筆名林川，男，1964年11月生于浙江臨海。1984年杭州大學(xué)中文系本科畢業(yè)。1990年杭州大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)任浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員，兼任浙江省魯迅學(xué)會(huì)常務(wù)理事、省中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

    1.《人之子——魯迅?jìng)鳌罚�浙江人民出版社�?003年11月版，26萬字，2004年12月獲浙江省第十二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類優(yōu)秀獎(jiǎng)。

    2.魯迅與現(xiàn)代中國的道德革命，2萬字，《魯迅研究月刊》1997年第7期，人大復(fù)印資料J3《中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)》1997年第12期全文轉(zhuǎn)載，2001年1月獲浙江省社聯(lián)第二屆青年社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果論文類一等獎(jiǎng)。

    3.讀書與“立人”——魯迅“啟蒙主義”文化思想考辨，1萬2千字，《魯迅研究月刊》1997年第1期。

    4. 魯迅與中外文化比較，13000字，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1998年第1期（第二篇），人大復(fù)印資料J3《中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)》1998年第3期全文轉(zhuǎn)載。

    5.再論“讀書”與“立人”，7000字，《魯迅研究月刊》1999年第7期。

    6.魯迅精神：死去的與活著的，《都市快報(bào)》2001年9月22日，“紀(jì)念魯迅誕辰120周年專版”，5000字，新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載。

    7.在文學(xué)與革命之間——魯迅與郭沫若的文字糾葛，1萬8千字，《江漢論壇》2003年第4期。

    8.魯迅與光復(fù)會(huì)關(guān)系考辨，2萬字，《魯迅研究月刊》2005年第9期。

    9.作為“人之子”的魯迅，6千字，《文瀾聽濤》，浙江古籍出版社2007年版，浙江在線網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

    10.制度的道德與個(gè)人的道德——從兩個(gè)層面看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)，6500字，《浙江社會(huì)科學(xué)》1997年第1期，人大復(fù)印資料B8《倫理學(xué)》專題1997年第3期全文轉(zhuǎn)載，該文名列CSSCI1998年全國哲學(xué)論文引用指數(shù)前十位。

    11.語文教學(xué)：本體與方法，（合作）10000字，《浙江社會(huì)科學(xué)》1999年第1期，人大復(fù)印資料《中學(xué)語文教學(xué)》1999年第3期全文轉(zhuǎn)載。

    12.葛兆光〈中國思想史〉寫法漫議，2萬字，《浙江學(xué)刊》2002年第2期，人大復(fù)印資料B5《中國哲學(xué)》2006年第6期全文轉(zhuǎn)載，2003年12月獲浙江省第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文類優(yōu)秀獎(jiǎng)。

    13.文化經(jīng)濟(jì)：新觀念、新思路、新發(fā)展，（多人合作，本人執(zhí)筆，排名第四）《浙江藍(lán)皮書——2003年浙江發(fā)展報(bào)告》（文化卷），杭州出版社，2002年12月版，2萬5千字。2003年獲浙江省委宣傳部?jī)?yōu)秀調(diào)研成果一等獎(jiǎng)，2005年獲浙江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文類二等獎(jiǎng)。

    14.蔡元培與中國傳統(tǒng)的包容之道，2萬字，《浙江歷史文化研究》（第一卷），浙江大學(xué)出版社，2009年9月第一版。

    15.“兼容并包”：在理念與現(xiàn)實(shí)之間——以蔡元培為中心的考察，1萬7千字，《浙江學(xué)刊》2009年第5期�！吨袊�社會(huì)科學(xué)文摘》2010年第2期轉(zhuǎn)載，題為：“兼容并包”理念與現(xiàn)實(shí)——以蔡元培為中心的北大改革。  

　　余鳳高：堪稱“信史”的魯迅?jìng)?

