根據(jù)各經(jīng)錄所記載，歷來(lái)經(jīng)典中，與本經(jīng)經(jīng)名雷同或相似者甚多，例如出三藏記集卷二新集經(jīng)論錄記載西晉竺法護(hù)譯賢劫經(jīng)七卷、東晉竺曇無(wú)蘭譯賢劫 千佛名經(jīng)一卷等；同書卷四新集續(xù)撰失譯雜經(jīng)錄所記載之諸經(jīng)佛名二卷、三千佛名經(jīng)、五十三佛名經(jīng)、南方佛名經(jīng)各一卷等皆是。又法經(jīng)錄卷二眾經(jīng)別生部分，亦舉出 賢劫千佛名經(jīng)一卷、佛名經(jīng)十卷、十方佛名經(jīng)二卷等。此外，現(xiàn)藏中與本經(jīng)經(jīng)名相同或相似者，共有二十部之多，皆收于大正藏第十四冊(cè)，表列如左：

上述二十部中之三十卷佛名經(jīng)，系依據(jù)十二卷佛名經(jīng)，合糅大唐內(nèi)典錄卷九歷代眾經(jīng)舉要轉(zhuǎn)讀錄所載之經(jīng)律論及賢圣集錄等之題名，以及大乘蓮華寶達(dá)問(wèn)報(bào)應(yīng)沙門經(jīng)等偽經(jīng)而成者。此經(jīng)相當(dāng)于 開元釋教錄卷十八偽妄亂真錄所列之十六卷佛名經(jīng)，該經(jīng)于唐代俗稱u2018馬頭羅剎佛名u2019，開元釋教錄論述其為偽經(jīng)。[法經(jīng)錄卷一、歷代三寶紀(jì)卷九、開元釋教錄卷六、大唐內(nèi)典錄卷四、貞元新定釋教目錄卷二十三]

佛教重要大乘經(jīng)典。該經(jīng)由隋代北天竺三藏法師那連提耶舍譯。收錄在《大藏經(jīng)》大乘單譯經(jīng)第0407部，屬于較早入藏的一部經(jīng)書，從唐李隆基開元年間，僧智升撰寫的佛教經(jīng)典目錄《開元釋教錄略出》中即列為僧人修行的重要經(jīng)典，到后來(lái)的貞元年間《釋教新定目錄》復(fù)被列為重要經(jīng)典，元慶年間復(fù)被僧安然收入《諸阿阇梨真言密教部類總錄》列為密教的重要經(jīng)典。該經(jīng)典為歷代所寶，明代收入《永樂(lè)北藏》，后清代收入龍藏，《大正藏》譯為《佛說(shuō)百佛名經(jīng)》，與龍藏內(nèi)容基本一致，千余年來(lái)，一直被視為大乘經(jīng)典里最重要的經(jīng)典之一，為佛教重要儀規(guī)《法界圣凡水陸大齋法輪寶懺》必須依止修行的經(jīng)典，歷代依之修行成就者眾多。

本經(jīng)是舍利弗為安隱眾生、利益眾生而啟問(wèn)世尊現(xiàn)在十方諸佛名號(hào)。世尊在經(jīng)中宣說(shuō)了一百佛名，有聽聞這一百佛名者即獲得大功德，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉(zhuǎn)，亦當(dāng)速成阿耨多羅三藐三菩提。世尊在經(jīng)中反復(fù)宣說(shuō)受持百佛名者的無(wú)量無(wú)邊功德，并且能去除受持者的貪欲嗔恚愚癡三毒。百佛名的特點(diǎn)是，一百佛名中五次出現(xiàn)同名佛，分別為：南無(wú)寶聚佛，南無(wú) 栴檀德佛，南無(wú)精進(jìn)德佛，南無(wú)龍德佛，南無(wú)厚德佛。

1、若有善男子善女人。聞是現(xiàn)在諸佛名者。生大功德。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉(zhuǎn)。亦當(dāng)速成阿耨多羅三藐三菩提。

2、令諸眾生所求滿。令一切生歡喜。亦為未來(lái)諸菩薩等增善根。

3、聞是現(xiàn)在諸佛名號(hào)。能受持者。一切魔眾于是人所不得其便。一切惡人亦不得便。獲得無(wú)量無(wú)邊甚深功德。

4、隨所生處具菩薩行。得宿命通 顏容端正眾相具足。常得親近供養(yǎng)諸佛。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。

5、若有聞是諸佛名號(hào)。受持讀誦恭敬禮拜書寫供養(yǎng)展轉(zhuǎn)教他。所得功德無(wú)量無(wú)邊。

6、刀不能傷、毒不能害、火不能燒、不墮于八難中。

7、既得見于諸佛已、無(wú)量供養(yǎng)彼諸佛、其目不盲不 赤黃、身不傴曲不一眼、得那羅延大力身。

8、得見大智金色光， 三十二相諸法王，天龍八部常供養(yǎng)，冤家惡人不能害。

9、無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)七寶供佛滿無(wú)數(shù)劫所作功德,不及能發(fā)菩提心。能發(fā)菩提心加上住 不放逸清凈戒，不及能持此佛名。

10、若有一心受持讀誦憶念不忘此佛名者。所生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏等即得除滅。未生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏者能令不生。

11、誦此佛名故，常得見好夢(mèng)，惡鬼及惡人，不能得其便，是故此佛名，能救護(hù)世間。

12、一切天樂(lè)神，夜叉鳩槃?shì)�，羅剎諸鬼神，不能起障礙，于此百佛名，常能念持者，一切諸魔事，不能得其便。

13、直接圓滿成佛功德：“如是能持此佛名，又能憐愍諸眾生。所在諸方廣流布，教令受持佛名者。彼于一切眾生中，為作福田猶如來(lái)。

1、唐開元年間僧惠覺(jué) 茅茨不剪，獨(dú)居山中三十年，日持百佛名，行走坐臥不絕，忽一日，口出五色光，吐舍利三顆，后無(wú)跡而終。

2、文宗時(shí)儒生 李固言幼家貧口吃，為表親柳氏所欺，一日忽遇一僧，李生飯之甚恭，臨絕，僧出書一卷，即百佛名經(jīng)也，固言誦之。一日，遇一姥，言“郎君明年美蓉鏡下及第，后二紀(jì)拜相，當(dāng)鎮(zhèn)蜀土，某此不復(fù)見郎君出將之榮也，愿以 季女為托�！泵髂辏�果狀頭及第，身居 鼎右，仕至宰相。

2、明天啟年間，無(wú)錫 鄒忠倚，幼事父母甚謹(jǐn)，時(shí)稱孝子，皆數(shù)忠倚，一日，父病，忠倚求醫(yī)，連夜疾行，腿乏欲倒，遇一嫗，口授經(jīng)文一卷，言，此百佛名號(hào)可解君疾，忠倚誦之，夜行數(shù)十里，咸稱奇跡，后兩榜皆?shī)Z魁。

3、宋有僧號(hào)十法，善詩(shī)文，日乞延河。老則隱居不出，一日，蕘童見其窗出五色光，近之則見其端坐，誦經(jīng)不絕，面如童稚，天明，聲熄，往觀之，空無(wú)一人，唯佛珠一，鞋二，經(jīng)一卷，即百佛名經(jīng)也，或言其仙去。

4、金有居士耶律楓，初善占卜，后隱居，日誦百佛名經(jīng)，其屋窟常見夜光，旃檀之香聞數(shù)里，人稱其居為桂屋。

5、宋臺(tái)州有僧，日于山中誦百佛名，禮拜至膝破出血不止，僧以香末敷之則差，后以供百佛之香末拌草藥敷病者，無(wú)不應(yīng)手而差，時(shí)稱神醫(yī)。

