋皈依佛門為在家弟子
。同年參加《全國第二屆山水畫展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。同年晉升為教授。
1995年 調(diào)任廣西師范大學(xué)藝術(shù)系教授。同年加入中國美術(shù)家協(xié)會(huì)，并入集河南美術(shù)出版社出版的《當(dāng)代山水畫庫》。
1996年 參加《中國書畫報(bào)》舉辦的“中國傳統(tǒng)及其戰(zhàn)略問題”研討會(huì)并發(fā)表論文。8月9日 文藝報(bào) 副刊發(fā)表《 藍(lán)田生煙 中寓陽和》。
1997年 參加《國畫家》雜志舉辦的〈〈全國國畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展〉〉在中國美館展出。5月18日 文匯報(bào) 《 陳玉圃——立足傳統(tǒng)尋新路》。
11月6日 《中國書畫報(bào) .國畫世界》中文章《 清謐蕭遠(yuǎn) 淡然塵——陳玉圃及其山水畫》。
11月28日 《山東僑報(bào)》介紹文章 《禪與藝術(shù)的融合 ——陳玉圃的中國畫藝術(shù)》。
同年12月份調(diào) 入天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系任教。
1998年 《國畫家》雜志發(fā)表藝術(shù)專題及論文《禪理與畫理》。
1999年 在河南鄭州美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，6月29日 鄭州晚報(bào) 亦然滄桑是畫魂 ——讀陳玉圃中國畫，同年北京榮寶齋出版社出版《陳玉圃山水畫集》。范曾、李毅峰先生作序。
參加中國美協(xié)舉辦的〈〈全國第二屆花鳥畫展〉〉并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2000年 3月27日《齊魯晚報(bào)》文章介紹 《上善若水 ——觀陳玉圃的國畫作品》。
4月漓江出版社出版《 山水畫畫理》。
5月24日《大眾日?qǐng)?bào)》介紹 《渾樸.簡約.自然——陳玉圃其人其畫》。
6月23日《中國人口報(bào)》 《陳玉圃中國畫展將辦》。
6月25日 陳玉圃中國畫展在山東省美術(shù)館展出。
8月10日《中國書畫報(bào)》 《 空靈之美 靜氣為先——陳玉圃畫作賞析》。
10月1日《大眾周刊 》中《漫將一研梨花雨 潑濕黃山幾段云——我認(rèn)識(shí)的陳玉圃先生》。
10月3日《翰相藝苑》發(fā)表文章 《法融百家 妙取一真——吳澤浩先生繪畫藝術(shù)解讀 陳玉圃》。
10月9日 中國書畫報(bào)連載論文 《山水畫理探微》。
11月19日 紀(jì)念恩師陳維信先逝世十周年，作文《師道巍巍 師藝巍巍 ——紀(jì)念著名山水畫家陳維信先生逝世十周年》先后發(fā)表于《光明時(shí)報(bào)》《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等。
11月山東畫報(bào)出版社出版八開精裝《陳玉圃畫集》。
12月學(xué)苑出版社 入集《新時(shí)代中國畫作品集》。 同年山東電視臺(tái)，現(xiàn)代美術(shù)欄目播放《陳玉圃藝術(shù)專題節(jié)目》
《美術(shù)》雜志發(fā)表陳玉圃藝術(shù)專題介紹。
2001年3月天津人美 出版發(fā)行《陳玉圃畫集》。
3月19日 《今晚報(bào)》介紹文章 《 一脈流泉聽梵音——讀〈陳玉圃畫集〉》
4月18日 《中國人口報(bào) 》發(fā)表介紹文章《丹青難寫是精神 陳玉圃繪畫印象》
6月入集河南美術(shù)出版社出版的《當(dāng)代名家山水畫稿》。
《美術(shù)向?qū)А钒l(fā)表《心畫臆說》論文
