林尚沃（1779年－1855年），享年77歲，朝鮮王朝平安道義州人，是朝鮮正祖至朝鮮憲宗時(shí)期的鉅富也是當(dāng)時(shí)朝鮮唯一的「紅頂商人」，帶領(lǐng)旗下的灣商成為朝鮮第一商團(tuán)。曾協(xié)助朝鮮王朝平定兩西大亂使朝鮮純祖破例提拔林尚沃成為官員，林尚沃生前并未留下任何龐大遺產(chǎn)，只留下二十元，其余的財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐獻(xiàn)給國(guó)家，可說(shuō)是韓國(guó)商人之典范，所以至今仍是韓國(guó)人稱(chēng)頌的對(duì)象。林尚沃也與中國(guó)的富商胡雪巖共享其名。林尚沃原本以考上譯官為志愿，但由于科舉考試的黑暗讓他的夢(mèng)想破碎，于是林尚沃就開(kāi)始加入灣商，因?yàn)樗�天資聰穎加上漢語(yǔ)能力佳，使他32歲就成為灣商大房，并看重人蔘、貂皮的貿(mào)易，壟斷朝鮮八道以及對(duì)中國(guó)清朝的商業(yè)貿(mào)易，終於使義州灣商成為朝鮮第一商團(tuán)。1811年兩西大亂爆發(fā)，林尚沃代表灣商出資協(xié)助政府平亂，因而獲得純祖的認(rèn)定破例賜予林尚沃三品的官階（當(dāng)時(shí)非兩班出身的商人為中人階級(jí)，而只有兩班才可被授予朝廷官職）。此外，林尚沃也積極從善，他常常發(fā)送糧食給貧困的民眾，無(wú)論身分是如何，林尚沃都能一視同仁一樣地對(duì)待，加上他視「財(cái)上平如水，人中直似橫」，終於讓他成為朝鮮第一巨賈。1855年林尚沃在自家中過(guò)世，生前只留下二十元，其余土地、財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐獻(xiàn)給國(guó)家，享年77歲，在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)長(zhǎng)壽。

林尚沃是一個(gè)有修養(yǎng)的哲人，他能夠看穿“權(quán)無(wú)十年盛，花無(wú)百日紅”，知道“富貴不過(guò)三代”的道理。事實(shí)上，古今中外保持富過(guò)三代以上的門(mén)戶是絕無(wú)僅有的。這正和林尚沃“財(cái)上平如水”的哲學(xué)如出一轍。無(wú)論多少財(cái)產(chǎn)，無(wú)論怎樣富裕，都不可能世襲三代，這就是天道。

財(cái)富和利益不能永遠(yuǎn)占有，這就是潮流。因此，如果給子孫們留下財(cái)產(chǎn)，他們將變得懶惰、無(wú)能，這將對(duì)他們?cè)斐蓚�害。平時(shí)，林尚沃教育他的子孫“財(cái)物是招禍之門(mén)，遺產(chǎn)是斬身之刀”。林尚沃一生有幾個(gè)孩子不得而知，《義州邑志》中記載：“林尚沃有兩胞弟，一子，早歿�！绷稚形謨蓚�(gè)弟弟夭折的事情在《稼圃集》便有記載，如果說(shuō)兒子中也有一個(gè)早逝的話，那說(shuō)明林尚沃應(yīng)該還有子孫留存于后世。

但不管怎樣，林尚沃的萬(wàn)貫家財(cái)并沒(méi)有傳給子孫。他把土地分為若干份，編入宮莊土。所謂“宮莊土”，就是屬于嬪妃或王子宮院的土地。從《稼圃集》的有關(guān)記載中可以看出，林尚沃的大片土地并不屬于他的后世子孫，而是與屬于驛站或駐軍的驛屯田一樣為國(guó)家所有。這是因?yàn)榱稚形植⒉幌胱尯笫雷訉O能長(zhǎng)久地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)，而是將自己的財(cái)產(chǎn)徹底歸還于社會(huì)。

林尚沃，誕于朝鮮正祖三年（1779），卒于哲宗六年（1855），朝鮮平安道義州人。其幼，受志于父，課考譯官，累而不成。其父往生前，囑其勿持，世間途皆有所成。兼家道中落，貧寒交困，科考難測(cè)，沃遂移其志，沈心于商也。

入灣商，從雜工，走遍野，行八道，負(fù)擔(dān)箕，載百貨，嘗千辛萬(wàn)苦，歷諸等困苦而成。自幼習(xí)漢語(yǔ)，數(shù)到清燕京貿(mào)易，助灣商拓業(yè)，灣商首肯，與之曰：商之道，非錢(qián)財(cái)，乃人道，人道乃商道也。沃悟之，商首愈喜之。