6、明有商人 嫖宿于外，資財(cái)蕩盡，沿街求乞，寓于破廟，得百佛名經(jīng)一卷，遂誦之，痛改前非，后富甲一方，施賑三百里。

7、元時(shí)有頭陀，不知名姓，日誦百佛名，并于巖壁滿書百佛名號(hào)禮拜，后壁上出美泉二道，方圓十里得灌溉，連年豐穰。三年后頭陀不見，泉亦竭。

8、元有僧智說(shuō)，誦百佛名經(jīng)，人見其居常有龍鳳出入。

百佛名經(jīng)一卷

隋北天竺三藏法師那連提耶舍譯

百佛名經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。大菩薩眾。及大諸天。帝釋天王。大梵天王。四天大王。天龍夜叉 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人非人等。無(wú)量百千大眾。前后圍繞。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。爾時(shí)世尊。為諸大眾宣說(shuō)妙法。時(shí)尊者舍利弗。即從 坐起整理衣服。右膝著地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演說(shuō)十方現(xiàn)在世界諸佛名號(hào)。所以者何。若有善男子善女人。聞是現(xiàn)在諸佛名者。生大功德。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉(zhuǎn)。亦當(dāng)速成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)佛告舍利弗。善哉善哉。汝今為欲利益安樂(lè)諸大眾故。覆護(hù)憐愍諸眾生故。令諸眾生所求滿故。欲令一切生歡喜故。亦為未來(lái)諸菩薩等增善根故。善哉善哉。生善覺(jué)觀作 如是問(wèn)。如是問(wèn)者皆是如來(lái)威神之力。舍利弗。汝今諦聽。若有善男子善女人。聞是現(xiàn)在諸佛名號(hào)。能受持者。一切魔眾于是人所不得其便。一切惡人亦不得便。獲得無(wú)量無(wú)邊甚深功德。隨所生處具菩薩行。得宿命通顏容端正眾相具足。常得親近供養(yǎng)諸佛。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有聞是諸佛名號(hào)。受持讀誦恭敬禮拜書寫供養(yǎng)展轉(zhuǎn)教他。所得功德無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言。

若能持此佛名者　此人不為刀所傷

毒不能害火不燒　亦不墮于八難中

得見大智金色光　三十二相諸法王

既得見于諸佛已　無(wú)量供養(yǎng)彼諸佛

其目不盲不赤黃　身不傴曲不一眼

得那羅延大力身　受持佛名報(bào)如是

常得天龍及夜叉　乾闥婆等所供養(yǎng)

怨家惡人不能害　受持佛名報(bào)如是

汝今諦聽舍利弗　如我所說(shuō)微妙語(yǔ)

若有聞此佛名者　則得近于菩提道

是故汝今至心聽　十方世界大法王

能拔眾生煩惱刺　譬如藥樹除眾病

愚癡盲瞑凡夫等　施與菩薩智慧眼

又如行施勝菩薩　無(wú)量千億恒沙界

于中悉滿閻浮金　晝夜六時(shí)無(wú)休息

施與大悲大導(dǎo)師　又以栴檀滿百剎

幡蓋衣服如恒沙　無(wú)量千萬(wàn)億劫中

一心而以用布施　復(fù)于一佛國(guó)土中

滿中建立諸佛塔　于十劫中而供養(yǎng)

如恒河沙等諸佛　又造高塔如須彌

其塔悉以七寶成　如是遍滿十千剎

其數(shù)三十有六億　以赤栴檀及真珠

造作傘蓋供養(yǎng)具　一一傘蓋能遍覆

百佛世界等諸國(guó)　真珠旒蘇齊佛剎

其數(shù)猶如恒河沙　于空復(fù)造金傘蓋

其數(shù)亦如恒河沙　色如紫磨真金像

各各遍照三千界　一一塔中設(shè)供養(yǎng)

無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)劫　如上所作諸功德

不及能發(fā)菩提心　如是能發(fā)菩提心

住不放逸清凈戒　不及能持此佛名

如是能持此佛名　又能憐愍諸眾生

所在諸方廣流布　教令受持佛名者

彼于一切眾生中　為作福田猶如來(lái)

爾時(shí)佛告舍利弗。若有一心受持讀誦憶念不忘此佛名者。所生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏等即得除滅。未生貪欲嗔恚愚癡諸怖畏者能令不生。爾時(shí)世尊。即說(shuō)佛名。

南無(wú)月光佛　南無(wú)阿閦佛　南無(wú)大莊嚴(yán)佛　南無(wú)多伽羅香佛　南無(wú)常照曜佛　南無(wú) 栴檀德佛　南無(wú)最上佛　南無(wú)蓮花幢佛　南無(wú)蓮華生佛　南無(wú)寶聚佛　南無(wú) 阿伽樓香佛　南無(wú)大精進(jìn)佛　南無(wú)栴檀德佛　南無(wú)海佛　南無(wú)巨海佛　南無(wú)幢德佛　南無(wú)梵德佛　南無(wú)大香佛　南無(wú)大生佛　南無(wú)寶輞佛　 南無(wú)阿彌陀佛　南無(wú)大施德佛　南無(wú)大金柱佛　南無(wú)大念佛　南無(wú)言無(wú)盡佛　南無(wú)常散花佛　南無(wú)大愛(ài)佛　南無(wú)師子香勝佛　南無(wú)養(yǎng)德佛　南無(wú)帝釋火炎佛　南無(wú)常樂(lè)德佛　南無(wú)師子華德佛　南無(wú)寂滅幢佛　南無(wú)戒王佛　南無(wú)普德佛　南無(wú)普德像佛　南無(wú)無(wú)憂德佛　南無(wú)優(yōu)波羅香佛　南無(wú)大地佛　南無(wú)大龍德佛　南無(wú)清凈王佛　南無(wú)廣念佛　南無(wú)蓮花德佛　南無(wú)舍花佛　南無(wú)龍德佛　南無(wú)花聚佛　南無(wú)香象佛　南無(wú)常觀佛　南無(wú)正作佛　南無(wú)善住佛　南無(wú)尼瞿嚧陀王佛　南無(wú)無(wú)上王佛　南無(wú)月德佛　南無(wú)栴檀林佛　南無(wú)日藏佛　南無(wú)德藏佛　南無(wú)須彌力佛　南無(wú)摩尼藏佛　南無(wú)金剛王佛　南無(wú)威德佛　南無(wú)無(wú)壞佛　南無(wú)善見佛　南無(wú)精進(jìn)德佛　南無(wú)大海佛　南無(wú)覆娑羅樹佛　南無(wú)跋瑳德佛　南無(wú)佛天佛　南無(wú)師子幢佛　南無(wú)毗頭德佛　南無(wú)無(wú)邊德佛　南無(wú)德智佛　南無(wú)厚德佛　南無(wú)花幢佛　南無(wú)象德佛　南無(wú)精進(jìn)德佛　南無(wú)龍德佛　南無(wú)德生佛　南無(wú)寶聚佛　南無(wú)德婆瑳子佛　南無(wú)論義佛　南無(wú)普見佛　南無(wú)寶多羅佛　南無(wú)普舍佛　南無(wú)大供養(yǎng)德佛　南無(wú)大網(wǎng)佛　南無(wú)斷一切眾生疑王佛　南無(wú)寶德佛　南無(wú)普蓋佛　南無(wú)大蓋佛　南無(wú)勝德佛　南無(wú)千供養(yǎng)佛　南無(wú)寶蓮花奮迅佛　南無(wú)厚德佛　南無(wú)智幢佛　南無(wú)寶月德佛　南無(wú)尼瞿嚧陀婆瑳王佛　南無(wú)常德佛　南無(wú)普蓮花佛　南無(wú)平等德佛　南無(wú)龍護(hù)救濟(jì)佛。

此諸佛名等　能救護(hù)世間

初夜誦一遍　思念佛而眠

中夜誦一遍　后夜亦復(fù)然

如是晝?nèi)龝r(shí)　于初中后分

一時(shí)誦一遍　精勤不放逸

誦此佛名故　常得見好夢(mèng)

惡鬼及惡人　不能得其便

是故此佛名　能救護(hù)世間

一切天樂(lè)神　夜叉鳩槃茶

羅剎諸鬼神　不能起障礙

于此百佛名　常能念持者

一切諸魔事　不能得其便

爾時(shí)天帝釋　三十三天王

整理身衣服　胡跪而合掌

白佛言世尊　我等常衛(wèi)護(hù)

受持佛名者　及四天大王

亦常護(hù)于彼　受持佛名者

唯除必定業(yè)　不可得救護(hù)

一切天人中　無(wú)能加惡者

爾時(shí)一切智　出大微妙聲

八種和雅音　善美眾樂(lè)聞

普告諸大眾　速受此佛名

于十方世界　所在廣流布

而作大法施　斷除眾生疑

大圣釋迦文　演說(shuō)此法時(shí)

三百諸比丘　悉得諸漏盡

復(fù)有比丘尼　其數(shù)有四十

一切漏法盡　逮得阿羅漢

復(fù)有優(yōu)婆塞　其數(shù)滿五千

住勝歡喜心　獲果須陀洹

復(fù)有優(yōu)婆夷　其數(shù)千一百

皆遠(yuǎn)離塵垢　而得法眼凈

復(fù)有大天王　無(wú)量千萬(wàn)眾

于法王法中　得清凈法眼

如彼恒河沙　分之為三分

菩薩如一分　悉獲無(wú)生忍

三千大千剎　是時(shí)六震動(dòng)