　　粗粗計(jì)算，《魯迅?jìng)鳌芬呀?jīng)出版了差不多30部，特別是上世紀(jì)末，出過幾部相當(dāng)有影響的魯迅?jìng)鳌Ｓ纱�，《魯迅�(jìng)鳌啡缃褚呀?jīng)成為非常難寫的一個(gè)題目了。但項(xiàng)義華的《人之子——魯迅?jìng)鳌穮s是一部具有深刻思考和真實(shí)史料的創(chuàng)新之作，絲毫未落老套。

　　多年來，包括魯迅?jìng)髟趦?nèi)的傳記寫作，不少都存在明顯的缺陷。有的把傳主孤立起來，與大時(shí)代相割裂，好像傳主不是作為特定社會(huì)的存在，而只是生活在他的小圈子內(nèi)，甚至為迎合某些讀者的趣味，多有一些庸俗的描述，有時(shí)甚至到了“戲說”的程度。近年更流行一股風(fēng)氣：將傳記的重點(diǎn)集中在渲染傳主與多少女性的風(fēng)流韻事上面。另一個(gè)缺陷是很多作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)并不基于深入的研究，而是先有一個(gè)基點(diǎn)，然后選用材料來湊合自己想象中的傳主。于是，對(duì)傳主，有的是無限地拔高，加以偶像化和神化，有的是矮化、丑化、魔化。作者越是憑自己的想象來發(fā)揮，他筆下的傳主就離真實(shí)越遠(yuǎn)。

　　而《人之子》作者對(duì)魯迅的定位是準(zhǔn)確的�！叭酥�子”的提法本身就表明魯迅是一位偉大的文學(xué)家，但并不是超人。他的著眼點(diǎn)是圍繞魯迅從傳統(tǒng)士子向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的主線，著力展示魯迅曲折的生命歷程，揭示他的心靈世界，在描述的時(shí)候，既不拔高和神化，為賢者諱，也不把他庸俗化。

　　作者不僅寫了傳主這個(gè)人，同時(shí)還讓讀者從人看到了他所生活的時(shí)代，他周圍的環(huán)境，因而認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)。在這一部分，尤顯作者考證的翔實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。只要與同類著作比較，就不難看出，在《人之子》中，大至傳主畢生中的大事，小的對(duì)許多事情的背景，以及與傳主有關(guān)的某些并不怎么著名的人物和他們之間的關(guān)系，甚至魯迅著作中提到的某些人與事，大多都根據(jù)相關(guān)的書刊。像魯迅從南京水師學(xué)堂的退學(xué)，他在留學(xué)日本期間的政治表現(xiàn)，在教育部得不到重視，與光復(fù)會(huì)的關(guān)系等等，大部分都根據(jù)第一手的材料，少數(shù)的也是權(quán)威性的著作，一一進(jìn)行查證、核實(shí)，同時(shí)結(jié)合傳主當(dāng)時(shí)的思想實(shí)際進(jìn)行考量、辨析，做得十分仔細(xì)，僅注釋估計(jì)就多達(dá)五六萬字，看得出作者花了很多功夫，糾正了已往從未引起懷疑的一些事的真實(shí)性�？勺鞔�表的如周作人在《魯迅回憶錄》中的說的“魯迅對(duì)于文學(xué)革命即是改寫白話文的問題當(dāng)時(shí)無甚興趣，可是對(duì)于思想革命卻看得極重”，這一看法在學(xué)術(shù)界流行甚廣，幾乎所有著作，都采用或引用他的這一看法。但作者通過與原始材料的比較，不但指出周作人在得出這個(gè)結(jié)論上，既有時(shí)間上的錯(cuò)位，也不符合魯迅自己的說法，考訂出他在魯迅和許壽裳這兩位當(dāng)事人都已不在世的情況下寫出的這段話“并不合乎情理”。這是對(duì)魯迅研究的一個(gè)貢獻(xiàn)。全書可以說是無一處無來歷，無一處沒根據(jù)，又有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃�。（《光明日�(qǐng)?bào)》2004年1月25日書評(píng)周刊）