受商首之托，與燕京交易。畢，約于青樓。沃不辭，同于商友。商友指一妓于沃，妓貌驚人，膚若凝脂，腰若環(huán)素，如凡世之仙，纖纖細(xì)步，精妙無(wú)雙。然妓見(jiàn)沃而大悲，曰救之。沃訝之，詳其語(yǔ)，方知落難之良女，迫于青樓也。沃聞女泣，思慮良久，遂取商公銀五百贖之，女欲以身許，追隨終身。沃不與，離京而歸。及歸，商首怒其私用，喜其誠(chéng)心，禁其商事有年。所謂積善有余，后商首頻繁于燕京易貨，再邀其漢譯。其時(shí)青樓女子燕京巨富妻之，感于沃恩，促成財(cái)富無(wú)數(shù)。沃遂成灣商敬仰之輩。

朝鮮憲宗十一年，沃擢升灣商大房。時(shí)年，值兩西大亂（洪景來(lái)之亂）起，州府陷落，民不聊生，餓殍滿地，朝野震驚。上以兵鎮(zhèn)之，沃以千石食糧資之，數(shù)月而平之。沃遂得朝廷賞賜，授三品官階。沃以其智交于朝廷，獲參、貂皮諸貨易于清國(guó)，歷數(shù)年而使灣商成朝鮮首席商團(tuán)。

自此，灣商居諸商團(tuán)之首，而沃之財(cái)，如江水滔滔不絕，金銀如山。沃自慮財(cái)富非持久，召屬下曰：財(cái)如水平，人直是衡。屬下唯唯，力躬而行。沃以米糧濟(jì)民，以財(cái)?shù)拖⑸鷺I(yè)者，受者無(wú)不拍手相慶，蜂涌擁戴，有朝鮮首善之稱(chēng)。

至乙卯年（1855），沃散財(cái)于民，捐獻(xiàn)于國(guó)，土地封祿不納，謂子孫曰：死死生生生復(fù)死，積金候死愚何窘。幾為閑名誤一身，脫人偶具上蒼穹。是年，沃逝，享年七十有七。沃有《稼圃集》與世，其文真摯感人，富于哲思，后人閱之，感同身受，敬佩有加。后世以《商道》一書(shū)記之，又有劇集、影視文藝演繹，以傳其道，益于世人。

關(guān)于林尚沃之死，世人所知不多，據(jù)說(shuō)是在初秋季節(jié)。一天午休，在夢(mèng)里，他看到曾親密愛(ài)戀后又狠心與之分手的松伊乘著白鸛悠然地飛上了天空。從那時(shí)起，林尚沃的身體便開(kāi)始急劇衰弱。以前他還喜歡種種菜、干點(diǎn)農(nóng)活，此后由于行動(dòng)不便，戶外活動(dòng)基本就停止，大部分時(shí)間是在床上度過(guò)的。終于，在一個(gè)涼爽的秋日，他讓下人們打來(lái)滿滿一盆水，沒(méi)有要下人們攙扶，自己洗漱完畢，然后又讓下人拿來(lái)鏡子，呆呆地看著鏡中自己的臉龐�！拔�，稼圃，”林尚沃盯著鏡中自己的面容，自言自語(yǔ)。兩旁的人都以為他是看到了虛幻的東西，但并非如此。他只是在對(duì)著鏡中自己的面容自言自語(yǔ)：“這一生，你真是受苦了�！绷稚形质窃趯�(duì)著自己借用一生、行將蟬脫而去的軀殼自言自語(yǔ)。然后，他讓樸鐘一拿來(lái)筆墨紙硯，自己站起身來(lái)，濃墨飽蘸，用盡平生之力揮毫寫(xiě)道：“死死生生生復(fù)死，積金候死愚何甚。幾為閑名誤一身，脫人偶具上蒼穹。”寫(xiě)罷這首詩(shī)，林尚沃又給樸鐘一留了幾句話，這就是他的遺言。林尚沃留給樸鐘一的遺言內(nèi)容，沒(méi)有能夠完整地保存下來(lái)。不過(guò)有一點(diǎn)很清楚，他死后沒(méi)給子孫們留下一點(diǎn)遺產(chǎn)。那天夜里，林尚沃停止了呼吸。一大早，下人到林尚沃的房前給林尚沃請(qǐng)安，但林尚沃的房間里沒(méi)有一絲動(dòng)靜。以往，即使在林尚沃身體很虛弱的情況下，下人們來(lái)請(qǐng)?jiān)绨�，他也�?huì)大聲回答。見(jiàn)屋里沒(méi)有一絲動(dòng)靜，下人非常驚惶地跑去將樸鐘一叫來(lái)。樸鐘一趕忙跑到林尚沃床前，只見(jiàn)林尚沃安詳?shù)靥稍诖采�，就像一個(gè)熟睡的人。樸鐘一輕輕地?fù)u了搖他，不小心摸到了林尚沃的手，他的手上雖然還留有余溫，但體溫已在漸漸退去。林尚沃手中握著一把折扇，仿佛前一秒鐘前還曾扇過(guò)一樣。樸鐘一清楚地知道這把折扇意味著什么。