諸山及高峰　大地皆震吼

于上虛空中　雨諸天妙花

天龍非人等　喜聲悉遍滿

爾時(shí)帝釋天　目連離波多

蛇奴劫賓那　摩訶迦旃延

及摩訶迦葉　漚樓頻迦葉

乃至那迦葉　富樓彌多羅

善吉不見空　阿難陀跋提

沓婆摩羅子　如是等大眾

二萬(wàn)五千人　同聲白佛言

釋師子法王　我盡精進(jìn)力

皆悉無(wú)有余　以諸神通力

于無(wú)量世界　化作無(wú)量身

過(guò)無(wú)量佛剎　常說(shuō)此佛名

亦如佛所說(shuō)　爾時(shí)佛世尊

為令眾見故　示現(xiàn)大神通

現(xiàn)無(wú)量?jī)|剎　以佛神通力

見釋師子王　處處而遍滿

說(shuō)此修多羅　亦如過(guò)去佛

所說(shuō)無(wú)差別　佛告諸大眾

我于無(wú)量劫　久善修神通

于無(wú)上佛法　決定莫生疑

安隱眾生故　速說(shuō)此佛名

令諸眾生等　永離生死苦

爾時(shí)佛告慧命舍利弗。若有善男子善女人聞佛名已。深信清凈 發(fā)菩提心。愛(ài)樂(lè)受持晝夜精勤。讀誦書寫廣為他說(shuō)。得無(wú)量無(wú)邊廣大功德。得不退轉(zhuǎn)乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾魔不能嬈亂。佛說(shuō)是經(jīng)已。慧命舍利弗。釋梵四王。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅等。一切大眾聞此法已。皆大歡喜。

【 北天竺】古印度 五天竺之一，相當(dāng)于印度西北方之諸國(guó)；在 玄奘大唐西域記卷二、卷三中即舉有二十國(guó)。北天竺系繼中印度之后為佛教盛行之地，靈跡甚多。約為今之旁遮普、喀什米爾、西北境州等地。部分古犍馱羅即在西北境州內(nèi)，后人可自出土之石刻推知當(dāng)?shù)毓糯�佛教之概況。

【三藏法師】稱呼精通經(jīng)律論三藏的比丘。

【那連提黎耶舍】（490～589）又作那連提耶舍。略稱耶舍。隋代僧。北印度烏場(chǎng)國(guó)人，姓釋迦。為剎帝利種。年十七出家，通大小二乘，精于三學(xué)。欲禮佛陀圣跡而周游諸國(guó)。后受一尊者之諭，始返其國(guó)，于歸途中，以誦觀音神咒而免賊害，至芮芮國(guó)，值突厥之亂，遂絕其歸國(guó)之志。乃越蔥嶺，入北齊，時(shí)年四十，甚受文宣帝禮敬，住天平寺譯經(jīng)，譯出 月燈三昧經(jīng)等五部四十九卷。尋授昭玄統(tǒng)，以所獲供祿建立汲郡西山三寺，安養(yǎng) 癘疾百姓。周武帝滅齊毀佛法時(shí)，遁隱田野，披俗服而不廢法事。隋興，始再襲 法衣，文帝敕住大興善寺，拜外國(guó)僧主，與曇延等三十余人再?gòu)氖伦g經(jīng)工作。開皇九年八月 入寂，世壽百歲。先后譯有十三部七十余卷經(jīng)典。譯簡(jiǎn)寫譯。

【 舍衛(wèi)國(guó)】本名憍薩羅，舍衛(wèi)是都城，今以首都代國(guó)名。意譯聞物、聞?wù)�、無(wú)物不有、多有、豐德、好道。又以此城多出名人，多產(chǎn)勝物，故稱聞物國(guó)。

【祇樹給孤獨(dú)園】（地名）舍衛(wèi)城有長(zhǎng)者 哀恤孤危。世人呼曰給孤獨(dú)，佛在摩揭陀國(guó)時(shí)，來(lái)聞法三歸為優(yōu)婆塞。后乞佛來(lái)舍衛(wèi)城度國(guó)人，以園林獻(xiàn)佛。佛許之。長(zhǎng)者歸國(guó)選園林以太子誓多之園林為第一。彌勒上生經(jīng)疏上，慈恩以二人之名載園林名之 因緣。曰：u2018地唯挾塏，泉林繁郁，壁方五里，可設(shè)伽藍(lán)。善施請(qǐng)買，太子不許。因戲言曰：布金滿地，厚敷五寸，時(shí)即賣之。善施許諾。（中略）太子知其情邈，自發(fā)勝心。人之所貴，莫過(guò)金寶。而彼當(dāng)能傾庫(kù)買地以造僧園，

我何所乏而無(wú)修建？請(qǐng)悔先地，長(zhǎng)者不從。太子云：許地取金，未論 林樹。地隨汝主，林屬 我身。其助成功，但陳供養(yǎng)。佛后游此，告阿難曰：園地善施所買，樹林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，應(yīng)謂此地為誓多林給孤獨(dú)園。u2019

【大比丘】（術(shù)語(yǔ)）比丘之德高年長(zhǎng)者。又對(duì)于沙彌而總稱比丘為大。

【比丘】出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即一、乞士，就是一面向社會(huì)群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長(zhǎng)養(yǎng)法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學(xué)，撲滅 貪嗔癡等煩惱，以便達(dá)到了生脫死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠(yuǎn)受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認(rèn)真修行，不為天魔外道所擾亂，于是魔宮震動(dòng)，魔王怖畏起來(lái)，故謂之怖魔。衛(wèi)簡(jiǎn)寫衛(wèi)。祇qi音齊。獨(dú)簡(jiǎn)寫?yīng)�。園簡(jiǎn)寫園。與簡(jiǎn)寫與。

【比丘尼】出家受具足戒的女性的通稱。

【優(yōu)婆塞】華譯為清信士、 近事男、善宿男等，即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士，為四眾或七眾之一。

【優(yōu)婆夷】華譯為清凈女、清 信女、近善女、 近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒的 女居士，為四眾或七眾之一。優(yōu)簡(jiǎn)寫優(yōu)。塞se音色。眾簡(jiǎn)寫眾。

【大菩薩】（術(shù)語(yǔ)）菩薩有大小。初心之菩薩為小。深行之菩薩為大。

【 帝釋】忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。釋簡(jiǎn)寫釋。

【大梵天王】又名大梵王，或梵王，因大梵王是初 禪天之王，故名大梵天王。

【四天大王】東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

【 天龍】（術(shù)語(yǔ)）諸天與 龍神。為 八部眾之二眾。天者，梵天帝釋等也，龍者難陀跋難陀等也。

【夜叉】八部眾之一。通常與 羅剎并稱。又作藥叉。意譯輕捷、勇健 捷疾鬼。女性夜叉，稱為夜叉女。指住于地上或空中，以威勢(shì)惱害人，或守護(hù)正法之鬼類。據(jù)長(zhǎng)阿含卷十二大會(huì)經(jīng)等載，夜叉受毗沙門天王統(tǒng)領(lǐng)，守護(hù)忉利天等諸天，得受種種歡樂(lè)，并具有威勢(shì)。有關(guān)夜叉之種類，大智度論卷十二舉出三種夜叉，即：⑴地行夜叉，常得種種歡樂(lè)、音樂(lè)、飲食等。⑵虛空夜叉，具有大力，行走如風(fēng)。⑶宮殿飛行夜叉，有種種娛樂(lè)及便身之物。注 維摩詰經(jīng)亦舉出三種夜叉，

即：⑴地夜叉，因過(guò)去世僅行財(cái)施，故不能飛行。⑵虛空夜叉。⑶天夜叉，因過(guò)去世布施車馬而能飛行。

【 乾闥婆】譯為食香、香神、 尋香主。指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂(lè)之神。又作尋香神、 樂(lè)神、執(zhí)樂(lè)天。 八部眾之一。傳說(shuō)不食酒肉，唯以香氣為食。

【阿修羅】 六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無(wú)天之德，似天而非天。又譯作無(wú)端，因其容貌很丑陋。又譯作無(wú)酒，言其國(guó)釀酒不成。性好斗，常與 帝釋戰(zhàn)，國(guó)中男丑女美，宮殿在 須彌山北，大海之下。

