男，1938年11月生，江蘇常熟人（祖籍張家港），家學(xué)淵源，現(xiàn)為江蘇省國(guó)畫(huà)院一級(jí)畫(huà)師。現(xiàn)任南師大美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)山水畫(huà)碩士研究生導(dǎo)師、江蘇省美協(xié)副主席、徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金委員會(huì)常務(wù)副主任等職。1959年進(jìn)江蘇省國(guó)畫(huà)院深造，得到傅抱石、錢(qián)松巖、亞明等老一輩山水大師真?zhèn)�。從藝四十年�?lái)，前后在海內(nèi)外辦過(guò)十余次個(gè)人畫(huà)展，數(shù)次參加海內(nèi)外聯(lián)展。作品蒼秀、空靈、情景交融，富有時(shí)代感和詩(shī)意。許多作品曾選送法國(guó)、日本、美國(guó)、新加坡、澳大利亞、加拿大、意大利、南斯拉夫、南韓、馬來(lái)西亞等國(guó)和港、澳、臺(tái)地區(qū)展出并收藏。中南海、毛主席紀(jì)念堂、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)革命軍事博物館、武漢長(zhǎng)江美術(shù)館、山西省人大大廳、南京市貴賓接見(jiàn)大廳、揚(yáng)州迎賓樓接見(jiàn)大廳、江蘇省美術(shù)館，南京、撫順、旅順、揚(yáng)州、泰州等博物館都收藏了他的作品�！睹佬g(shù)》、《中國(guó)畫(huà)》、《朵云〉》、《雄獅》、《藝術(shù)家》、《收藏家·美術(shù)報(bào)》、《江蘇畫(huà)刊》、《書(shū)與畫(huà)》、《華聲報(bào)》、《東方書(shū)畫(huà)》、等專(zhuān)業(yè)刊物和《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、香港《文匯報(bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》、美國(guó)《華僑日?qǐng)?bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》等大報(bào)紙都有作品發(fā)表和介紹。許多作品入選《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)選》、《江蘇國(guó)畫(huà)選》、《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家作品集》、《現(xiàn)代中國(guó)巨匠繪畫(huà)（日本）》、《當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)集》、《當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)佳作賞析》、《金陵畫(huà)選》、《中國(guó)畫(huà)名家作品點(diǎn)評(píng)》、《江蘇當(dāng)代書(shū)畫(huà)精品選》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)掇英》、《吳越名家作品集》、《民間藏扇選集》、《東方紅》等大型畫(huà)集和《盧星堂山水集》。曾獲u201993澳大利亞首屆亞太地區(qū)水墨畫(huà)大展亞軍金獎(jiǎng)。u201993中國(guó)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)。u201995中日國(guó)際美術(shù)欣賞展一等獎(jiǎng)。u201998江蘇省首屆山水墨畫(huà)大展和u201998首屆江蘇美術(shù)節(jié)大展獎(jiǎng)。1996年10月又應(yīng)全國(guó)美協(xié)邀請(qǐng)為中南海紫光閣創(chuàng)作了丈二匹《泰山圖》，另有電視專(zhuān)題片《半個(gè)揚(yáng)州人》和中國(guó)畫(huà)百家系列片《詩(shī)意美——畫(huà)家盧星堂》。前后被編入《世界華人藝術(shù)家成就博覽大典》、《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國(guó)當(dāng)代文藝界名人大辭典》、《世界名人錄》、《世界當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家大辭典》等多種辭書(shū)。被中國(guó)、加拿大、新加坡等十六個(gè)在世界上有影響的杰出藝術(shù)團(tuán)體授與“世界書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人”榮譽(yù)稱(chēng)

審美表情懷

　　雖然“風(fēng)格即人”的藝術(shù)命題揭示出藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)家人物個(gè)

性的統(tǒng)一性，但這并不表明藝術(shù)個(gè)性的最終形成和審美客體無(wú)關(guān)。即那種把藝術(shù)風(fēng)格作為藝術(shù)家人物個(gè)性的形象顯現(xiàn)——這一藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)造的最終也是最高結(jié)果僅僅理解為純粹藝術(shù)主體上的問(wèn)題，就必然將他的藝術(shù)生命引入歧途。

