姚天祥同志近年來的研究方向主要是人學(xué)。在《試論休謨?nèi)诵缘谝辉瓌t》一文中，他對(duì)人性第一原則在休謨哲學(xué)中的地位和作用進(jìn)行了深入探討。分析論證頗具新意。該文的摘要以《休謨?nèi)诵缘谝辉瓌t評(píng)述》為題刊發(fā)于《高校理論參考》，并獲社科院94-95年度科研成果獎(jiǎng)�！堵�議十八世紀(jì)法國(guó)人學(xué)思想》一文，則對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義思想家的人學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘和梳理，見解獨(dú)到，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界尚不多見，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在《論“三個(gè)代表”的人權(quán)意義》這篇論文中，姚天祥同志從人權(quán)角度入手，層層深入，嚴(yán)密論證，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的人權(quán)意義進(jìn)行了深入的闡釋，揭示了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體人權(quán)思想的深刻內(nèi)涵。文章發(fā)表后引起較大反響。以上論文是姚天祥同志人學(xué)研究系列成果中的一部分。

　　關(guān)注現(xiàn)實(shí)理論問題的研究是姚天祥同志科研工作的一個(gè)特點(diǎn)�！短卣�、特色及其價(jià)值分析》是其向云南省社會(huì)主義精神文明建設(shè)討論會(huì)提交的論文。它從時(shí)代特征、理論特色和價(jià)值取向三個(gè)維度上對(duì)鄧小平精神文明建設(shè)理論進(jìn)行了研究，并力圖從理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上深入闡述、完整把握。文章獲省委宣傳部、省委黨校、省委政策研究、省社科院和省社科聯(lián)頒發(fā)的優(yōu)秀論文獎(jiǎng)�！多囆∑缴鐣�(huì)主義本質(zhì)的人權(quán)意義》一文入選云南省紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年理論討論會(huì)，獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。有關(guān)鄧小平理論的研究，在姚天祥同志的科研成果中占有相當(dāng)?shù)姆萘�，專題研究《鄧小平理論與云南群眾性精神文明建設(shè)》，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)建國(guó)以來云南的精神文明進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和深入探討，具有一定的代表性。此專題系省重大課題“鄧小平理論與云南發(fā)展”叢書之一，整套叢書榮獲第一屆云南文化精品工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

　　生態(tài)環(huán)境問題是姚天祥同志關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。為此，他在先后參與的多項(xiàng)國(guó)家、省和院級(jí)課題中承擔(dān)的任務(wù)多與生態(tài)環(huán)境有關(guān)�！镀髽I(yè)環(huán)保道德》是姚天祥同志參與承擔(dān)的省級(jí)八五規(guī)劃重點(diǎn)課題《企業(yè)道德》一書中的第九章。也是作者在多次深入國(guó)有大中型企業(yè)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上引發(fā)的理論思考。在這一章中姚天祥同志對(duì)企業(yè)環(huán)保道德的內(nèi)涵和意義作了較為科學(xué)的界定和闡發(fā)，并結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論和實(shí)踐，對(duì)企業(yè)環(huán)保道德建設(shè)提出了自己的看法。具有很強(qiáng)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)理論界和企業(yè)界亦不無啟發(fā)。

　　姚天祥現(xiàn)為云南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。從事科研工作以來，先后承擔(dān)和參與了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)和院所級(jí)科研課題，獨(dú)著和合著著作多部，并撰寫了大量的論文和調(diào)研報(bào)告，其中一些獲獎(jiǎng)和受到好評(píng)。

　　姚天祥在科研中強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，為黨和政府的科學(xué)決策提供理論支撐。幾年來主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)的溝通聯(lián)系，全身心投入到云南民族文化大省建設(shè)的實(shí)踐與理論探索，試圖用哲學(xué)的眼光和前瞻性的思維對(duì)文化及文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位多層次透視。先后撰寫發(fā)表了“建設(shè)社會(huì)主義文化，全面邁向小康社會(huì)”、“以改革發(fā)展推進(jìn)民族文化大省建設(shè)”（主筆）（2004～2005云南文化藍(lán)皮書年度總報(bào)告）、“云南文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略選擇和政策定位”（u20192005文化產(chǎn)業(yè)云南論壇）、“公共圖書館信息咨詢服務(wù)研究”、“跨越式發(fā)展與路徑選擇”（u20192007文化產(chǎn)業(yè)云南論壇）、“騰沖縣文化產(chǎn)業(yè)十年發(fā)展戰(zhàn)略研究”（主筆）、“建水縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃”（主筆）、“盤龍?jiān)坪Ｆ髽I(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐與思考”等一系列研究性論文和專題報(bào)告。并完成了關(guān)于云南文化及文化產(chǎn)業(yè)的專著《宏觀視域與個(gè)案研究》。這些研究和調(diào)研或者以理論分析見長(zhǎng)，或者以見解獨(dú)到而讓人耳目一新，或者以視角新穎而倍受關(guān)注，或者因其掌握了豐富、翔實(shí)、真實(shí)的第一手資料而具有較強(qiáng)的說服力。報(bào)告“科學(xué)發(fā)展，探索新路——騰沖縣文化建設(shè)創(chuàng)造新經(jīng)濟(jì)模式”被省委宣傳部《輿情信息》摘要上報(bào)中央。之后，又被中宣部《輿情摘報(bào)》單篇采用，改題“騰沖走上u2018人文經(jīng)濟(jì)u2019發(fā)展路”上報(bào)長(zhǎng)春、云山同志，進(jìn)入黨和國(guó)家最高決策層視野�？傊�，這些研究都為云南文化及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，其中一些前瞻性的思考還為云南從民族文化大省向民族文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變提供了理論準(zhǔn)備。