龍簡(jiǎn)寫龍。乾qian音千。闥簡(jiǎn)寫闥ta音踏。

【迦樓羅】又作迦留羅，華譯為金翅鳥，它取龍為食，為八部眾之一。

【緊那羅】又作緊捺洛、真陀羅�；蚍Q歌神、歌樂(lè)神、音樂(lè)天。意譯作疑神、 疑人、人非人。原為印度神話中之神，后被佛教吸收為 八部眾之第七。華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二載，此神形貌似人， 然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴(yán)經(jīng)疏卷五載其為天帝之執(zhí)法樂(lè)神。

【摩睺羅伽】又譯作摩絢羅伽、摩呼洛伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。

樓簡(jiǎn)寫樓。羅簡(jiǎn)寫羅。那nuo音諾。睺hou音侯。伽qie音切。

【 人非人】（天名）緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰：u2018緊那羅，亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號(hào)人非人。u2019[囗@又]天龍等 八部眾之總稱，以彼等本非人而詣佛所皆現(xiàn)人體也。舍利弗問(wèn)經(jīng)曰：u2018八部皆曰人非人。u2019

法華經(jīng)義疏二曰：u2018人非人者，八部鬼神本悉非人，而變作人形來(lái)聽說(shuō)法，故云人非人也。u2019

【無(wú)量】不可計(jì)量之意。指空間、時(shí)間、數(shù)量之無(wú)限，亦指佛德之無(wú)限。

眾簡(jiǎn)寫眾。圍繞簡(jiǎn)寫圍繞。贊嘆簡(jiǎn)寫贊嘆。爾簡(jiǎn)寫而。 爾時(shí)：其時(shí)，那時(shí)。為簡(jiǎn)寫為。

【尊者】⑴智德具尊的人。⑵阿羅漢的尊稱。

【舍利弗】舍利華譯為鹙鷺，弗華譯為子，因其母之眼似鹙鷺，故被號(hào)為舍利弗，或舍利子，亦稱身子，為佛十大弟子之一，以智慧第一著稱。從簡(jiǎn)寫從。

白：告語(yǔ)。

【世尊】（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰路迦那他譯為世尊，或婆迦婆譯為世尊。佛之尊號(hào)。以 佛具萬(wàn)德世所尊重故也。又，于世獨(dú)尊也。阿含經(jīng)及成實(shí)論以之為佛號(hào)中之第十，以具上之九號(hào)，故曰世尊。

【世界】又名世間，即有情眾生所住的國(guó)土。佛經(jīng)以過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國(guó)土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恒存在的東西。號(hào)簡(jiǎn)寫號(hào)。

【功德】功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經(jīng)布施供養(yǎng)等，都叫功德。

【阿耨多羅三藐三菩提】佛智名，華譯為無(wú)上正等正覺(jué)，即是真正平等覺(jué)知一切真理的無(wú)上智慧。耨nou音鎒。羅簡(jiǎn)寫羅。當(dāng)簡(jiǎn)寫當(dāng)。護(hù)簡(jiǎn)寫護(hù)。憐簡(jiǎn)寫憐。愍min音敏：哀憐。

【眾生】又名有情，即 一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。歡簡(jiǎn)寫歡。

【善根】（術(shù)語(yǔ)）身口意三業(yè)之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生 余善，故謂之根。維摩經(jīng)菩薩行品曰：u2018不惜軀命，種諸善根。u2019注曰：u2018什曰：謂堅(jiān)固善心深不可拔，乃名根也。u2019大集經(jīng)十七曰：u2018善根者，所謂欲善法。u2019

【威神力】威嚴(yán)與神通的力量。 諦（di音地）聽：仔細(xì)認(rèn)真聽。

【受持】（術(shù)語(yǔ)）受者領(lǐng)受，持者憶持。以 信力故受，以念力故持。是法華五種法師行之一也。勝鬘寶窟上本曰：u2018始則領(lǐng)受在心曰受，終則憶而不忘曰持。u2019

【魔】梵語(yǔ) 魔羅的簡(jiǎn)稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。 獲簡(jiǎn)寫獲。邊簡(jiǎn)寫邊。

【無(wú)邊】（術(shù)語(yǔ)）廣大而無(wú)邊際也。起信論曰：u2018虛空無(wú)邊，故世界無(wú)邊。世界無(wú)邊，故眾生無(wú)邊。眾生無(wú)邊， 故心行差別亦復(fù)無(wú)邊。u2019 處簡(jiǎn)寫處。菩薩行heng音恒。

【宿命通】能知過(guò)去世生命與做過(guò)什么事情的神通，為 六神通之一。

【 眾相】三十二種大丈夫相。

【讀誦】對(duì)著文字念叫做讀，背文字叫做誦。讀誦簡(jiǎn)寫讀誦。禮簡(jiǎn)寫禮。

書寫簡(jiǎn)寫書寫。展轉(zhuǎn)：形容經(jīng)過(guò)多種途徑、多種次數(shù)。

【偈】偈他的簡(jiǎn)稱，華譯為頌，即一種略似于詩(shī)的有韻文辭，通常以四句為一偈。

傷簡(jiǎn)寫傷。墮簡(jiǎn)寫墮。

【八難】八個(gè)見聞佛法有障礙的地方和情形，即：地獄、餓鬼、畜生、北 俱盧洲、無(wú)想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后。此中地獄餓鬼畜生屬三惡道，因業(yè)障太重，很難見聞佛法；北俱盧洲人，福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；無(wú)想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脫死；患了盲聾喑啞的人，自然見聞不到佛法；世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會(huì)毀謗佛法；生在佛出世前或是佛涅槃后，都見不到佛和聽不到佛法。

【 三十二相】又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長(zhǎng)，四手足柔軟，五手足縵網(wǎng)，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長(zhǎng)過(guò)膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細(xì)滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白凈，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七 廣長(zhǎng)舌，二十八梵音清遠(yuǎn)，二十九眼色 紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。

【法王】(一)佛之尊稱。王有最勝、自在之義，佛為法門之主，能自在教化眾生，故稱法王。無(wú)量壽經(jīng)卷下：u2018佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師。u2019又釋迦方志卷上：u2018凡人極位，名曰輪王；圣人極位，名曰法王。u2019(二)菩薩之尊稱。據(jù)華嚴(yán)經(jīng)卷二十七載，菩薩于 受職時(shí)，諸佛以智水灌此菩薩頂；以其具足佛之十力，亦能轉(zhuǎn)十善道，故稱灌頂法王。又大寶積經(jīng)卷九密跡力士會(huì)載，菩薩因具足四事，故有法王之稱譽(yù)，四事即：⑴不舍道心。⑵勸化他人發(fā)意。⑶以諸德本勸助道心，所可聞?wù)咭鈴V無(wú)極。⑷令一切釋梵、 四天王、諸聲聞及緣覺(jué)地，至于無(wú)極無(wú)壞弘廣無(wú)窮之業(yè)。(三)為冥界閻魔王之別名。閻魔王依法判定冥界眾生之罪，故稱法王。 傴（傴）yu音與：駝背。

【那羅延】意譯為堅(jiān)固力士、金剛力士。據(jù) 慧琳音義卷六載，那羅延系欲界中之天名，又稱毗紐天，欲求多力者，如精誠(chéng)祈禱、供養(yǎng)此天，則多獲神力；又同書卷四十一示其形像，謂此天多力，身為綠金色，有八臂，乘金翅鳥，手持斗輪及種種器杖，常與阿修羅王戰(zhàn)爭(zhēng)。大日經(jīng)疏卷十亦以此天為毗紐天之別名，謂其為佛之化身，乘迦婁羅鳥，行于空中。以 那羅延天具有大力之故，后世將其與 密跡金剛共稱為二王尊，安置于寺門。

【 菩提】意譯覺(jué)、智。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。即佛、 緣覺(jué)、聲聞各于其果所得之覺(jué)智。此三種菩提中，以佛之菩提為無(wú)上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無(wú)上正等正覺(jué)、無(wú)上正遍智、無(wú)上正真道、無(wú)上菩提。

【愚癡】（術(shù)語(yǔ)）三毒之一。心性闇昧，無(wú)通達(dá)事理之智明也。與無(wú)明同。

【 盲冥】謂盲昧闇冥，為無(wú)明煩惱所覆蔽，則無(wú)見理之明，如盲者之無(wú)法見物。

與簡(jiǎn)寫與。勝簡(jiǎn)寫勝。億簡(jiǎn)寫億。恒簡(jiǎn)寫恒。於同于。悉xi音吸：都。

【閻浮金】（ 雜名）又作炎浮檀金，閻浮那提金，閻浮那陀金，剡浮那他金。金名。其色 赤黃，帶紫焰氣。閻浮為樹名。檀或那提，譯曰河。閻浮樹下有河，曰閻浮檀。此河中出金曰 閻浮檀金。即閻浮河金也。智度論三十五曰：u2018此洲上有樹林，林中有河，底有金沙，名為閻浮檀金。u2019 晝簡(jiǎn)寫晝。無(wú)簡(jiǎn)寫無(wú)。