　　有評(píng)論家說(shuō)，盧星堂先生突出的藝術(shù)個(gè)性的形成同他發(fā)掘出的江南平原丘陵地貌特點(diǎn)與意境有關(guān)。而當(dāng)走進(jìn)盧星堂先生的畫(huà)以后，便發(fā)現(xiàn)此評(píng)說(shuō)只說(shuō)對(duì)了一半。其實(shí)，盧星堂先生的畫(huà)處處都在告訴觀(guān)者，他的審美客體不局限于江南丘陵，而是小到一草一木、大到河岳山川的整個(gè)大自然。他之所以能使所有畫(huà)家共同面對(duì)的自然發(fā)出自己的個(gè)性光芒，是因?yàn)樗�更善于多情地將“�?shī)情”賦予自然萬(wàn)物，甚至一草一木都能在他的精神世界中搖曳生姿。

　　他的藝術(shù)世界中，有春華的燦爛，有夏日的悠長(zhǎng)，有秋光的深邃，有冬林的蘊(yùn)藏，有高山的崔巍，有急流的澎湃，有水鄉(xiāng)的空明，有高原的莽莽，有村野的寧?kù)o，有山礦的喧騰，有風(fēng)霜雨雪，有世態(tài)風(fēng)情……目之所及，興之所至，畫(huà)之所記，因此，讀盧星堂先生的山水畫(huà)，一定能找到共鳴點(diǎn)，因?yàn)�，他的�?huà)不需要讀者費(fèi)心地走進(jìn)筆墨、走進(jìn)傳統(tǒng)或走進(jìn)畫(huà)家的意境，讀他的畫(huà)，我們便能直接抵達(dá)心靈，觀(guān)照我們共同的生活空間。

　　盧星堂在開(kāi)始接受傳統(tǒng)的錘煉時(shí)，即顯示出與眾人的區(qū)別——盡管在不同的階段，他相對(duì)集中地表現(xiàn)出受到傅抱石、錢(qián)松 等大師的影響，但從未刻意去臨習(xí)某家，而是尋求先用那些既成的語(yǔ)言表達(dá)自己的感受。這種區(qū)別是他能夠沖脫別人的羈絆直指自己審美感受表達(dá)的重要?jiǎng)?chuàng)造路徑，所以，當(dāng)他真正使自己的主觀(guān)精神與情感切入平原丘陵地貌的秋林雪景時(shí)（他對(duì)此是有真切感受和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的）。

詩(shī)情達(dá)畫(huà)意

　　盧星堂作品的這種詩(shī)意，其質(zhì)地純潔、高尚而優(yōu)美；其蘊(yùn)涵豐盈、濃郁而蘊(yùn)藉；其情感色彩，則與作品蒼秀清新、恬淡寧和而又不失壯麗恢宏的總體風(fēng)貌相契合，構(gòu)成了作品獨(dú)特的魅力。這種獨(dú)特魅力緣何而來(lái)？繪畫(huà)中詩(shī)境的創(chuàng)造，主要取決于畫(huà)家感情的真摯程度。畫(huà)家只有對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象有真摯而深切的情感，才能創(chuàng)作出具有詩(shī)意美的畫(huà)。盧星堂秋林新作《秋酣》 ，一棵壯碩蒼勁的千年古橡，欹側(cè)斜立，穹頂般的樹(shù)冠，橫貫畫(huà)面，枝柯交疊，勁健挺秀。遠(yuǎn)處，茂密的叢林，層層疊疊，莽莽蒼蒼。林間挺拔的松杉、娉婷的白樺、多姿的紅楓、高低橫斜的雜木依稀可辨。秋陽(yáng)透進(jìn)密林，有幼樹(shù)鮮紅亮黃的枝葉，迎著陽(yáng)光從樹(shù)隙間旁逸斜出，似從雄渾的樂(lè)曲中飛出一鳴輕快嘹亮的笛音。盧星堂還喜歡畫(huà)雪，那情狀，哪里像一個(gè)畫(huà)家去踏雪探景，分明是一個(gè)信徒去朝圣！情到深處詩(shī)意濃。唯其如此，才能體察和領(lǐng)略到大自然內(nèi)在的詩(shī)意，進(jìn)而移情于筆底，生發(fā)出那種動(dòng)人心魄、令人神往的力量。

