廬山歷史上有寺廟360所，道觀200余處，使得廬山成為南方的宗教中心。在釋、道兩教在廬山爭(zhēng)雄之際，隨著1858年九江被強(qiáng)辟為通商口岸，外國(guó)人可入內(nèi)地游歷、通商，自由傳教，為外國(guó)傳教士進(jìn)入九江打開了方便之門。美以、美會(huì)、圣公會(huì)都屬基督教教派，來(lái)華始自19世紀(jì)初葉，登臨廬山牯嶺則在1886年，始作俑者是一位來(lái)自英國(guó)肯特郡的傳教士李德立。1886年剛到中國(guó)，時(shí)住漢口的李德立聽聞駐漢口的宗教團(tuán)體涉足廬山，以金錢和不平等條約所賦予的特權(quán)，霸占廬山長(zhǎng)沖一帶，開始了開辟牯嶺，傳教布道的活動(dòng)，1895年至1920年間，以李德立為首的基督教勢(shì)力一時(shí)甚囂塵上，泛濫起來(lái)，廬山上僅教堂就有13座，教會(huì)派別16個(gè)。每年夏季，基督教傳教士云集廬山，常達(dá)數(shù)百人。這些教會(huì)組織或舉辦討論會(huì)，或開辦培訓(xùn)班，或商議教會(huì)事宜，或傳輸宗教信義，或創(chuàng)立學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)關(guān)，將宗教的觸角延伸到廬山的每一個(gè)角落。

　　當(dāng)以李德立為首的基督教勢(shì)力開始經(jīng)營(yíng)牯嶺的時(shí)候，天主教、東正教勢(shì)力也接踵而至，聞風(fēng)而動(dòng)。

　　光緒二十三年（公元1897年），俄國(guó)東正教牧師尼娑盜買到廬山約之塔寺地產(chǎn)——蘆林地區(qū)，后轉(zhuǎn)租星洲地區(qū)，這樣，沙俄東正教在星洲租借地區(qū)“建房一切布置”隨意進(jìn)行起來(lái)，據(jù)《廬山志》記載：“俄東正教堂歷來(lái)侵占界外之地甚多”。東正教在廬山勢(shì)力甚囂一時(shí)，1917年俄國(guó)十月革命勝利，蘇俄政府一再努力，迫使北洋軍閥政府在1924年5月31日簽訂了《中俄解決懸案大綱協(xié)定》，自此，沙俄在華勢(shì)力灰飛煙滅，廬山東正教勢(shì)力消弭無(wú)形。

　　法國(guó)傳教士見英、俄宗教勢(shì)力蜂擁上山，也迫不及待，加緊涉透，1914年9月，時(shí)任統(tǒng)領(lǐng)江西北境六府五教的樊體愛簽訂租約，在廬山強(qiáng)租土地，獲得77畝新地，成為樊體愛為首的天主教在廬山擴(kuò)張的巢穴，期間，天主教在山教會(huì)組織不少，有安息會(huì)、循道會(huì)、倫敦會(huì)、雅禮會(huì)等9個(gè)教派，他們以租借地為營(yíng)地，以教堂為中心，與基督教、東正教勢(shì)力互為呼應(yīng)，廣為活動(dòng)，此時(shí)的廬山處處游蕩著外國(guó)宗教勢(shì)力的幽靈。

　　與西方宗教勢(shì)力稱盛廬山不同的是，伊斯蘭教悄然而來(lái)，默默無(wú)聞。1925年，少許穆斯林在廬山建起了唯一一座供他們進(jìn)行宗教活動(dòng)的圣所——清真寺，力量弱小而單薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼，長(zhǎng)期占據(jù)廬山的佛道兩教也在西方宗教勢(shì)力的沖擊和排擠下，而失去了市場(chǎng)，日落西山，風(fēng)光不再。

　　物換星移，星斗變換，無(wú)論是經(jīng)歷過興盛與衰敗的佛道兩教，還是近代介入廬山的基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教，而今都以嶄新的姿態(tài)，煥發(fā)了生機(jī)和活力，風(fēng)格各異的宗教建筑，蕓蕓的宗教徒，裊裊的香火，清悅的梵音，構(gòu)成了廬山神秘而具魅力的宗教世界，一山兼具六教，廬山一道亮麗的風(fēng)景線，一道永遠(yuǎn)讓人追溯的課題，從而受到海內(nèi)外宗教人士的注目。