介紹：陽虎指虎口方向朝向邊角，也稱為下虎。

　　注意：陽虎的棋形挺拔，一般情況下不容易被對方所利用�！　�

　　季氏家臣

　　前517年，魯昭公欲驅(qū)除季孫氏，這年九月，魯昭公聯(lián)合平時就不滿季孫氏的藏昭伯與郈昭伯一同向季孫氏發(fā)起了突擊，這時候，三桓中的孟孫氏與叔孫氏出兵協(xié)助季孫氏共度難關，三桓兵合一處，打敗了魯侯的親兵，攻殺了郈昭伯，魯昭公兵敗逃亡齊國，被齊景公接納。三桓擁立昭公之子公子宋為魯侯，是為魯定公。在征戰(zhàn)中，陽虎執(zhí)掌著季孫氏的軍機大權。

　　前505年6月，季平子逝世，兒子季桓子季孫斯繼位。季桓子年幼，不能操控家族事務，陽虎等家臣就開始蠢蠢欲動，這時候常年鎮(zhèn)守費邑的子泄因不滿季平子的寵臣仲梁懷，要求陽虎幫忙趕走仲梁懷，這正中陽虎下懷。

　　9月，陽虎帶兵驅(qū)除仲梁懷，并軟禁少主季孫斯。10月，陽虎要求季孫斯授權給自己執(zhí)掌季孫氏，季孫斯不同意，陽虎干脆把季孫斯的堂兄弟殺了。殺雞儆猴這招果然奏效，特別是用來哄小孩子，季孫斯屈服了，承認陽虎是季孫氏的代理人，不久陽虎就將自己的敵人（或者是他認為靠不住的人物）踢出國門。

　　就在陽虎剛剛成為國家一把手時，叔孫成子叔孫不敢逝世，其子叔孫州仇繼位，是為叔孫武叔，叔孫州仇同樣年幼，不能理政；同時向來與季孫氏關系不錯的孟懿子仲孫何忌同樣年輕。

　　就這樣毫無背景的陽虎成為了季孫氏的暫時當家人，季孫氏是魯國最大的家族，陽虎也就成為了魯國第一權臣，領導者三桓少主，執(zhí)政魯國�！�

　　春秋歷史是一部家族史，一個人若想成功，就必要的有一定的家族底蘊，而陽虎似乎沒有，至少在史書上沒有提到過他的家族有多么顯赫。

　　陽虎認為自己底子不厚，力量不強，顯得勢單力孤，于是就考慮著提拔一些不得志或是身份卑微的名流賢士、寒門子弟來輔佐自己。這時，孔丘在陽虎的力邀下，進入了魯國政壇。

　　在陽虎執(zhí)政的幾年間，魯國非常不太平，主要來自于齊景公圖謀霸業(yè)的軍事行動和外交壓力。自前506年昭陵之會，晉國正卿士鞅在天下諸侯面前公開護短，讓本來最大的會盟不了了之。諸侯們的失望是溢于言表的。這時候已經(jīng)享國30余年之久的齊景公認為晉國威望不足，就是齊國崛起的好時機。于是鼓動著平時就對晉國不滿的諸侯們聯(lián)合起來反對晉國。

　　魯國與晉國世代交好，又與齊國是近鄰，不便插手這些大國爭霸。但是齊景公不干，堅決要拉魯國人入伙壯大聲勢。

　　陽虎要相應齊國的號召，害怕晉國人，更害怕三桓從中作梗。隨著季孫斯、叔孫不敢年齡的增長，三桓逐漸抬頭，陽虎終于坐不住了，決定要干一番大事業(yè)。攘外必先安內(nèi)……　