　　他的筆墨語(yǔ)言也就漸漸脫離了江蘇畫(huà)派那些慣常的圖式而顯示出自己的創(chuàng)造性。的確，他對(duì)于秋林雪景的描繪，往往在枯枝敗葉之中點(diǎn)綴著粉花嫩草，于荒寒中暗露春意：他對(duì)于水沖破墨法的探索，使他的溪流汀岸雪林叢草云霧蒸騰，景小境大，耐人尋味。他揭示出人們最熟視無(wú)睹的常景中那意境幽深的一面。它的審美各調(diào)顯得那么質(zhì)樸、凝重、醇厚而又大巧若拙，也只有到了這種境界，那客體的境務(wù)中才顯示出藝術(shù)主體的精神與品貌。

　　對(duì)意境美和筆墨美協(xié)調(diào)統(tǒng)一的追求，是星堂作品的又一特色。他在畫(huà)法上是寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的結(jié)合，在造型上是形似與神似的兼?zhèn)�，在意境上是�?shī)情與神韻、現(xiàn)實(shí)與理想的交融，所以他的畫(huà)耐看，有回味的充分余地，又由于他是以當(dāng)代人的視角去體察人生和自然，所以他的畫(huà)既不同于古代文人畫(huà)，也不同于當(dāng)代某些一味蕭疏枯冷的“新文人畫(huà)”。他從不故作驚人之筆，總是以靜的心態(tài)作畫(huà)，充分考慮到中國(guó)人的審美觀(guān)念和欣賞習(xí)慣，保持并發(fā)揚(yáng)了可看、可居、可游的山水畫(huà)特性，力求使觀(guān)者能得到精神愉悅和情感陶冶，因?yàn)樗�的�?huà)是雅俗共賞的高品位藝術(shù)品。

　　駕馭千百年來(lái)的題材，只靠功力是不夠的，更有賴(lài)于獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)到的移情。星堂曾說(shuō)：“我最?lèi)?ài)林木，無(wú)論早春晚秋，乃至嚴(yán)冬雪漫之景，每見(jiàn)林木，我總感覺(jué)到枝枝葉葉總有情，它們是那樣的富有生命力，那樣豐富多姿。這種感受，非語(yǔ)言所能表達(dá)�！逼溲陨鯙橹锌�，觸景生情，情動(dòng)意生，物我合一，乃是中國(guó)文人畫(huà)優(yōu)良傳統(tǒng)。星堂筆下境界之所以引人勝讀，正是由于他以當(dāng)代文人的胸襟、眼力和筆力，折射了大自然的生命力，浸透了返樸歸真的一片純情�？此�的《晴雪》圖，冰清玉潔的世界中那一叢屹立的灌木，分明是一曲不畏嚴(yán)寒風(fēng)劍、不向高壓低頭的人格頌歌。 《江浸月》中那波光流動(dòng)的江水和幾桿搖曳的蘆葦，游子夢(mèng)鄉(xiāng)中的孤舟，組成了天地間和諧合一的生命韻律。 《林間小路》則以細(xì)筆勾勒與墨色渲染相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出虛實(shí)相生，如夢(mèng)如煙的詩(shī)境。

　　云林雪瀑，是大自然造就的美的源泉，它們給不同的審美主體以各異的審美感受。宋代山水畫(huà)大師郭熙認(rèn)為：“山，以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚�！边@是人格化的審美觀(guān)。星堂對(duì)此也深有領(lǐng)悟，他的創(chuàng)作總離不開(kāi)這些素材，加以巧妙的剪裁、創(chuàng)造，成為一系列佳構(gòu)，《暮》、《晴雪》、《金秋》、《江浸月》、《盡明月》、《林間小路》、《凌霜總有丹黃色》等均為代表。

　　星堂之智，貴在善于發(fā)現(xiàn)自我與把握自我，他選擇了一條立足民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之路，但不拒絕吸收西方有益的成分，以強(qiáng)化作品的時(shí)代感。他從自己的性格

、素養(yǎng)、經(jīng)歷、審美、愛(ài)好、筆墨特長(zhǎng)等條件出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)期探索，尋找到自己的語(yǔ)言——秀潤(rùn)、清新、空靈、氣韻生動(dòng)、恬淡優(yōu)美的水墨風(fēng)格；而且尋找到適合于發(fā)揮這一特長(zhǎng)的主要表現(xiàn)對(duì)象——行云、流水、叢林、潔雪。

