英文名稱：Heinrich Boll

　　概況：海因里希·伯爾（1917——1985）是德國小說家。他生于科隆一個雕刻匠家庭，中學畢業(yè)后當過書店學徒。1939年進入科隆大學學習文學，不久被征入伍。戰(zhàn)后當過木匠和統(tǒng)計員，后成為專業(yè)作家，1972年獲諾貝爾文學獎。

　　伯爾的文學活動始于第二次世界大戰(zhàn)之后。從1946到1952年,他先后發(fā)表了中篇小說《列車正點到 達》（1949）、長 篇小說《亞當，你曾在哪里？》以及短篇小說《飛刀藝人》（1948）、《敗家子》（1951）等。這些作品主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，揭露法西斯戰(zhàn)爭的罪惡，反映德國人民的苦難，基調灰暗、抑郁。

　　1953至1965年，伯爾的創(chuàng)作主題從批判戰(zhàn)爭轉為批判戰(zhàn)后的西德社會，小商販、小職員、孤兒寡婦等小人物的社會遭遇成了他作品的主要內容。代表作有《一聲沒吭》（1953）、《九點半鐘的臺球》（1959）、《小丑之見》（1963）等。

　　七十年代，伯爾連續(xù)發(fā)表了《萊尼和他們》（1971）、《喪失了名譽的卡塔琳娜·勃羅姆》（1974）和《監(jiān)護》（1979）三部重要作品，通過小人物的不幸遭遇，展現德國戰(zhàn)前、戰(zhàn)爭年代以及當前人們的生活風貌，揭露西德社會的弊端，使其文學成就達到了新的高峰。

　　戰(zhàn)爭生活的經歷和對下層人民境遇的體驗，使伯爾積累了豐富的創(chuàng)作素材。中篇小說《火車正點到達》（1949）、短篇小說集《流浪者，你若來到斯巴……》（1950）和長篇小說《亞當，你到過哪里？》（1951）是他早期的代表作。它們取材于第二次世界大戰(zhàn)，揭露和批判法西斯戰(zhàn)爭的罪惡以及戰(zhàn)爭給人民造成的災難。此后，作家的筆觸向現實生活延伸，長篇小說《一聲不吭》（1953）和《無主之屋》（1954）主要寫“小人物”在戰(zhàn)后的艱難境遇和壓抑心態(tài)，抨擊社會的不公正現象，并提醒人們警惕軍國主義的復活。長篇小說《臺球在九點半開始》(1959)通過一個萊茵世家三代人修建、炸毀和重建圣安東修道院的故事，反映了半個世紀的德國歷史，鞭笞了趨炎附勢的小人，告誡人們要以實際行動來遏止法西斯勢力。1963年出版的長篇小說《小丑之見》標志著作家創(chuàng)作的新階段。它采用倒敘手法，以一個小丑的眼光來進行觀察，對社會的政治、宗教、法律和倫理、道德進行了全面而深刻的批判。進入70年代，伯爾的創(chuàng)作達到了一個新的高峰。主要代表作長篇小說《女士及眾生相》（又譯《萊尼和他們》，1971），描寫一個善良、正直的勞動婦女在社會上受到的種種迫害。小說人物眾多，情節(jié)復雜，時空變化急劇，顯示了作家深厚的藝術功力。中篇小說《喪失名譽的卡塔琳娜·勃羅姆》（1974）和長篇小說《保護網下》（1979）是兩部題材相關聯的小說。前者寫一位下層女子遭受傳播媒介的造謠中傷和誹謗侮辱，揭露了新聞界的黑暗和警方的不公正；后者進一步揭露在“福利社會”平靜的表層下所潛伏的深刻危機。

　　伯爾一貫主張作家應關注現實，干預生活。他的作品大多針砭時弊、暴露黑暗和批判現狀。在藝術技巧上，他言簡意賅，善于用直觀的手法塑造出栩栩如生的人物形象，往往在冷靜、樸實的白描中注入強烈的夸張，借以渲染氣氛并進行諷刺，還吸取了蒙太奇、內心獨白、閃回、聯想、象征、紀實等現代表現手段，形成獨特的風格。其他作品還有中篇小說《一次出差的終結》和長篇小說《河流風光前的女人》等。

　　評價：

　　1、伯爾的小說創(chuàng)作，從1947至1951年，主要取材于第二次世界大戰(zhàn)······它們揭露和批判法西斯侵略戰(zhàn)爭，以被迫充當炮灰的普通德國士兵的遭遇，反映了德國人民的苦難。這些作品的基調灰暗、抑郁，把戰(zhàn)爭渲染成一場抽象的人與命運的搏斗，結果是人的毀滅。他認為“戰(zhàn)爭是無聊的”，它象“傷寒病”一樣是一種可怕的自然現象。但這些作品在一定程度上啟發(fā)德國人民認識戰(zhàn)爭的災難，其中小說<<流浪人，你若到斯巴……>>對戰(zhàn)爭的原因有所揭露，含義深刻。

　　(選自<<中國大百科全書·外國文學·伯爾·H>>)

　　2、伯爾的小說創(chuàng)作遵循現實主義的文學傳統(tǒng)，真實地反映了西德戰(zhàn)后發(fā)展各階段的重要現象。在藝術上他廣泛吸收20世紀以來現代小說的許多新手法，如內心獨白、蒙太奇、象征、怪誕的聯想等等，60年代以后，又強調小說事件的客觀真實性和新聞紀實手法。他一生還創(chuàng)作了大量雜文、隨筆和廣播劇，并翻譯外國作品。

　　(選自<<外國名作家大詞典>>，漓江出版社，1989)

　　3、關于伯爾作品的評論

　　伯爾的一生都在與人類的缺點進行斗爭,他聲討戰(zhàn)爭,批評國家與社會,也批評大眾傳媒和教會.在他身上體現了正氣和德意志精神,正因為這一點,他被稱為"德國的良心"。······如果把伯爾和二戰(zhàn)以后德國的文化思潮和我國"文革"后諸多形態(tài)放在一起相比照，不難看出有一番文化意趣蘊含其中，這應當是我們今天重新大量伯爾時所不應忽視的。

　　(選自<<人不是為了被管轄而存在>>,<<讀書>>1998年第3期)