【六時(shí)】晝?nèi)龝r(shí)與夜三時(shí)，合稱為六時(shí)。晝?nèi)龝r(shí)是晨朝日中日沒(méi)；夜三時(shí)是初夜中夜后夜。

導(dǎo)簡(jiǎn)寫導(dǎo)。栴同旃zhan音沾。

【旃檀】（植物）具名旃檀娜， 香木名。譯曰與樂(lè)。出自南印度摩羅耶山，其山形似牛頭，故名 牛頭旃檀�；墼芬袅x上曰：u2018旃檀，此云與樂(lè)，謂白檀能治熱病，赤檀能去風(fēng)腫，皆是除疾身安之樂(lè)，故名與樂(lè)。u2019玄應(yīng)音義二十三曰：u2018旃彈那，或作旃檀那，此外國(guó)香木也，有赤白紫等諸種。u2019

【剎】又作剎多羅、剎摩。意譯為土田、土、國(guó)、處，即指國(guó)土，或合梵漢稱為剎土。一般所熟知之佛剎即佛土之意。旛簡(jiǎn)寫幡fan音帆。蓋簡(jiǎn)寫蓋�！緮酢恳环N窄長(zhǎng)垂直掛著的旗子。

【蓋】佛之 供具。寶蓋天蓋等。乃遮日防雨之傘。又稱傘蓋、笠蓋、寶蓋、 圓蓋、花蓋。用樹皮、葉、竹、絹等所造之幡，名為幡蓋。

【劫】梵語(yǔ)劫簸的簡(jiǎn)稱，譯為時(shí)分或大時(shí)，即通常年月日所不能計(jì)算的極長(zhǎng)時(shí)問(wèn)。人壽每百年增一歲，從10歲增至84000歲為一增劫。每百年減一歲，從84000減至10歲為一減劫。 一增一減為一小劫。20 小劫為一中劫。4中劫為一大劫。這四個(gè)中劫就是世界成住壞空全過(guò)程。 住劫有人類存世。復(fù)簡(jiǎn)寫復(fù)。

【國(guó)土】即指土地、領(lǐng)域或眾生之住所。音譯為剎多羅，簡(jiǎn)稱為剎。意譯為土，復(fù)又加一剎字，故稱剎土。國(guó)土有凈土、 穢土等區(qū)別。

【塔】又作塔婆、兜婆、 偷婆、浮圖等。梵語(yǔ)窣堵波，譯言聚、 高顯、墳、靈廟等。一種形高而尖的建筑物，由五級(jí)到十幾級(jí)不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。於同于。

【 須彌】（ 雜名）又作修迷樓，蘇彌樓，須彌樓，彌樓。新作蘇迷盧，蘇迷嚧。山名。一小世界之中心也。譯言妙高，妙光，安明，善積，善高等。凡器世界之最下為風(fēng)輪，其上為水輪，其上為金輪即地輪，其上有九山 八海，即持雙，持軸，擔(dān)木，善見，馬耳，象鼻，持邊，須彌之八山八海與 鐵圍山也，其中心之山，即為須彌山。入水八萬(wàn) 由旬，出水八萬(wàn)由旬，其頂上為帝釋天所居，其半腹為四王天所居，其周圍有七香海七金山，其第七金山外有堿海，其外圍曰鐵圍山，故云九山八海。贍部洲等四大洲在此堿海之四方。

悉xi音吸：都。徧：遍的異體字。

【七寶】諸經(jīng)所說(shuō)的略有不同，般若經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、 赤珠、瑪瑙。真珠同珍珠。

【赤旃檀】（ 物名）旃檀中有赤白二種，此其赤色者也。法華經(jīng)分別功德品曰：u2018以赤旃檀作諸宮殿。u2019

繖同傘。蓋簡(jiǎn)寫蓋。養(yǎng)簡(jiǎn)寫?zhàn)B。徧：遍的異體字�！緜闵w】簡(jiǎn)稱蓋，佛之供具。寶蓋天蓋等。

【世界】（術(shù)語(yǔ)）世為 遷流之義。謂過(guò)現(xiàn)未時(shí)之遷行也。界謂具東西南北之界畔。即有情依止之國(guó)土也。又曰世間。間為間隔之義，故與界之義同。此二者雖通用于有情與國(guó)土。而常言者為國(guó)土也。

蘇簡(jiǎn)寫蘇。流蘇：裝在車馬、樓臺(tái)、帳幕等上面的穗狀飾物。齊簡(jiǎn)寫齊：完備、全。

【佛剎】（術(shù)語(yǔ)）剎者土之義，佛剎者佛土佛國(guó)也。

數(shù)簡(jiǎn)寫數(shù)。猶簡(jiǎn)寫?yīng)q。恒簡(jiǎn)寫恒。於同于�？櫳w同傘蓋。

【紫磨金】指帶有紫色之黃金，為 黃金中之最上品。又稱紫磨黃金、紫金。紫，紫色；磨，無(wú)垢濁之意。同于印度之 閻浮檀金。紫磨黃金之蓮臺(tái)稱為紫金臺(tái)。紫磨金之色，稱紫磨金色，即帶有紫色之金色。 觀無(wú)量壽經(jīng)中，闡明九品往生者之相，謂上品中生者臨終時(shí)，阿彌陀佛持紫金臺(tái)來(lái)迎，行者身作紫磨金色。此外，佛身為紫磨金色身，有忍辱柔軟之相，稱u2018紫磨忍辱u2019。

【 三千界】（術(shù)語(yǔ)）三千大千世界之略稱。須彌山為中心，七山八海交互繞之，更以 鐵圍山為外郭，是曰一小世界，合此小世界一千為 小千世界，合此小世界一千為中千世界，合此中千世界一千為大千世界。大千世界之?dāng)?shù)量為一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三種之千也。內(nèi)容即一大千世界。以此一大千世界為一佛之化境。且此三千大千世界之廣，恰等于第四禪天，成壞必同時(shí)焉。

【無(wú)量】（ 雜語(yǔ)）多大而不可計(jì)量也。又?jǐn)?shù)目之名。攝大乘論釋八曰：u2018不可以譬類得知為無(wú)量。u2019勝鬘經(jīng)寶窟中本曰：u2018無(wú)量義者，猶是廣大異名。u2019同上末曰：u2018依 華嚴(yán)經(jīng)是百二十?dāng)?shù)中一數(shù)之名也。非是泛爾言無(wú)量也。u2019

【無(wú)邊】（術(shù)語(yǔ)）廣大而無(wú)邊際也。起信論曰：u2018虛空無(wú)邊，故世界無(wú)邊。世界無(wú)邊，故眾生無(wú)邊。眾生無(wú)邊，故心行差別亦復(fù)無(wú)邊。u2019

【無(wú)數(shù)】（雜語(yǔ)）阿僧祇譯曰無(wú)數(shù)�；蜃鳠o(wú)央數(shù)。印度數(shù)目名。按阿僧祇為數(shù)之極。以萬(wàn)萬(wàn)為億萬(wàn)億為兆計(jì)之。一阿僧祇凡一千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)兆。 無(wú)簡(jiǎn)寫無(wú)。邊簡(jiǎn)寫邊。數(shù)簡(jiǎn)寫數(shù)。

【 菩提心】（術(shù)語(yǔ)）菩提舊譯為道， 求真道之心曰菩提心。新譯曰覺(jué)，求正覺(jué)之心曰菩提心。其意一也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：u2018菩提心是菩薩凈土。u2019觀無(wú)量壽經(jīng)曰：u2018 發(fā)菩提心深信因果。u2019智度論四十一曰：u2018菩薩初發(fā)心，緣 無(wú)上道。我當(dāng)作佛，是名菩提心。u2019觀經(jīng)玄義分曰：u2018愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂(lè)國(guó)。u2019大日經(jīng)疏一曰：u2018菩提心，即是白凈信心義也。u2019又曰：u2018菩提心，名為一向志求一切智智。u2019

【放逸】放縱心思，任性妄為。逸yi音義：放任，不受拘束。愍min音敏：哀憐。

【眾生】又名有情，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

諸方：各地方。廣簡(jiǎn)寫廣。流布：傳布。

【福田】謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以 田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。據(jù)正法念處經(jīng)卷十五、大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三等載，佛為大福田、最勝福田，而父母為三界內(nèi)之最勝福田。據(jù) 優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷三供養(yǎng)三寶品、像法決疑經(jīng)、大智度論卷十二、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷八等載，受恭敬之佛法僧等，稱為敬田（恭敬福田、功德福田）；受報(bào)答之父母及師長(zhǎng)，稱為恩田（報(bào)恩福田）；受憐憫之貧者及病者，稱為悲田（憐愍福田、貧窮福田）。以上三者，合稱三福田。