　　陽虎雖然暫時坐穩(wěn)了魯國執(zhí)政的寶座，居安思危。唯恐有一天三桓會聯(lián)手把他做掉。于是他又籌劃著在朝中安插親信，結(jié)黨營私，平時對三桓有所不滿的政客們，他都愿意接近。很快陽虎的周圍便積聚了一批人，如季孫寤、叔孫輒……這些人多是被三桓所排擠不受重用的貴族。他們聯(lián)合起來，以陽虎為首，形成了一股極強的政治勢力。他們秘密謀劃著，以季孫寤取代季孫斯成為季孫氏的宗主，以叔孫輒頂替叔孫州仇為叔孫氏宗主，而陽虎則瞄準了孟懿子的位置，在得到季孫與叔孫的輔助下，取締孟孫氏。

　　終于在前502年的10月3日，陽虎指揮季孫氏軍隊，挾持季孫斯到都城曲阜東門外赴宴，這自然是個鴻門宴。但是事前還是有孟孫氏的人打聽到季孫氏在調(diào)動軍隊。孟懿子得到消息后，立刻調(diào)動孟孫氏的部隊，并盯死陽虎的一舉一動。

　　陽虎派遣親信駕車押送季孫斯赴宴，這三年來已經(jīng)如驚弓之鳥的季孫斯敏感的意識到這是陽虎的陰謀，還是鎮(zhèn)定的策反了駕車御戎，季孫斯的馬車立刻沖向孟孫氏的家丁，要求孟孫氏保護。

　　季孫斯逃出了陽虎的魔爪，陽虎的弟弟陽越急忙攻打孟孫氏，不克，陽越戰(zhàn)死。陽虎一看孟孫氏早有防備，心生一計，率大隊人馬沖進都城，欲劫持魯定公與叔孫不敢，借用魯定公的君令與叔孫氏的軍隊，再來和孟孫氏較量。

　　然而當陽虎沖到公宮時，這里已經(jīng)被孟孫氏的軍隊控制。陽虎無奈，退守陽關（今山東泰安東）、讙（今山東寧陽縣北）。這次政變因為行事不密，反被孟孫氏所圖，險些丟了性命。精心策劃的政變失敗了。

　　陽虎落平陽，只能據(jù)守，再也掀不起大風大浪了。魯國的朝堂再次回復了往日的形態(tài)，魯侯坐朝，三桓理政。三桓尤其是季孫斯對陽虎是咬牙切齒。經(jīng)歷了短暫的休整后，于前501年6月，向陽虎的駐地——陽關發(fā)起了進攻。

　　陽虎知道小小兩個城邑抵擋不住魯國的正規(guī)軍，于是干脆的燒毀陽關城，乘亂逃亡齊國。

　　齊景公對陽虎昔日反對與齊國聯(lián)合攻打晉國耿耿于懷，但是考慮到這個人物畢竟是個平地崛起的人才，而且還可以得到陽虎所領的汶陽，龜陰幾座與齊相鄰的城邑，便將他收納了，以陽虎為裝飾，還是可以拉攏不少魯國的政客，以備之后圖謀魯國。

　　在齊國，陽虎又不老實了，積極賄賂齊國的當權派，再加上陽虎獻城有功，很快便得到了齊景公的重用。

　　陽虎向齊景公建議：乘魯國尚未恢復，乘機攻打他。齊景公懾于晉國人，不敢造次，猶豫不決，就去請教鮑文子鮑國。鮑國諫曰：“陽虎很有本事，深得季氏寵信，但陽虎卻想殺死季氏，進而禍亂魯國。這個人曾說過u2018為仁不富，為富不仁u2019這句話，他是一個只知利害，絲毫不講道義的人�，F(xiàn)在魯國總算免除了這個禍害，賢君卻收容他，進而聽信于他，這不是引狼入室嗎？”