　　1938年，盧星堂出生于充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的錦繡江南歷史文化名城常熟，自幼家學(xué)淵源，又得本邑先賢黃公望、王石谷、吳墨井的流風(fēng)余韻，青年時(shí)代便以書(shū)畫(huà)而在常熟、蘇州一帶小有名氣。21歲邁進(jìn)金陵成為新成立的江蘇國(guó)畫(huà)院第一個(gè)學(xué)員，受業(yè)于山水畫(huà)一代大師傅抱石、錢(qián)松岔、亞明、宋文治、魏紫熙諸老，學(xué)藝3年。在以后的幾年里，他分階段地對(duì)歷代山水畫(huà)深入研究，眼界拓寬、功力扎實(shí)。宿太湖，游三峽，泛漓江，登峨嵋，攀太行；匡廬飛瀑、黃山松云、六盤(pán)山雄姿、富春江秀色、石頭城雪景……造化之美，盡收眼底，大自然的生機(jī)融化于心，溢于筆端。

　　以傅抱石大師為首的新金陵畫(huà)派，一向在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。他們的作品，用發(fā)展了的傳統(tǒng)筆墨，恰到好處地傳達(dá)自然之美，淋漓盡致地抒寫(xiě)心中激情，因而深受人民喜愛(ài)。他們的藝術(shù)精神,也深深影響著后生畫(huà)家。

　　盧星堂，這位當(dāng)代著名的山水畫(huà)家，正是一位杰出的新金陵畫(huà)派傳人。他不僅在創(chuàng)作上承傳了老一輩的藝術(shù)精神，堅(jiān)持走貼近生活、貼近人民、貼近時(shí)代的人生道路，并在數(shù)十年的不懈追求中形成了個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格——以云、林、雪、瀑為表現(xiàn)主體的秀潤(rùn)、空靈、清新的詩(shī)境美和筆墨美；而且他在為人風(fēng)格上也承傳了老一輩的優(yōu)良風(fēng)格——謙遜平和，多講奉獻(xiàn)，不事張揚(yáng)。

　　盧星堂作畫(huà)，能大能小，能放能收。大畫(huà)氣勢(shì)生動(dòng)，小畫(huà)筆墨精美。之所以兼而得之，不僅在于他深厚的傳統(tǒng)功力，更由于他能在寫(xiě)生中根據(jù)實(shí)際感悟而選用不同的藝術(shù)語(yǔ)言。他特別重視寫(xiě)生，認(rèn)為“寫(xiě)生既是對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，也是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的基本功。”就是說(shuō)，寫(xiě)生也是盡力表達(dá)物象從而促使表現(xiàn)技法發(fā)展的過(guò)程。從最近出版的《盧星堂小品集》中，我們看到那些充滿(mǎn)造化靈氣而又筆精意美的冊(cè)頁(yè)小畫(huà)，不禁要發(fā)出“小品不小”感嘆。同時(shí)他又擅作巨幅山水，曾應(yīng)山西省之邀，繪制過(guò)寬8米、高3米的《黃河之水天上來(lái)》 ，三晉壯麗風(fēng)光盡入筆底。又曾應(yīng)邀為中南海紫光閣作丈二匹《泰山圖》，為天安門(mén)城樓作丈二匹《華岳參天》等。與眾不同的是，無(wú)論大幅小幅，盧星堂都不起草稿，而習(xí)慣于打腹稿，構(gòu)思布局，冥思苦想，待到胸有成竹，當(dāng)即落墨揮毫，一氣呵成，往往生發(fā)出意外效果，令人稱(chēng)絕。

　　盧星堂在中國(guó)畫(huà)星空中已然獨(dú)具光彩，溫情、詩(shī)情，親和怡人，為了人民，為了藝術(shù)而不斷探索創(chuàng)新，這是盧星堂既往成就之所在，也是他持續(xù)超越的動(dòng)力。