爾時(shí)：其時(shí)，那時(shí)。爾簡(jiǎn)寫爾�！咀x誦】對(duì)著文字念叫做讀，背文字叫做誦。讀誦簡(jiǎn)寫讀誦。憶簡(jiǎn)寫憶。

貪簡(jiǎn)寫貪。瞋簡(jiǎn)寫嗔。恚hui音會(huì)：恨，怒。癡簡(jiǎn)寫癡。【愚癡】（術(shù)語(yǔ)）三毒之一。心性闇昧，無(wú)通達(dá)事理之智明也。與無(wú)明同。滅簡(jiǎn)寫滅。

閦chu音處。莊嚴(yán)簡(jiǎn)寫莊嚴(yán)。伽qie音切。羅簡(jiǎn)寫羅。

【多伽羅香】又作多揭羅香、多伽留香、多伽婁香、多劫羅香。意譯作根、不沒(méi)、木香。多伽羅香系采自多伽羅樹所制成之香。然亦有將多伽羅香視為與零陵香（即由生于零陵山谷之薰草所制成之香）相同者

。一般常將多伽羅香與伽羅香混同為一物。據(jù) 金光明最勝王經(jīng)卷六u2018四天王護(hù)國(guó)品u2019載，修法時(shí)應(yīng)將此香與安息、旃檀、龍腦等諸香各取等分，和合一處，手執(zhí)香爐而燒香供養(yǎng)。同經(jīng)卷七并將此香列為三十二味香藥之第十五。 -羽+日：此字查不到，猜想當(dāng)是曜。

【旃檀】（植物）具名旃檀娜，香木名。譯曰與樂(lè)。出自南印度摩羅耶山，其山形似牛頭，故名牛頭旃檀�；墼芬袅x上曰：u2018旃檀，此云與樂(lè)，謂白檀能治熱病，赤檀能去風(fēng)腫，皆是除疾身安之樂(lè)，故名與樂(lè)。u2019玄應(yīng)音義二十三曰：u2018旃彈那，或作旃檀那，此外國(guó)香木也，有赤白紫等諸種。u2019

【幢】又作寶幢、天幢、法幢。為旗之一種，用以莊嚴(yán)佛菩薩及道場(chǎng)。與一般所稱之u2018幡u2019、u2018旛u2019，無(wú)何區(qū)別；然有依形狀作區(qū)別，謂圓桶狀者為幢，長(zhǎng)片狀者為幡。寶簡(jiǎn)寫寶。

【 阿伽樓】（ 雜名）又作阿伽嚧。譯曰香樹。沉香。

【娑伽羅】《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷五云：娑竭羅此云海也。

【梵】清凈的意思。 網(wǎng)簡(jiǎn)寫寶網(wǎng)。無(wú)盡簡(jiǎn)寫無(wú)盡。

【帝釋】忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。燄簡(jiǎn)寫焰。

【寂滅】涅槃。滅簡(jiǎn)寫滅 王：最勝、自在之義。

【優(yōu)波羅】（植物）應(yīng)即優(yōu)缽羅，又作烏缽羅，漚缽羅，優(yōu)缽剌�；�名。譯曰青蓮花，黛花，紅蓮花。

【龍】梵語(yǔ)叫做伽， 八部眾之一，有神通力，能變化云雨。觀簡(jiǎn)寫觀。瞿qu音渠。嚧lu音爐。

【尼瞿嚧陀】（植物）當(dāng)即尼拘陀，又作尼瞿陀，尼拘婁陀，尼拘屢陀等。樹名。原語(yǔ)有生長(zhǎng)于下之樹之意味。即榕樹也。諸釋中以縱廣樹為最當(dāng)。

【藏】蘊(yùn)積的意思，經(jīng)典能蘊(yùn)積教義，所以叫做藏。

【 須彌】（ 雜名）又作須彌樓，彌樓。山名。一小世界之中心也。譯言妙高等。

【摩尼】（ 物名）又作末尼。譯曰珠，寶，離垢，如意。珠之總名。此寶光凈不為垢穢 所染，投之濁水，水即為清，隨意所求皆滿足故。

【金剛】金剛石，其性堅(jiān)利，堅(jiān)故不為他物所壞，利故能損壞他物，故佛經(jīng)常以之比喻堅(jiān)利。

王：最勝、自在之義。

【威德】（術(shù)語(yǔ)）可畏為威，可愛(ài)為德。法華嘉祥疏七曰：u2018畏則為威，愛(ài)則為德。又折伏為威，攝受為德。u2019 簡(jiǎn)寫壞。

【娑羅樹】娑羅，有堅(jiān)固、高遠(yuǎn)之義。又作沙羅樹、薩羅樹、蘇連樹。屬龍腦香科之喬木，產(chǎn)于印度等熱帶地方，其高約三十二公尺，葉長(zhǎng)橢圓形而尖，長(zhǎng)約十六至二十五公分，寬約十至十六公分，花小呈淡黃色，材質(zhì)甚堅(jiān)，供建筑用，其樹脂可代替瀝青，種子能榨油。傳為過(guò)去七佛中第三毗舍婆佛之道場(chǎng)樹，長(zhǎng)阿含卷一大本經(jīng)：u2018毗舍婆佛坐娑羅樹下，成最正覺(jué)。u2019中印度 拘尸那羅城外娑羅樹林亦以釋尊般涅槃之圣地而聞名�！�據(jù)諸經(jīng)之記載，釋尊于 拘尸那揭羅城外將入涅槃時(shí)，其臥床四邊各有同根娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變白，枝葉、花果、皮干皆爆裂墮落，逐漸枯萎，另一株則尚存，故此雙樹亦稱四枯四榮樹，或非枯非榮樹。以故，遂有東方雙樹為u2018常與無(wú)常u2019，西方雙樹為u2018我與無(wú)我u2019，南方為u2018樂(lè)與無(wú)樂(lè)u2019，北方為u2018凈與不凈u2019等之譬喻。又因枯萎之娑羅樹呈白色，如鶴林貌，故亦稱鶴林。另依大般涅槃經(jīng)疏卷一所載，娑羅雙樹者，一方二株，四方八株，悉高五丈，四枯四榮。下根相連，上枝相合，其葉豐蔚，華如車輪，果大若瓶，味甘如蜜。故古來(lái)稱此樹林為雙樹林、 堅(jiān)固林、堅(jiān)林。

瑳cuo音搓（ㄘㄨㄛˉ）：玉色 鮮白，泛指顏色鮮明潔白。 簡(jiǎn)寫奮。旛簡(jiǎn)寫幡。

【初夜】又作初更。指夜分之初，即今午后八 時(shí)頃。系晝夜六時(shí)之一。徧同遍。

【中夜】為六時(shí)之一。又作夜半。即今午后十時(shí)至翌日午前二時(shí)之間。

【 后夜】即后分之夜。乃晝夜六時(shí)之一。印度之夜間區(qū)分為初中后三時(shí)，此為其后分。相當(dāng)于寅時(shí)，近于日出之時(shí)。

【三時(shí)】印度分一晝夜為六時(shí)，即晝?nèi)龝r(shí)、夜三時(shí)。晨朝、日中、日沒(méi)為晝?nèi)龝r(shí)，初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。晨朝即上午八 時(shí)頃，日中為正午十二時(shí)頃，日沒(méi)為下午四時(shí)頃；初夜即午后八時(shí)頃，中夜為子夜十二時(shí)頃，后夜為晨四時(shí)頃。簡(jiǎn)寫晝。後簡(jiǎn)寫后。

【鳩槃茶】又作鳩槃?shì)�。茶荼古本一字。意譯為甕形鬼、冬瓜鬼、厭魅鬼。乃隸屬于增長(zhǎng)天的二部鬼類之一，然圓覺(jué)經(jīng)稱其為大力鬼 王之名。此鬼啖人精氣，其疾如風(fēng)，變化多端，住于林野，管諸鬼眾。據(jù)大方等大集經(jīng)卷五十二所載，佛嘗敕毗樓勒天王（增長(zhǎng)天）護(hù)持南方閻浮提；天王之下有鳩槃?shì)贝蟪�，率領(lǐng)眾多部眾，具有大勢(shì)力，其下有鳩槃?shì)毙值�，檀提、憂波檀提、大肚、葛迦賒、摩訶缽濕婆、十手、 山行等諸鳩槃?shì)本鞂佟?/p>