　　姚天祥在科研中注重基礎(chǔ)理論的研究和創(chuàng)新，力圖形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)方向，嘗試打造標(biāo)志性的學(xué)術(shù)成果。在“論生態(tài)危機(jī)的哲學(xué)根源”一文中，姚天祥認(rèn)為哲學(xué)作為人類最高的生存智慧，它的發(fā)展變化深刻地影響和左右著人與自然的關(guān)系。生態(tài)危機(jī)在現(xiàn)代出現(xiàn)，從哲學(xué)上考察，一方面是由于科學(xué)主義的盛行，另一方面也與人文主義思潮的推波助瀾密切相關(guān)，而更為主要的是源于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的哲學(xué)觀，這就從引發(fā)的生態(tài)危機(jī)的表層原因——生存與發(fā)展，進(jìn)入到了人類文化的核心層面——哲學(xué)。文章具體從兩大哲學(xué)思潮的興起入手，考察其對(duì)人們思想觀念和行為模式的影響，構(gòu)成研究的兩個(gè)基本點(diǎn)；反思主流哲學(xué)的所作所為，構(gòu)成研究的立論中心。文章系統(tǒng)深入，見解獨(dú)到。具有較強(qiáng)的說服力和學(xué)術(shù)功力，是其代表作。該文連同“技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化轉(zhuǎn)向”一文名列中國(guó)知網(wǎng)“讀者推薦的10篇文章”。學(xué)術(shù)影響日漸廣泛。

　　姚天祥還十分關(guān)注時(shí)代精神和社會(huì)熱點(diǎn)。對(duì)黨和國(guó)家新時(shí)期新階段的大政方針的研究也頗有心得。參與了馬克思主義理論基礎(chǔ)建設(shè)工程《中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論和經(jīng)驗(yàn)研究》專著的研究，撰稿的“中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征描述”一節(jié)得到肯定。“論u2018三個(gè)代表u2019的人權(quán)意義”、“u2018三個(gè)代表u2019與人的全面發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)底蘊(yùn)”以及“開遠(yuǎn)市農(nóng)民主體性建設(shè)”等論文和專題研究都是站在時(shí)代和理論的高度，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入闡述的成果。特別是在互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使傳統(tǒng)的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育受到了巨大的沖擊，同時(shí)也帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。姚天祥主持的中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)的“十五”規(guī)劃課題《網(wǎng)絡(luò)在家庭教育運(yùn)用中的特點(diǎn)、功效及相關(guān)問題的研究》指導(dǎo)思想明確，立意較高，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育具有明顯的針對(duì)性和指導(dǎo)性。研究提出了網(wǎng)絡(luò)在家庭教育中具有共學(xué)性和終身性的特點(diǎn)，肯定了網(wǎng)絡(luò)在家庭教育中的積極作用。課題還針對(duì)網(wǎng)絡(luò)家庭教育對(duì)地處邊疆民族欠發(fā)達(dá)地區(qū)的云南家庭教育發(fā)展的特點(diǎn)與功效，闡述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育的特點(diǎn)，提出要趨利避害，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)型家庭，努力提高邊疆民族地區(qū)家庭教育水平，為青少年的成人成才，為家庭和諧幸福打下良好基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享具有積極作用。受到國(guó)內(nèi)權(quán)威專家和實(shí)際工作者的高度評(píng)價(jià)。

　　一、著作

　　1、《安寧發(fā)展史》第十一章

　　2、《全國(guó)百家企業(yè)叢書，云南錫業(yè)公司卷》第七章、第十二章、附錄一

　　3、《滇文化之謎》（合著）

　　4、《企業(yè)道德》（合著）

　　5、《鄧小平的理論體系》第五章、第八章（合作）

　　6、《鄧小平理論與云南發(fā)展》鄧小平理論與云南群眾性精神文明建設(shè)（專題）

　　7、《鄧小平理論與云南跨世紀(jì)發(fā)展》第九章

　　二、論文、調(diào)查報(bào)告

　　1、大理市現(xiàn)代科技發(fā)展與社會(huì)主義精神文明考察報(bào)告（合作）

　　2、略論“三權(quán)分立”學(xué)說

　　3、云南省貧困地區(qū)脫貧致富中的精神文明建設(shè)研究報(bào)告（合作）

　　4、人格、民主與文化

　　5、試論休謨對(duì)人性的研究

　　6、人格的文化差異

　　7、武定縣平地鄉(xiāng)精神文明狀況調(diào)查

　　8、試論休謨“人性第一原則”

　　9、休謨“人性第一原則”評(píng)述

　　10、漫議十八世紀(jì)法國(guó)人學(xué)思想

　　11、關(guān)于社會(huì)主義企業(yè)環(huán)保道德建設(shè)的思考

　　12、特征、特色及其價(jià)值分析

　　13、鄧小平精神文明建設(shè)思想淺談

　　14、環(huán)境問題與企業(yè)環(huán)保道德

　　15、鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（合作）

　　16、康德、黑格爾及費(fèi)爾巴哈論人

　　17、人學(xué)的世界

　　18、古代中國(guó)人學(xué)的流變

　　19、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的人權(quán)意義

　　20、試論鄧小平的人權(quán)觀

　　21、論“三個(gè)代表”的人權(quán)意義