作品展覽

　　許多作品曾選送法國(guó)、日本、美國(guó)、

新加坡、澳大利亞、加拿大、意大利、南斯拉夫、南韓、馬來(lái)西亞等國(guó)和港、澳、臺(tái)地區(qū)展出并收藏。中南海、毛主席紀(jì)念堂、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)革命軍事博物館、武漢長(zhǎng)江美術(shù)館、山西省人大大廳、南京市貴賓接見(jiàn)大廳、揚(yáng)州迎賓樓接見(jiàn)大廳、江蘇省美術(shù)館，南京、撫順、旅順、揚(yáng)州、泰州等博物館都收藏了他的作品。《美術(shù)》、《中國(guó)畫(huà)》、《朵云〉》、《雄獅》、《藝術(shù)家》、《收藏家·美術(shù)報(bào)》、《江蘇畫(huà)刊》、《書(shū)與畫(huà)》、《華聲報(bào)》、《東方書(shū)畫(huà)》、等專(zhuān)業(yè)刊物和《人民日?qǐng)?bào)》 、《光明日?qǐng)?bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、香港《文匯報(bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》、美國(guó)《華僑日?qǐng)?bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》等大報(bào)紙都有作品發(fā)表和介紹。許多作品入選《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)選》、《江蘇國(guó)畫(huà)選》、《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家作品集》、《現(xiàn)代中國(guó)巨匠繪畫(huà)（日本）》、《當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)集》、《當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)佳作賞析》、《金陵畫(huà)選》、《中國(guó)畫(huà)名家作品點(diǎn)評(píng)》、《江蘇當(dāng)代書(shū)畫(huà)精品選》、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)掇英》、《吳越名家作品集》、《民間藏扇選集》、《東方紅》等大型畫(huà)集和《盧星堂山水集》。

所獲榮譽(yù)

　　曾獲93澳大利亞首屆亞太地區(qū)水墨畫(huà)大展亞軍金獎(jiǎng)。93中國(guó)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)。95中日國(guó)際美術(shù)欣賞展一等獎(jiǎng)。98江蘇省首屆山水墨畫(huà)大展和98首屆江蘇美術(shù)節(jié)大展獎(jiǎng)。1996年10月又應(yīng)全國(guó)美協(xié)邀請(qǐng)為中南海紫光閣創(chuàng)作了丈二匹《泰山圖》，另有電視專(zhuān)題片《半個(gè)揚(yáng)州人》和中國(guó)畫(huà)百家系列片《詩(shī)意美——畫(huà)家盧星堂》。前后被編入《世界華人藝術(shù)家成就博覽大典》、《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國(guó)當(dāng)代文藝界名人大辭典》、《世界名人錄》、《世界當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家大辭典》等多種辭書(shū)。被中國(guó)、加拿大、新加坡等十六個(gè)在世界上有影響的杰出藝術(shù)團(tuán)體授與“世界書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

　　從藝四十余年來(lái)，曾在海內(nèi)外舉辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展十余次。應(yīng)邀為山西省人大作《黃河之水天上來(lái)》、南京人民大會(huì)堂作《輕舟已過(guò)萬(wàn)重山》、中南海紫光閣作《泰山圖》、懷仁堂合作《錦繡江南圖》、天安門(mén)城樓作《華岳參天》等巨幅大畫(huà)。畫(huà)家擅作林木、冬雪。出版有《盧星堂山水畫(huà)集》、《盧星堂山水畫(huà)賞析》。曾在首屆亞太地區(qū)水墨畫(huà)大展、日中國(guó)際美術(shù)展、中國(guó)畫(huà)大展、首屆江蘇山水畫(huà)展、首屆江蘇美術(shù)節(jié)等獲多項(xiàng)獎(jiǎng)。另有《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家》 、《半個(gè)揚(yáng)州人》、《詩(shī)意美——記畫(huà)家盧星堂》等多部電視專(zhuān)題片對(duì)其進(jìn)行過(guò)報(bào)道。

　　馬鴻增先生認(rèn)為：盧老是江蘇杰出的“新金陵畫(huà)

派”的傳人，看他的小品集，小品不小，文化含量很足，畫(huà)的品位很純正，格調(diào)很高雅，在當(dāng)今社會(huì)和畫(huà)壇特別缺乏這種真正的正氣和靜氣。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，他的作品群眾非常喜愛(ài)。他是人民的藝術(shù)家。

　　丁濤先生認(rèn)為：盧星堂的激情凝聚在筆墨中，小品不在“小”上而在“品”上，人品、功夫、修養(yǎng)三者形成了他小品畫(huà)的藝術(shù)質(zhì)量和作品價(jià)值。