【 羅剎】惡鬼之名。又作 羅剎娑（羅剎婆為誤寫）、羅叉娑。意譯為可畏、速疾鬼、護(hù)者。 女則稱羅剎女、羅叉私（又作羅剎斯）。乃印度神話中之惡魔，最早見于 梨俱吠陀。相傳原為印度土著民族之名稱，雅利安人征服印度后，遂成為惡人之代名詞，演變?yōu)閻汗碇�總名。男羅剎為黑身、朱發(fā)、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。相傳在 楞伽島（即錫蘭）中，即有羅剎女國(guó)，此于佛本行集經(jīng)卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音義卷七等均有記載。又羅剎具 神通力，可于空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責(zé)罪人。又稱阿傍、阿傍羅剎、阿防、旁。其形狀有多種，或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或?yàn)槁诡^、羊頭、兔頭等。以上各類惡鬼性質(zhì)之羅剎，于諸經(jīng)中，偶亦轉(zhuǎn)變成佛教之守護(hù)神，稱為羅剎天，乃 十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。又如 十羅剎女即法華經(jīng)陀羅尼品所說(shuō)之守護(hù)神。 簡(jiǎn)寫礙。於同于。

【三十三天】六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙觀中，此天位居 欲界第二天之 須彌山頂上，四面各為八萬(wàn) 由旬，山頂之四隅各有一峰，高五百由旬，由金剛手藥叉神守護(hù)此天。中央之宮殿（ 善見城）為帝釋天所住，城外周圍有四苑，是諸天眾游樂(lè)之處。城之東北有 圓生樹，花開妙香薰遠(yuǎn)，城之西南有善法堂，諸天眾群聚于此，評(píng)論法理。四方各有八城，加中央一城，合為三十三天城。據(jù)正法念經(jīng)卷二十五載，佛母 摩耶夫人命終后登入此天，佛乃至忉利天為母說(shuō)法三個(gè)月。佛地經(jīng)論五曰：u2018三十三天，謂此山頂四面各有八大天王， 帝釋居中，故有此數(shù)。u2019智度論九曰：u2018須彌山高八萬(wàn)四千 由旬，上有三十三天城。u2019

【胡跪】（ 雜語(yǔ)）胡人跪坐之法也。此中有左跪， 互跪，長(zhǎng)跪三種。左跪者，右膝著地，其足指豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地。是戰(zhàn)戰(zhàn)而表敬意之意。經(jīng)中所謂右膝著地也。此為正儀。

【合掌】又名合十，即對(duì)合左右雙掌及十指，以表示自心專一不敢散亂的一種敬禮。

白：告語(yǔ)。衛(wèi)護(hù)簡(jiǎn)寫衛(wèi)護(hù)。

【世尊】（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰路迦那他譯為世尊，或婆迦婆譯為世尊。佛之尊號(hào)。以佛具萬(wàn)德世所尊重故也。又，于世獨(dú)尊也。阿含經(jīng)及成實(shí)論以之為佛號(hào)中之第十，以具上之九號(hào)，故曰世尊。

【 四天王】（天名）東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各護(hù)一天下，因之稱為護(hù)世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天處之最初也。稱為四天王天。擁護(hù)簡(jiǎn)寫擁護(hù)。

【 定業(yè)】一定受報(bào)的業(yè)。定業(yè)有善惡兩種，善的定業(yè)，定受樂(lè)果，惡的定業(yè)，定受苦果。

【 一切智】（術(shù)語(yǔ)）謂具足 一切智者，是佛之異稱。

【八種和雅音】（名數(shù)）如來(lái)所得八種之音聲也。一、極好音，佛德廣大之故，使皆入于 好道。二、柔軟音，佛德慈善之故，使之喜悅，皆舍剛強(qiáng)之心而自然入于律行。三、和適音，佛居中道之理，故音聲能調(diào)和，使皆和融，自會(huì)于理，四、尊慧音，佛德尊高，故聞?wù)咦鹬兀�智解開明。五、不女音，佛住首楞嚴(yán)定有世欲之德，其音聲使敬異一切，天魔外道無(wú)不歸服。六、不誤音，佛智圓明，照了無(wú)謬，使聞?wù)吒鞲鞯谜�見，離九十五種之邪非。七、深遠(yuǎn)音，佛智如實(shí) 窮際，行位極高，其音聲由臍而起，徹至十方。使近聞非大遠(yuǎn)聞非小，皆證甚深之理。八、不竭音，如來(lái)極果愿行無(wú)盡，以住于無(wú)盡之法藏。故其音聲滔滔無(wú)盡，其響不竭。使能尋其語(yǔ)義，得無(wú)盡常住之果。見法界次第下之下。

【法施】（術(shù)語(yǔ)） 三施之一。說(shuō)法使人聞之也。又云法供養(yǎng)。法施為對(duì)下之語(yǔ)，法供養(yǎng)為對(duì)上之語(yǔ)。無(wú)量壽經(jīng)上曰：u2018演法施，常以法音，覺(jué)諸世間。u2019維摩經(jīng)菩薩品曰：u2018夫大施會(huì)不當(dāng)如汝所設(shè)，當(dāng)為法施之會(huì)。u2019智度論十一曰：u2018以諸佛語(yǔ) 妙善之法，為人演說(shuō)，是為法施。u2019又向神誦經(jīng)唱法文等，謂為奉法施。

【眾生】又名有情，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

【大圣】（術(shù)語(yǔ)）佛之尊號(hào)。法華方便品曰：u2018慧日大圣尊。u2019妙宗鈔上曰：u2018佛是極圣，故稱為大。u2019法華弘傳序曰：u2018非大圣無(wú)由開化。u2019[囗@又]以名高位之菩薩。無(wú)量壽經(jīng)上曰：u2018一切大圣神通已達(dá)。u2019凈影疏曰：u2018大有兩義：一位 高名大，二德勝名大，會(huì)正為圣。u2019圣簡(jiǎn)寫圣。

【釋迦文】（佛名）釋迦牟尼之訛略。

【 漏盡】（術(shù)語(yǔ)）凡人自眼等六根門漏泄煩惱，故名煩惱為漏。至三乘之極果，以 圣智斷盡此煩惱，謂之漏盡。法華經(jīng)序品曰：u2018諸漏已盡逮得己利。u2019智度論三曰：u2018三界中三種漏已盡無(wú)余，故言漏盡也。u2019

【比丘尼】出家受具足戒的女性的通稱。尼是女義。

【阿羅漢】聲聞乘中的最高果位名，含有殺賊、無(wú)生、應(yīng)供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無(wú)生是解脫生死不受后有，應(yīng)供是應(yīng)受天上人間的供養(yǎng)。

【須陀洹】舊譯為入流，新譯為預(yù)流，是聲聞乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思，預(yù)流是預(yù)入圣者之流的意思。

【 法眼】菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。

【 無(wú)生忍】（術(shù)語(yǔ)）安住于無(wú)生無(wú)滅之理而不動(dòng)也。 仁王經(jīng)說(shuō)五忍，此為第四�；�?yàn)槌醯刂�證名，或?yàn)槠甙司诺刂�悟名。智度論五十曰：u2018無(wú)生忍法者，于無(wú)生滅諸法實(shí)相中信受通達(dá)無(wú)礙不退，是名無(wú)生忍。u2019同八十六曰：u2018乃至作佛不生惡心，是故名無(wú)生忍。u2019

【 三千大千剎】又作三千大千世界、 三千世界、大千世界。謂以 須彌山為中心，周圍環(huán)繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禪天至大地底下之風(fēng)輪，其間包括日、月、須彌山、 四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千為集，而形成一個(gè) 小千世界，一千個(gè)小千世界集成中千世界，一千個(gè)中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。然據(jù)正確推定，所謂三千世界實(shí)則為十億個(gè)小世界。又于佛典之宇宙觀中，三千世界乃一佛所教化之領(lǐng)域，故又稱一佛國(guó)。

【六震動(dòng)】大地六種震動(dòng)，有三種的六種，即一、為動(dòng)之六時(shí)，即佛入胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。二、為動(dòng)之六方，即東涌西沒(méi)、 西涌東沒(méi)、南涌北沒(méi)、北涌南沒(méi)、邊涌中沒(méi)，中涌邊沒(méi)。三、為動(dòng)之六相，即動(dòng)、涌、震、擊、吼、爆。當(dāng)?shù)貏?dòng)時(shí)，吾人如小兒臥搖籃中，不覺(jué)籃動(dòng)，惟覺(jué)舒服，故地動(dòng)是表示祥瑞，而且此六種震動(dòng)，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。