林尚沃很早以前就將其父的墳?zāi)挂圃岬搅税遵R山城三鳳山東北角上的一個(gè)山坡上了，他把這里定為埋葬祖先的先塋，同時(shí)也在山上為自己準(zhǔn)備了墓穴。林尚沃把自己安葬在“用幾個(gè)椽木扎成的、每天早晚可以仰望先親墓穴的祠堂”前面的空地上。佛教要求人們達(dá)到一種“空手而來(lái)，空手而去”的境界，林尚沃正像他在詩(shī)中所描繪的那樣，是個(gè)只身來(lái)去的歌者，“空手而來(lái)，空手而去”，拋棄了人間的世俗了赤手升天。

《商業(yè)之道》。金正喜這幅《商業(yè)之道》縱使價(jià)值連城，也比不上那盞破碎的戒盈杯。戒盈杯由當(dāng)時(shí)名匠禹明玉制作，是一個(gè)曾深陷酒色后又幡然醒悟的回頭浪子畢其全身精氣打造的神器。一個(gè)小小的酒杯使韓國(guó)誕生了偉人林尚沃，又使林尚沃明白“人真正的欲望不是滿足而是自足”， 戒盈杯，其精髓在于正確把握欲望之度。這正是現(xiàn)代人所缺少的。戒盈杯是“宥坐之器”，是它成就了一代貿(mào)易大王林尚沃。人的內(nèi)心如果充滿了名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的欲望終究會(huì)跌倒，戒盈杯，昭示了“滿遭損，謙受益”的真諦一直鞭策著林尚沃。如果能領(lǐng)悟戒盈杯的深刻含義，如果戒盈杯的喻義能浸潤(rùn)到云集于此的人們的心田，如果戒盈杯的精神能夠感化那些享受權(quán)勢(shì)的政客、享受金錢(qián)的商人、享受名譽(yù)的名流……

秋史在為林尚沃作這幅《商業(yè)之道》時(shí)是癸丑年，也就是1853年春。林尚沃卒于1855年，這是在林尚沃去世前兩年的事情。當(dāng)時(shí)秋史已是一位67歲的老人。秋史寓居奉恩寺時(shí)已病入膏肓。奉恩寺至今還留有秋史的絕筆“板殿”二字，這是秋史臨終前幾天寫(xiě)的匾額，落款是“七十老果病中作”。從這個(gè)落款不難看出，秋史在給林尚沃作這幅《商業(yè)之道》時(shí)正遭受病痛的折磨。秋史病故于林尚沃去世的第二年，也就是哲宗7年即1856年10月10日，享年70歲。由此可見(jiàn)，秋史為林尚沃而作的《商業(yè)之道》多半是他的最后一幅畫(huà)作。秋史為林尚沃所作的這幅遺作堪稱(chēng)杰作中的杰作。畫(huà)面上有遠(yuǎn)山、流水和田園，還有一位駝背的老人在菜田里勞作。作者運(yùn)用惜墨如金的澀筆手法，極盡簡(jiǎn)約之能事，通過(guò)神來(lái)之筆讓人物與自然完美地結(jié)合在一起，是一幅僅憑寥寥數(shù)筆、幾根簡(jiǎn)單的線條一蹴而就的寫(xiě)意畫(huà)。盡管它只是一幅畫(huà)，但從畫(huà)的總體來(lái)看，流動(dòng)著一種無(wú)法形容的高雅意境，猶如鬼斧神工。畫(huà)的右上角題寫(xiě)了這幅畫(huà)的畫(huà)旨。在田園里勞作的老人就是林尚沃，他是這幅畫(huà)的主人公，這在題跋中已有注明。

商業(yè)之道

《史記》太史公云：u2018淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。u2019此言有理，然非僅富而仁義附焉也，與其曰人富，莫若言循人道方使仁義附之，蓋可謂商業(yè)之道。

稼圃平生積富，終富甲朝鮮八道。所謂稼圃經(jīng)商，如孔子云u2018非逐利而求義也u2019，故其乃平生重道之君。經(jīng)識(shí)u2018財(cái)上平如水，人中直似衡u2019之利理，故優(yōu)于人而非優(yōu)于財(cái)。