　　傅二石先生認(rèn)為：盧星堂不僅能畫(huà)抒情的小橋流水，還能表現(xiàn)陽(yáng)剛氣派的山水大畫(huà)，筆力很好，不軟。

　　蕭平先生認(rèn)為：盧星堂的畫(huà)就是屬于江南的，江蘇的，他既是舊傳統(tǒng)又是新傳統(tǒng)，他是寫(xiě)實(shí)的，但又不是寫(xiě)實(shí)的。

　　徐善先生認(rèn)為：筆墨和感受這二者同時(shí)存在才產(chǎn)生了盧星堂的藝術(shù)，才產(chǎn)生了我們看到的盧星堂的動(dòng)人的畫(huà)。

　　許祖良先生認(rèn)為：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，奠定了盧星堂成就的基礎(chǔ)，使他的風(fēng)格區(qū)別于江蘇畫(huà)壇其他的山水畫(huà)家。

　　周積寅先生認(rèn)為：盧星堂走的是一條傳統(tǒng)、生活、修養(yǎng)、創(chuàng)新之路，是自立門(mén)戶(hù)，獨(dú)樹(shù)一幟。

　　左莊偉先生認(rèn)為：盧星堂在山水畫(huà)層次的處理和關(guān)系的處理上非常精妙，要達(dá)到這個(gè)高度是很不容易的。

　　張偉先生認(rèn)為：盧星堂畫(huà)流水、叢林、積雪能讓人心動(dòng)。賀成先生認(rèn)為，他的作品代表了“新金陵畫(huà)派”先師們的精神所在

　　初夏的夜晚?yè)芡�了“和風(fēng)堂”的電話(huà)，電話(huà)那端傳來(lái)了一位長(zhǎng)者溫和平靜的允諾，于是記者走進(jìn)南京玄武湖畔的“和風(fēng)堂”。因?yàn)殡娫?huà)中溫和的聲音，見(jiàn)到“和風(fēng)堂”堂主盧星堂先生時(shí)，心中已然生出熟稔親近的感覺(jué)。隨后，盧星堂先生樸素的外表及話(huà)語(yǔ)又拉近了訪(fǎng)客與這位當(dāng)代藝術(shù)名家的距離。最終，盧星堂先生16年的揚(yáng)州情緣以及“半個(gè)揚(yáng)州人”的身份，更使這次采訪(fǎng)有了“談不拘禮”的快意。因?yàn)榭陀^(guān)的原因，與盧星堂先生交談的時(shí)間并不長(zhǎng)，但在這短短的一個(gè)小時(shí)里，卻讓人真真切切感受到了這位山水畫(huà)家的真誠(chéng)、堅(jiān)定與敏悟……此刻，我們讓作品引路，再次走進(jìn)盧星堂先生的“藝術(shù)人生”。

真誠(chéng)，他鄉(xiāng)異土皆積厚養(yǎng)

　　“我從沒(méi)走過(guò)臨摹的路子�！北R星堂先生

習(xí)慣這樣談他的從藝經(jīng)驗(yàn)。然而，當(dāng)讀了他的人生經(jīng)歷后，便會(huì)明白，其實(shí)，這位傳統(tǒng)功力深厚的畫(huà)家，一生在用真誠(chéng)的姿態(tài)擁抱著生活，擁抱著藝術(shù)，也同時(shí)擁抱著傳統(tǒng)。

　　1938年10月，一個(gè)藝術(shù)生命降生在江蘇常熟一個(gè)鄉(xiāng)村的藝術(shù)之家。盧星堂先生的父親雖為一個(gè)農(nóng)民的兒子，但他識(shí)文斷字鐘情丹青，是名重鄉(xiāng)里的山水畫(huà)家，也是虞山畫(huà)派的最后一代山水畫(huà)家。家學(xué)的影響，少年的盧星堂不僅畫(huà)名日盛，更立下了“畫(huà)家”之志。19歲的他擔(dān)一擔(dān)被席便離開(kāi)了家鄉(xiāng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的真誠(chéng)的求藝之路。

