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  • 嚴忌

    嚴忌

    嚴忌(約前188-前105) 西漢初期辭賦家!稘h書》說為吳縣人,實為由拳(今嘉興)人。人稱“嚴夫子”,有辭賦24篇,今僅存《哀時命》。


    個人檔案

      姓名:嚴忌

      性別:男

      出生年月:約公元前188年—公元前105年

      國籍:中國

      朝代:東漢

    嚴忌

      籍貫:由拳(今嘉興)人

      民族:漢族

      身份:辭賦家

      

    個人簡介

      本姓莊,東漢時因避明帝劉莊諱,改為嚴,后世遂稱嚴忌。嚴忌少時與司馬相如等俱好辭賦,以文才和善辯聞名于時。

      曾作《哀時令》賦,借哀嘆屈原秉性忠貞、不遇明主之事,抒發(fā)自己懷才不遇的感情。劉濞稱吳王,招收四方游士,嚴忌與當時名士鄒陽、枚乘等應(yīng)召,為劉濞門客。

      后劉濞圖謀反叛,他與枚乘等上書諫阻,劉濞不聽,即離開吳,投梁孝王,頗得孝王厚遇。景帝前元三年(前154年),吳王劉濞反叛,兵敗伏誅。

      嚴忌脫離較早,未罹災(zāi)禍,可見其才識過人。人稱“嚴夫子”,有辭賦24篇,今僅存《哀時命》。

      相傳忌死后葬于由拳西北境,其地遂名嚴墓(今為江蘇省吳江市銅羅鎮(zhèn))。

      

    嚴姓起源

      嚴(Yán嚴)姓本莊姓,為西漢名滿四海的大學者、詞賦家,后人稱“嚴夫子”。其著述甚豐,有辭賦二十四篇,但流傳至今僅!栋r命》一篇,為哀傷屈原之作。史載,東漢時,因有明帝劉莊,故下令莊姓改他姓(古制皇帝名字非臣民所能用)。嚴忌之姓嚴,亦為死后之事。嚴姓族人因尊嚴忌聲譽,奉其為嚴姓的得姓始祖。據(jù)嚴氏族譜載:“嚴氏系出顓頊之后,以楚莊王的謚號為姓”,“稽我光祖子陵,其先世本姓,嗣改為莊,蓋楚莊王之后裔也。后因避漢明帝劉莊之名諱,改莊為嚴,遂以嚴為姓!薄吨袊帐蠈じ芬粫舱f“嚴是莊姓所改”并說“魏晉時嚴氏有恢復莊姓的,于是形成莊嚴兩家!眱杉以瓉硪患遥视小扒f嚴不通婚”之古訓。嚴姓源出有六:

      1、出自莊姓,為避明帝劉莊之名諱,改姓嚴。據(jù)《通志·氏族略·以謚為氏》所載,東漢時,莊姓為避明帝劉莊之諱,改姓嚴。到魏晉時期,姓嚴的人中,有一部分又恢復了原來的莊姓。這樣,就出現(xiàn)了莊、嚴姓并存于世的情況。故有“莊、嚴本一宗,同姓不可婚”之說。

      2、出自羋姓,為戰(zhàn)國時楚莊王之后,以謚號為氏。據(jù)《元和姓纂》所載:“羋姓,楚莊王支孫,以謚為姓!倍d姓又可追溯到黃帝后裔顓頊帝。

      3、出自戰(zhàn)國時秦有嚴君疾之后,以封邑名為氏。秦有嚴君疾,受封蜀郡嚴道縣(今四川省滎經(jīng)),以邑為氏,故稱為嚴君疾,其子孫遂世代相傳姓嚴,稱為嚴氏。

      4、出自古有嚴國,國人以國名為氏。據(jù)《姓考》所載,古有嚴國,國人以國為氏。

      5、出自丁零人姓氏有以嚴為氏。據(jù)《晉書》所載,后燕慕容盛時丁零人有以嚴為氏者。

      6、出自少數(shù)民族有嚴姓。滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族均有嚴姓。

      得姓始祖:嚴忌。嚴忌,本莊姓,為西漢名滿四海的大學者、詞賦家,后人稱“嚴夫子”。其著述甚豐,有辭賦二十四篇,但流傳至今僅!栋r命》一篇,為哀傷屈原之作。史載,東漢時,因有明帝劉莊,故下令莊姓改他姓(古制皇帝名字非臣民所能用)。嚴忌之姓嚴,亦為死后之事。嚴姓族人因尊嚴忌聲譽,奉其為嚴姓的得姓始祖。 

    評價

      嚴忌:他在少年時代,與漢光武劉秀是同學。別的學問不說,單從文學詞章的角度來講,嚴忌高到什么程度,已無可靠的資料可尋。但是,看劉秀--漢光武的少數(shù)文章詞藻,的確很不錯。在劉秀做了皇帝以后,唯獨懷念這位同學,到處查訪,希望他來一見,就可想見嚴忌的深度,并不簡單。也許他也是一個在當時局勢中,不作第二人想的人物。但是他也深知劉秀不簡單,這個位置已屬于劉秀的,他就悠游方外,再也不想鉆進圈套了。因此他就反披羊裘,垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風,大有近似老子所說的:“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。囗囗兮若無所歸,眾人皆有余,而我獨若遺!焙髞,他雖然也和當皇帝的老同學劉秀見了面,而且還在皇宮里如少年時代一樣,同榻而眠,過了一夜,還故意裝出睡相不好,把腳擱在劉秀的肚子上睡覺,似乎又目無天子?偹銊⑿愦_有大度,沒有強迫他作官,終于放他還山,仍然讓他過著悠游自在,樂于江上垂釣的生涯。

      因此相傳后世有一位上京考功名的秀才,路過嚴子陵的釣臺,便題一首詩說:“君為名利隱,我為名利來。羞見先生面,夜半過釣臺!边@真是:“有人辭官歸故里,有人漏夜趕科場”的對比寫照。但是相反的,后人有對他作極其求全的批評說:“一著羊裘不蔽身,虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去,煙水茫茫何處尋!边@又是何等嚴格的要求,他是說,嚴子陵反披羊裘去釣魚,分明是故意沽名釣譽,要等漢光武來找他,用此為求成名的手段。如果真想逃名避世,當時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚,誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢!那么,當皇帝的同學劉秀,豈不是永遠也無法找到你嗎?因此他批評嚴光是有意弄噱頭,求虛名,而非真隱的誠意人物。

      如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來講,凡是被歷史文獻所記載,為人世所知的人物,乃至神仙傳記或佛門中的高僧,也都是一無是處的。宋代的大詩人陸放翁便說過:“志士棲山恨不深,人知已自負初心。不須更說嚴光輩,直自巢由錯到今!逼接挂簧,名不見于鄉(xiāng)里,終與草木同腐的,或者庶乎近焉

    TAGS: 歷史人物 辭賦家
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