作品發(fā)表于《 齊魯鄉(xiāng)情》封底。
7月15日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表 《 侗寨春雨》圖。
9月 中國文聯(lián)出版社《 翰墨情緣》。
2001年 3月天津人美 出版發(fā)行《陳玉圃畫集》。
3月19日《今晚報(bào)》介紹文章 《 一脈流泉聽梵音——讀〈陳玉圃畫集〉》。
4月18日 《中國人口報(bào) 》發(fā)表介紹文章《丹青難寫是精神 陳玉圃繪畫印象》。
6月入集河南美術(shù)出版社出版的《當(dāng)代名家山水畫稿》。
《美術(shù)向?qū)А?發(fā)表 《心畫臆說》論文。作品發(fā)表于《 齊魯鄉(xiāng)情》封底 7月15日 《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表 《 侗寨春雨》圖 9月 中國文聯(lián)出版社 《 翰墨情緣》
2002年 2月中國美術(shù)家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《美術(shù)》64頁專題。
5月國務(wù)院辦公廳中南海紫光閣藏書。
7月廣西美術(shù)出版社出版 《寫意國畫四君子》 梅蘭竹菊。
7月25日在山東大眾書畫院舉辦個(gè)人畫展，《大眾書畫》做專題介紹 《心入畫境求靜美清。風(fēng)化雨潤無聲——陳玉圃國畫藝術(shù)解讀》 文《論畫家修養(yǎng)》。
8月入集中國藝術(shù)研究院崔慶忠先生主編的《當(dāng)代山水畫家研究——山境水情》。
10月參加在鄭州舉辦的《全國著名畫家邀請(qǐng)展》。
河南美術(shù)出版社《大河上下—全國著名山水畫家邀請(qǐng)展作品集》。
10月24日 85期文《略論中國畫煉形藝術(shù)》。
2003年 中央電視臺(tái)教育臺(tái)拍播陳玉圃花鳥畫講座，梅、蘭、竹、菊。
1月河北出版社出版《山水畫技法》《花鳥畫技法》。
7月收藏家 第7期（總81期《名家翰墨》。
8月入集河北出版社 《名家畫山水》。
12月中國書道發(fā)表介紹文章》。上�！稌c畫》雜志發(fā)表陳玉圃專題介紹。
2004年 楊柳青出版社近現(xiàn)代各家系列出版〈〈陳玉圃精品選〉〉陳玉圃藝術(shù)。
4月《中國書畫》 人民美術(shù)出版 第二期第一版 《 畫途自述》《 硯邊隨想 》《自題工畫詩》。
《國畫家》 （總第70期）
《中國畫壇》第一期 2004年中國畫名家藝術(shù)邀請(qǐng)展。
6月28日 光明日?qǐng)?bào) 心靈的畫境——記著名山水畫家陳玉圃。
10月16日 開封 辦展 開封日?qǐng)?bào) 《恬淡自然 不事雕琢 陳玉圃中國畫展昨開展》。
日期不祥 《濟(jì)南時(shí)報(bào)》靜氣所流 水墨生風(fēng) 記書畫家陳玉圃。
10月《中國畫家》。
11月28日 光明日?qǐng)?bào)〈陳玉圃山水畫〉。
《中國畫》雜志發(fā)表專題介紹。
《中國畫廊》發(fā)表陳玉圃專題介紹。
參加鄭州由中國美協(xié)舉辦的《當(dāng)代中國畫作品邀請(qǐng)展》。
2005年 3月參加《國實(shí)力派畫家赴香港邀請(qǐng)展》。
4月中國畫廊推介畫家精品 陳玉圃
5月天津人民美術(shù)出版社發(fā)行《從傳統(tǒng)中走來》——《陳玉圃解析唐寅》。
5月北京工藝美術(shù)出版社 出版發(fā)行《溪山高隱圖卷》。
5月14日 美術(shù)報(bào)《樗齋晴窗筆記》。
7月16日 國畫家報(bào)。 10月12日 北京晚報(bào)《 畫家陳玉圃的寂寞之道》。 10月19日 北京晚報(bào)《俗去清至也——讀陳玉圃的國畫》。 11月榮寶齋出版社出版發(fā)行《蘭若熏風(fēng)圖卷》。
