商朝國君，生率年不詳，商朝著名軍事統(tǒng)帥。子姓，名昭。商王小乙之子。

　　 相傳少年時期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后，勤于政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟、軍事、文化得到空前發(fā)展。

　　出土的武丁時期甲骨卜辭有“中師”之名，當是開創(chuàng)軍隊以“師”為最高建制單位，也有認為是初建右、中、左三師。鑒于�敕�、土方經(jīng)常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個擊破之策，多次遣將發(fā)兵進攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將�敕�、土方征服(參見商武丁對西北游牧民族的戰(zhàn)爭)。用長達三年時間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸(參見商武丁攻周邊各國的戰(zhàn)爭)。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對周邊方國、部族的戰(zhàn)爭，拓展了商朝版圖和勢力范圍，促進了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，祀為高宗。

　　中國文明究竟起源于何時，這是一個至今仍爭論不已的問題。國際史學界一直不承認中國古書文獻中的第一個朝代——夏朝的存在。我認為商代以前可能已經(jīng)有文明，但至多是一些不成熟，缺乏連續(xù)性的文明，目前考古學所能證實的第一個比較成熟的文明是我們從殷墟的古跡中看到的，也許，這些青銅器、甲骨文、商代建筑體現(xiàn)出來的文化，正是中國幾千年傳統(tǒng)文化的原點。

　　在這其中，一位帝王的地位顯得格外突出。在敘述他之前，我們先來看看商朝的發(fā)展。自文獻記載中的商湯開國后，商朝曾經(jīng)歷過一段時間的穩(wěn)定發(fā)展，但從仲丁時代開始商朝的統(tǒng)治階層多次發(fā)生“弟子或爭相代立”的事件，史稱“九世之亂”。到盤庚繼位，決定以遷都來化解政治危機，他選擇了“左孟門而右漳、滏，前帶河，后背山”的殷（在現(xiàn)在的河南安陽郊區(qū)）作為新都所在。從此，商朝的首都固定了下來，進入了歷史上的“殷墟時代”……

　　經(jīng)過盤庚、小辛、小乙三代的短暫統(tǒng)治之后，商朝進入了它歷史上的頂峰——武丁時代（歷史上稱為“武丁中興”，但實際上，這個時代的成就遠遠超過之前的任何一個時代）。商王武丁，廟號高宗，在位59年（這在平均壽命不高的商代，確實是個奇跡）。他年輕時代被父親小乙派到民間勞動體驗生活，得以了解民間疾苦和稼檣艱辛。公元前1250年繼位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都聽不到君主的聲音”（有一種說法，認為他“三年不鳴”的原因是為父服喪，但這種說法頗不可信）。

　　公元前1247年，據(jù)說武丁得到一個夢的啟示，在民間找到一個筑墻的奴隸，將他任命為宰相，這個人就是歷史上鼎鼎有名的傅說。武丁在傅說和甘盤等賢臣的輔助下，勵精圖治，力求鞏固統(tǒng)治﹐增強國力﹐使商王朝得以大治。在武丁時代，開始形成了一個龐大的官僚機構，并組成了一支相對固定而龐大的軍隊。

　　內政鞏固之后，武丁就開始了大規(guī)模的征服。首先是迫使周邊時叛時服的小邦完全臣服，接著攻打今山西南部、河南西部一帶的小邦甫、銜、讓等，擴大了版圖。這時西北的少數(shù)民族鬼方、羌方和土方日益強大起來，成為中原王朝的心腹之患，也成為武丁對外用兵的重點，其中對鬼方的戰(zhàn)爭就持續(xù)了三年。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，終于打敗了這些國家，解除了威脅。武丁還開拓南疆征服了荊楚地區(qū)的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成為西起甘肅，東到海濱，北及大漠，南逾江漢，包含眾多部族的泱泱大國，實際上奠定了秦始皇之前華夏族大體上的疆域。

　　為了控制廣大被征服的地區(qū)，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少數(shù)民族首領分封在外地，被分封者稱為侯或伯，開了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁時代被征服被接受了商的封號。

　　中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經(jīng)定型。而對卜辭的迷信，也發(fā)展到了極至。這個時代流行用活人祭祀（主要來源可能是戰(zhàn)俘），一次祭祀儀式用上百人做犧牲的記載就有多次。

　　在目前殷墟所發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文和青銅器中，相當大部分是來自武丁時代，“青銅器之冠”司母戊大方鼎就是武丁時代的杰作。在這些古物中，一位傳奇女性——婦好所占的分量也不小。她是武丁的第一個王后，多次親自帶兵出征，征服了20多個小國，是武丁時代開疆拓土的頭號功臣。武丁晚年后妃眾多，以至引起宮廷內亂，逼死他的兒子孝己，公元前1192年，武丁去世，由子祖庚繼位。在武丁之前，商朝的王位繼承以兄死弟繼為主，從武丁開始，逐漸確立了父死子繼的制度．

　　在中國歷代文獻中，武丁只是商代后期一個比較重要的王。但到目前為止，炎黃、堯、舜、禹、湯畢竟都只是古書中影影綽綽的人物。夏朝和商朝前期的王都遷移不定，盤庚遷殷第一次確立了長期的王都，到武丁時期，甲骨文發(fā)展成熟，青銅時代進入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚機構和一支穩(wěn)定的軍隊，他的南征北戰(zhàn)為華夏初步奠定了疆域，并在此基礎上完善了分封制度。而武丁長達59年的穩(wěn)定的統(tǒng)治是這個繁華時代的政治基礎。一切似乎都在表明，武丁時代是中國歷史上一個關鍵時期，是中華文明許多特征的源頭。隨著考古學發(fā)現(xiàn)的增加，這個時代的重要性越來越被人認識到。

　　武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小，往往動用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫(yī)學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。

　　祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L調雨順的好年景而產(chǎn)生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內容發(fā)生很大變化。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無可爭議，并使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發(fā)生的許多事情。經(jīng)過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以后的祖先輪番地、周而復始地進行。安陽殷墟王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數(shù)百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。

　　武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進一步激化了國內矛盾。同時，他窮兵黷武，調集大軍征伐東夷，加重了民眾的負擔，也使國內兵力空虛。周武王的大軍打到商郊牧野，商紂王才組織力量，倉促應戰(zhàn)。結果，商王的軍隊毫無斗志，“前徒倒戈”，為武王的軍隊開道。帝辛看到大勢已去，逃到鹿臺，拿出珠玉寶貨自殺而死。商王朝就此滅亡。