　　他首先投師蘇州老畫(huà)家陶聲甫，扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底的訓(xùn)練使他不久就當(dāng)上了一個(gè)工藝廠(chǎng)的人物山水畫(huà)組組長(zhǎng)。此外，這個(gè)工藝廠(chǎng)還讓盧星堂先生得到更為重要的收獲，就是他在此有機(jī)會(huì)領(lǐng)略、學(xué)習(xí)到了陸儼少、唐云等一批大家的藝術(shù)精神。

　　技藝的精進(jìn)使他有機(jī)會(huì)于上世紀(jì)60年代初成了江蘇省國(guó)畫(huà)院第一期學(xué)習(xí)班的學(xué)員，這使盧星堂先生有幸真正走近傅抱石、錢(qián)松喦、亞明等眾多名家。

　　沒(méi)有一個(gè)成功的藝術(shù)生命不是經(jīng)歷過(guò)人生的波折與考驗(yàn)的，這也同樣在盧星堂先生身上得到印證。正當(dāng)他前程剛展之際，命運(yùn)卻讓它猛然收住了。1962年他從省畫(huà)院下放到了宜興的紫砂工藝廠(chǎng)，1965年，他又被調(diào)到了揚(yáng)州漆器廠(chǎng)，揚(yáng)州這一站更讓盧星堂先生駐留了16年。投入缺少名家指點(diǎn)的工藝行業(yè)，似乎注定了要與藝術(shù)的“正途”絕緣，但他卻以更為真誠(chéng)的心加倍努力于他的藝術(shù)探索與創(chuàng)作。所幸，付出終有回報(bào)，在宜興，盧星堂先生舉辦了他人生中的第一次展覽，也贏(yíng)得了一位相伴一生的靈秀的妻子；在揚(yáng)州，不僅揚(yáng)州的文化底蘊(yùn)增加了他的藝術(shù)的厚度，他的藝術(shù)生命還在揚(yáng)州播了種生了根。

　　1981年，一直真誠(chéng)錘煉藝術(shù)“翅膀”的盧星堂先生，重新回到江蘇省國(guó)畫(huà)院，終于開(kāi)始了他“飛翔”的姿態(tài)。

詩(shī)情，一草一木都賦精神

　　有評(píng)論家說(shuō)，盧星堂先生突出的藝術(shù)個(gè)性的形成同他發(fā)掘出的江南平原丘陵地貌特點(diǎn)與意境有關(guān)。而當(dāng)走進(jìn)盧星堂先生的畫(huà)以后，便發(fā)現(xiàn)此評(píng)說(shuō)只說(shuō)對(duì)了一半。其實(shí)，盧星堂先生的畫(huà)處處都在告訴觀(guān)者，他的審美客體不局限于江南丘陵，而是小到一草一木、大到河岳山川的整個(gè)大自然。他之所以能使所有畫(huà)家共同面對(duì)的自然發(fā)出自己的個(gè)性光芒，是因?yàn)樗�更善于多情地將“�?shī)情”賦予自然萬(wàn)物，甚至一草一木都能在他的精神世界中搖曳生姿。

　　他的藝術(shù)世界中，有春華的燦爛，有夏日的悠長(zhǎng)，有秋光的深邃，有冬林的蘊(yùn)藏，有高山的崔巍，有急流的澎湃，有水鄉(xiāng)的空明，有高原的莽莽，有村野的寧?kù)o，有山礦的喧騰，有風(fēng)霜雨雪，有世態(tài)風(fēng)情……目之所及，興之所至，畫(huà)之所記，因此，讀盧星堂先生的山水畫(huà)，一定能找到共鳴點(diǎn)，因?yàn)�，他的�?huà)不需要讀者費(fèi)心地走進(jìn)筆墨、走進(jìn)傳統(tǒng)或走進(jìn)畫(huà)家的意境，讀他的畫(huà)，我們便能直接抵達(dá)心靈，觀(guān)照我們共同的生活空間。