雖終生積財(cái)，而不拘一物；竭生平勞作，實(shí)無(wú)為之人；盡終身蓄金，仍侍蔬不綴，可謂一老菜農(nóng)也，故稱(chēng)其商佛，于此何樂(lè)而不為，乃幸事�！蔽恼陆Y(jié)尾的落款是“老果老人書(shū)”。

秋史以“寸鐵殺人”般精練的詞句深刻地概括了林尚沃的一生。對(duì)于生活在今天的人來(lái)說(shuō)，秋史為林尚沃所作的名篇無(wú)疑是一篇無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡著我輩的“獅吼”，但又有幾人能理解其中的深意呢？他借用孔子之言教誨現(xiàn)代人“非逐利而求義也”，但又有幾人能將秋史的良言銘記在心呢？林尚沃終生斂財(cái)無(wú)數(shù)，卻千金散盡，復(fù)歸農(nóng)事，悟“商道”而成佛，達(dá)到了“商佛”的境界。秋史借林尚沃的生平提醒現(xiàn)代人，這才是一種真正的愉悅，但又能有幾人能領(lǐng)悟秋史的箴言呢？

《商道》的主人公林尚沃，自小在父親嚴(yán)厲教導(dǎo)下，就學(xué)習(xí)中文，一心想完成父親的心愿，成為朝鮮“第一譯官”……隨著尚沃的長(zhǎng)大，他的父親開(kāi)始覺(jué)得在當(dāng)時(shí)腐敗的考試制度下，想成為譯官的心愿可能永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成。于是，放下了文人清高的自尊心，向已成為義州首富的江商商人洪德銖借取金錢(qián)，帶著尚沃下海了……但是，當(dāng)他們帶著希望，打算著未來(lái)生活時(shí)，一場(chǎng)厄運(yùn)降臨，松商大房樸酬未為求自保，將尚沃的父親送上了斷頭臺(tái)，成了冤魂。尚沃帶著復(fù)仇的心被貶為官奴，過(guò)著豬狗不如的奴隸生活。他一次又一次地逃走，也一次次地被抓回，后來(lái)由于皇上大赦，才得以回到已很貧困的家。

幾經(jīng)曲折，尚沃的人生有了很大的轉(zhuǎn)變，苦苦思量后，尚沃立志加入危如累卵的江商，成為江商屬下店鋪的低賤雜工。江灣商都房洪德銖，原來(lái)也因多次考取譯官不成而轉(zhuǎn)作商人，但是，他是一個(gè)以"賺取人心比賺取金錢(qián)更重要"為宗旨的商人,他是尚沃從商的啟蒙老師，對(duì)尚沃以后的經(jīng)商之道打下了很好的根基。

當(dāng)時(shí)朝鮮由于官場(chǎng)黑暗，很多有識(shí)之士都未能如愿考取功名。很多文人，為了達(dá)成心愿，一生苦讀卻無(wú)功而回，家道日漸貧困，于是才棄文從商。由于林尚沃好學(xué)厚道，刻苦鉆研，慢慢地成了洪德銖的得力助手，后來(lái)更成為江商的都房，這是他本著親切、道義與信用的從商心得，使江商在松商、內(nèi)商、京商與游商強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)中，突圍而出，成為商界典范。而在與清國(guó)商人進(jìn)行人參交易的時(shí)候，他識(shí)穿了清國(guó)商人想壓低人參價(jià)格的陰謀，機(jī)智地將人參賣(mài)出的同時(shí)又不失國(guó)體，這為以后朝鮮與清國(guó)的人參交易打下了良好的基礎(chǔ)。

作為一個(gè)商人，林尚沃是成功的。他除了是商業(yè)奇才外，還是一位勇敢無(wú)畏的義士。在"兩西之亂"發(fā)生期間，他高價(jià)買(mǎi)入救災(zāi)鹽低價(jià)賣(mài)出，發(fā)放救災(zāi)米，廣得人心，最后竟然把山賊也感化做回良民；在他被松商迫害而被官府捉走的時(shí)候，大批的災(zāi)民和山賊跪在路邊為他求情……這是多么令人吃驚、讓人感動(dòng)的場(chǎng)面。當(dāng)他得知間接害死他父親的松商大房樸酬未被趕出松商，境況堪憂的時(shí)候，他不計(jì)前嫌，以江商的實(shí)力，幫助樸酬未奪回松商大房。

俗話說(shuō)，得民心者得天下，林尚沃雖然不是皇帝，但他的一生，以"視財(cái)物如水一樣平常，做人如秤一樣公正剛直"的座右銘，義無(wú)反顧地幫助他人，不管對(duì)方是官婢還是仇人，是同行還是貧民，是山賊還是造反的亂黨……因?yàn)槿绱耍�林尚沃至今仍受朝鮮萬(wàn)民敬仰，他的事跡被載入史冊(cè)，流芳百世。