峯同峰。

【 天龍】（術(shù)語(yǔ)）諸天與龍神。為八部眾之二眾。天者，梵天帝釋等也，龍者難陀跋難陀等也。

【非人】（ 雜名）對(duì)于人而謂天龍八部及夜叉，惡鬼之冥眾，總為非人。

【聲聞】聞佛說(shuō)四諦法之音聲而悟道的人。

【目連】（人名）摩訶目犍連之略。是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。

【離婆多】意譯室星、適時(shí)。 佛弟子之一，為舍利弗之弟。常坐禪入定，心無(wú)錯(cuò)亂。因其父母祈離婆多星而得，故取此名。曾遭雨而止宿神祠，至深夜見有二鬼爭(zhēng)尸而食，乃思人身之虛幻。復(fù)詣佛所，聞人身由四大假和合之理，遂 出家入道。后游行陀婆國(guó)，遇寒雪，因無(wú)著革屣，腳為之凍傷；佛贊其少欲知足，爾后聽許于寒地得著富羅（短靴）或革屣等。

【劫賓那】（人名）譯曰房宿。憍薩羅國(guó)人。世尊之弟子。能知星宿。眾僧中第一。

【摩訶迦旃延】（人名）佛十大弟子之一。以論議第一著稱。摩訶譯言大，尊稱也，迦旃延，新曰迦多衍那，姓也，于同姓中最尊大，故曰大迦旃延。離簡(jiǎn)寫離。賓簡(jiǎn)寫賓。那nuo音諾。旃zhan音沾。

【摩訶迦葉】亦稱迦葉，為佛十大弟子之一，以 頭陀第一著稱。身有金光，映蔽余光使不現(xiàn)，故亦名飲光。在靈山會(huì)上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。生平修 頭陀行，遵佛囑于 雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時(shí)，傳佛 僧伽梨衣。葉簡(jiǎn)寫葉she音社。

【漚樓頻迦葉那迦葉】迦葉，意為光波，因其身光炎涌，故稱。毗婆尸佛時(shí)，三人共立剎柱，以是因緣感報(bào)，遂為兄弟。⑴優(yōu)樓頻螺迦葉，優(yōu)樓頻螺，意為木瓜林；以其居處近于此林，故稱。其將護(hù)四眾，供給四事，令無(wú)所乏。⑵那提迦葉，那提，意為河；以其居止近此河，故稱。其心意寂然，降伏結(jié)業(yè)，精進(jìn)修行。⑶伽耶迦葉，伽耶，意為城；以其居家在 王舍城南七 由旬，故稱。能觀了諸法，都無(wú)所著，教化眾生。三人原系 事火外道，各有徒眾五百、三百、二百，佛成道后不久，即秉佛之教化，歸入正法。漚簡(jiǎn)寫漚。

【富樓彌多羅】為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子。意譯為滿慈子。為迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛(wèi)）人，凈飯王國(guó)師之子，屬 婆羅門種。容貌端正，自幼聰明，能解韋陀等諸論，長(zhǎng)而厭俗，欲求解脫，遂于悉達(dá)太子出城之夜，與朋友三十人同時(shí)于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精進(jìn)，終得四禪五通。及佛成道，于 鹿野苑轉(zhuǎn)法輪，師乃至佛所求出家受具足戒，后證得阿羅漢果。以其長(zhǎng)于辯才，善于分別義理，后專事演法教化，因聞其說(shuō)法而解脫得度者，多達(dá)九萬(wàn)九千人，故被譽(yù)為u2018說(shuō)法第一u2019。

【善吉】（人名）須菩提比丘之譯名。又稱空生。十大弟子中，解空第一之人。

【阿難陀】華譯慶喜，是白飯王的兒子，提婆達(dá)多的弟弟，佛的從弟，生于佛成道之夜，后來(lái)隨佛出家，侍奉佛二十五年，為佛執(zhí)事弟子，以多聞第一著稱。

【跋提】又作拔提、婆提、跋提黎迦、婆帝利迦。譯作小賢、善賢、 仁賢、有賢等。為佛陀最初所度五比丘之一。屬釋迦族。關(guān)于其父，諸傳所載不一，或謂跋提為斛飯王之男，或謂白飯王之次子，或謂甘露王之子。與阿若憍陳如等于 鹿野苑受佛陀教化，為佛陀最初之弟子。

【沓婆摩羅子】（人名）沓婆，或作達(dá)婆，或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩羅。此云力士，或云壯士。根本律曰：波波國(guó)中有一壯士大臣，名勝軍。大富多財(cái)，受用豐足。所有貲產(chǎn)，如毗沙門王。雖非王種，時(shí)諸壯士作灌頂法，扶以為王。后生一兒，色相端美，天然凈潔。彼國(guó)之法，若天然凈潔者，名實(shí)。此兒亦爾。凈潔過(guò)人，復(fù)是壯士大王之子，應(yīng)與立字名實(shí)力子。u2019善見律曰：u2018沓婆是比丘名，摩羅是王名。此王子出家，故名沓婆摩羅子。此大德，年七歲出家，須發(fā)落地，即成羅漢，得三達(dá)智，具 六神通。以 本愿故，為僧差使。u2019沓ta/da音踏/達(dá)。眾簡(jiǎn)寫眾。

【神通】變化莫測(cè)謂之神，無(wú)拘無(wú)礙謂之通，合起來(lái)說(shuō)，就是既能使人莫測(cè)他之所以，又能為所欲為而了無(wú)障礙。

【佛剎】（術(shù)語(yǔ)）剎者土之義，佛剎者佛土佛國(guó)世界也。

【師子王】又作獅子王、師子獸王。如來(lái)之說(shuō)法能滅一切戲論，于一切外道 邪見無(wú)所畏懼，如 獅子王咆吼，百獸皆懾伏，故以獅子王喻之。

【 修多羅】華譯 契經(jīng)，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機(jī)，經(jīng)是線的意思，貫穿法義，使不散失。

【慧命】（術(shù)語(yǔ)）法身以智慧為壽命。智慧之命夭傷，則法身之體亡失。蓋慧為法身之壽命，故曰慧命。四教儀曰：u2018末代凡夫于佛法中起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身。u2019[囗@又]尊稱比丘曰慧命。 博聞強(qiáng)識(shí)，以慧為命之義也。又曰慧壽。新譯曰具壽。猶言慧命須菩提等。行事鈔下三曰：u2018 毗尼母云：下座指上座為尊者，上座指下座為慧命。u2019勝鬘寶窟中本曰：u2018慧 命者，以廣大甚深之慧為命故，名慧命也。如經(jīng)言慧命須菩提，慧命舍利弗也。u2019資持記下三之二曰：u2018慧命謂博聞強(qiáng)識(shí)以慧為命也。u2019

【 菩提心】求取正覺(jué)成佛的心。愛(ài)樂(lè)（簡(jiǎn)寫樂(lè)yao音要：愛(ài)好）。晝簡(jiǎn)寫晝。

【讀誦】對(duì)著文字念叫做讀，背文字叫做誦。讀誦簡(jiǎn)寫讀誦。書寫簡(jiǎn)寫書寫。

【無(wú)量】（雜語(yǔ)）多大而不可計(jì)量也。又?jǐn)?shù)目之名。攝大乘論釋八曰：u2018不可以譬類得知為無(wú)量。u2019勝鬘經(jīng)寶窟中本曰：u2018無(wú)量義者，猶是廣大異名。u2019同上末曰：u2018依華嚴(yán)經(jīng)是百二十?dāng)?shù)中一數(shù)之名也。非是泛爾言無(wú)量也。u2019

【無(wú)邊】（術(shù)語(yǔ)）廣大而無(wú)邊際也。起信論曰：u2018虛空無(wú)邊，故世界無(wú)邊。世界無(wú)邊，故眾生無(wú)邊。眾生無(wú)邊，故心行差別亦復(fù)無(wú)邊。u2019

【功德】功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經(jīng)布施供養(yǎng)等，都叫功德。

【阿耨多羅三藐三菩提】佛智名，華譯為無(wú)上正等正覺(jué)，即是真正平等覺(jué)知一切真理的無(wú)上智慧。

【魔】梵語(yǔ)魔羅的簡(jiǎn)稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。嬈亂簡(jiǎn)寫嬈亂。嬈rao音擾：煩憂，擾亂。

【梵】（天名）大梵天王也。又總稱色界之諸天。