　　盧星堂先生說(shuō)，他出去寫(xiě)生，不是畫(huà)在紙上，而是畫(huà)在心里，他那張8米長(zhǎng)3米高的《黃河之水天上來(lái)》就是在看了十幾天后直接在紙上揮就的。確實(shí)，我相信盧星堂先生的“特異”能力，更相信他已在他的心里完成了“看山是山”到“看山不是山”再到“看山是山”這一認(rèn)識(shí)過(guò)程，唯其如此，他的畫(huà)面構(gòu)成形式和表現(xiàn)語(yǔ)境才能跳出審美對(duì)象的客觀(guān)束縛，才能自由暢達(dá)地寫(xiě)心抒情。不在紙上寫(xiě)生，這不禁讓我回想起盧星堂先生的“從沒(méi)走過(guò)臨摹的路子”一說(shuō)。這不是一種同樣的道理嗎？學(xué)前人而不拘泥于前人，這也應(yīng)該是盧星堂先生成功的另一要素。

　　當(dāng)然，在盧星堂先生詩(shī)性的意象中，更多的還是江南的景物，無(wú)論是林野、雪原，還是汀渚、鷗鷺，或是古木、景勝等，都是江南風(fēng)情，畢竟它們承載著鄉(xiāng)情，那里有他生活工作過(guò)的痕跡。

篤行，日思夜慮同為責(zé)任

　　在與盧星堂先生交談的短短時(shí)間里，聽(tīng)他說(shuō)得最多的是“時(shí)間不夠用”。當(dāng)聽(tīng)到記者不解地重復(fù)這句話(huà)時(shí)，盧星堂先生笑了起來(lái)，說(shuō)，別人看他拼命畫(huà)畫(huà)認(rèn)為他為的是錢(qián)。隨后，盧星堂先生面帶嚴(yán)肅表情說(shuō)，過(guò)去，畫(huà)畫(huà)就是他的生命，他無(wú)論到那里，畫(huà)畫(huà)都是一件不能放松的事，白天忙工作，早晨和夜晚就是他畫(huà)畫(huà)的時(shí)間，出差的途中，展開(kāi)筆墨，火車(chē)車(chē)廂一樣也能成為他的“畫(huà)室”。后來(lái)，畫(huà)畫(huà)就成了他的歷史責(zé)任。

　　作為新金陵畫(huà)派的傳承人，肩上所擔(dān)負(fù)的振興江蘇山水畫(huà)的責(zé)任與使命，使他更是一刻也不敢懈怠。反映現(xiàn)實(shí)生活的山水畫(huà)創(chuàng)新精神是以傅抱石、亞明、錢(qián)松喦、宋文治等先生為代表的新金陵畫(huà)派的核心，為了將新金陵畫(huà)派的藝術(shù)創(chuàng)作精神更好地進(jìn)行傳承和光大，盧星堂先生不顧古稀年高，仍在進(jìn)行著藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐。他一方面重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，一方面深入生活，并借鑒西洋藝術(shù)中有用的東西，嘗試著進(jìn)行多樣的探索實(shí)踐。他說(shuō)，假設(shè)江蘇的山水畫(huà)水平在他這輩人的手里落伍了，他就沒(méi)法向歷史交代。為了這個(gè)責(zé)任，他更要爭(zhēng)分奪秒地創(chuàng)作、實(shí)踐。

　　談及他寄寓著特殊感情的牽掛著的揚(yáng)州，他覺(jué)得，揚(yáng)州也存在著要“走出來(lái)”的問(wèn)題。他說(shuō)，揚(yáng)州文化的底子厚、底蘊(yùn)好，解放后，揚(yáng)州的書(shū)畫(huà)藝術(shù)起步也早，所以，揚(yáng)州的書(shū)畫(huà)藝術(shù)曾在全國(guó)有著一定的影響。但后來(lái)，隨著其他城市書(shū)畫(huà)藝術(shù)的紛紛崛起，揚(yáng)州過(guò)去的地位優(yōu)勢(shì)就不再突出了。因此，他希望揚(yáng)州的書(shū)畫(huà)界也能在傳統(tǒng)與生活中尋找到一個(gè)突破口，讓揚(yáng)州的文化藝術(shù)重現(xiàn)昔日的風(fēng)采……

　　在盧星堂先生案頭的瓶子里，插放有一竿摘自庭院的竹子，竹子委頓了，但盧星堂先生為它立的存照卻在墻上獨(dú)生風(fēng)采。它有著謙和的君子之風(fēng)，它也有著倔強(qiáng)的身姿品格，它一端牽著古典，一端卻沐浴著窗外吹進(jìn)來(lái)的時(shí)代之風(fēng)——這是竹子，抑或就是畫(huà)家自身！