　　齊景公一想，對啊，這個陽虎向來都是個假公濟私的小人，他要我出兵打魯國，八成沒安好心。景公越想越覺得這個陽虎是個危險人物。于是立刻下令逮捕陽虎。　　

　　陽虎確實是神通廣大，竟然開溜了。

　　遭到齊景公的排斥后，陽虎繞道宋國，輾轉(zhuǎn)至晉國。遇到了晉國時任中軍佐的趙簡子趙鞅，趙鞅一看這是奸雄，就委任陽虎為趙氏首輔。

　　這時候，正在魯國從政的孔子先生一聽說趙鞅收納了陽虎這樣的亂臣賊子，詛咒道：“趙氏其世有亂乎！”趙鞅的左右也勸誡到：“陽虎這個人啊，很善于竊取他人的國政，怎么能讓這樣的人物來當趙氏的二把手呢？”趙簡子微微一笑：“陽虎所善于竊取的是可以被竊取的政權，既然陽虎要竊取我的政權，我就一定會固守我的政權。”

　　亂臣遇到強主，時運不濟嗎？我看是如魚得水。趙簡子就以其優(yōu)秀的權謀之術駕馭著這位野心家，而且放手由陽虎進行一系列的改革，使得趙氏的家族實力日益增強，在諸侯中的聲望也與日俱增�？墒菚r間一久，陽虎又有些飄飄然了，開始旁若無人地斂財，并聚集了一幫門客。一日，趙簡子將一個密折給他，上面赫然記錄著陽虎網(wǎng)羅家臣、侵吞庫金的事實。陽虎看過以后，嚇出一身冷汗，以后行事再也不敢胡來了，細心輔佐趙氏�？鬃酉壬�預言陽虎將會禍亂趙氏，結(jié)果趙氏因陽虎之才而得到大治，趙簡子最終成為晉國最強大的世卿。孔子先生的預言不幸落空了……　

　　《列子》一書中對孔子一生所遭受的磨難概括為四：“窮于商周，圍于陳蔡，受屈于季氏，見辱于陽虎�！逼渲袃呻y（圍于陳蔡和見辱于陽虎）與陽虎有著直接的關聯(lián)，另兩難亦或多或少與陽虎有一定的關系。

　　陽虎得罪孔子的事例，據(jù)史料記載有三：　

　　這個故事發(fā)生在公元前535年。傳說，孔子年輕時嘴饞，尤愛吃乳豬肉。一旦有吃的機會，他是不會輕易放過的。一次魯國季氏宴請士一級人士，孔子亦欣然前往。但到了季氏家門口，時為季氏家臣的陽虎卻不讓他進去，并對孔子：季氏饗士，非敢饗子也。”無奈之下，孔子只得返回。時年，孔子十七歲。陽虎之所言所行，無疑給這位少年的心靈帶來了極大的傷害。其實，這件事情也不能全怪陽虎，他不過是照規(guī)矩辦事罷了。但“非敢饗子也”一句中之“敢”字，在語氣上確有濃厚的輕蔑色彩。后人以此作為孔子“見辱于陽虎”的證據(jù)，似乎也不無道理。值得一提的是，關于這個故事，還有一個版本，見諸《孔子家語》，其文字記載如是：“孔子有母之喪，既練，陽虎吊焉，私于孔子曰：u2018今季氏大饗境內(nèi)之士，子聞諸？u2019孔子答曰：u2018丘弗聞也。若聞之，雖在衰纟至，亦欲輿？u2019陽虎曰：u2018子謂不然乎，季氏饗士，不及子也。u2019”從這段文字分析，陽虎的惡意是明顯的，誘之于先，辱之于后。如此，那就是他陽虎的不是了�！�

　　這個故事發(fā)生在公元前504年。隨著年齡的增長，孔子日漸成熟，在社會上的聲名亦與日俱隆。為此，陽虎想請孔子出來，封他個一官半職，為季氏做事，亦可借此籠絡人心。但由于政見不同，加之二人間又有過節(jié)，所以孔子一直隱而不見。無奈之下，陽虎只得用計，逼孔子出來。對此，《論語·陽貨》中有記載：“陽虎欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚�？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：u2018來！予與爾言。u2019曰：u2018懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？u2019曰：u2018不可。u2019u2018好從事而亟失時，可謂知乎？u2019曰：u2018不可u2019。u2018日月逝矣，歲不我與。u2019孔子曰：u2018諾，吾將仕矣。u2019”這個故事，充分說明陽虎的計策是成功的，循序漸進，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏，逼得孔子只有招架之功，而無還手之力，最后沒了退路，只好答應出來做官。在此，順便提一句，今之有人認為，這個故事是用來褒揚孔子的，反映了孔子的為人處世之道，以柔克剛，以退為進，乃方圓之策。余以為，這種說法，不免牽強，有往孔子臉上貼金之嫌。如果不是陽虎后來失勢，“奔于齊”，不知孔子會否踐諾。如果踐諾，則表明“以柔克剛，以退為進”的觀點不能成立；如果不踐諾，則說明孔子言而無信，這又與孔子的“言必行，行必果”的做人準則相悖。好在孔子運氣不錯，“陽虎敗走”，使這個讓孔子尷尬之極的故事沒有繼續(xù)往下演�？梢哉f，這次智斗，陽虎是大獲全勝，孔子敗得是一塌糊涂。這無疑讓孔子對陽虎的惡感進一步加深了�？讓W之徒宋人蘇軾詩云：“道逢陽虎呼與言，心知其非口諾唯”，所指即是這件事，頗為孔子鳴不平。

　　這個故事發(fā)生在公元前497年�！皣�于陳蔡”一說即緣于此。由于陽虎貌似孔子，這一回差點讓孔子丟了性命。據(jù)《史記·孔子世家》記載，陽虎曾經(jīng)未打招呼，擅自帶兵過匡人之境去鄭，因而得罪了匡人。孔子周游列國至匡（即陳蔡）時，被匡人誤為陽虎，“拘焉五日”。后經(jīng)人再三解釋，消除誤會，孔子才“得去”。這次事件，孔子及其徒子徒孫們一直耿耿于懷，將賬算在陽虎身上。清人所著《隔簾花影》中有兩詩句，即“曾參投抒疑慈母，陽虎招尤誤圣人”，可謂二千多年以來擁孔者對陽虎怨憤之情的生動寫照。

　　以上三個故事，在時間跨度上有三十余年，說明陽虎與孔子的矛盾由來已久，積怨之深，不難想象。謂陽虎為孔子一生中最憎恨之人，一點也不為過。從史料來看，罵陽虎為惡者，始于孔子。公元前502年，孔子大罵陽虎“陪臣執(zhí)國命”，晚年作《春秋》，大罵陽虎為“盜”，明顯摻雜了個人成見，借以報復陽虎，讓其遺臭萬年。孔子罵陽虎，有些明顯屬于亂罵、昏罵，可為歷史之笑柄。公元前501年，孔子得知陽虎奔晉投趙簡子，即放言“趙氏其世有亂乎！”結(jié)果晉國不僅沒有“亂”，反而在陽虎“善事簡主，興主之強”的情況下“幾至于霸也”。到春秋末期，晉國之強，排在一百二十余個諸侯國之首。其實，能證明孔子心胸狹窄的事例尚不只此，他誅少正卯就是一例。少正卯與孔子也是同時代的人，操教授之業(yè)，其影響一度蓋過孔子，弄得孔子學堂是“三盈三虛”，使其丟盡了顏面。后來，孔子當上魯國司寇僅七天，即給少正卯羅織了五項罪名（心達而險，行僻而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤），大罵少正卯“小人之桀雄，不可以不誅也”。他殺了少正卯嫌不解恨，還讓其尸體示眾三日�？鬃诱D少正卯的這一行為，謂之為公報私仇、假公濟私或許不當，但謂之為公私兼顧，則于理成焉。滿口仁義道德的孔子殺起人來，同樣不眨眼，同樣干凈利索。古往今來，文人殺人，又豈止孔子一人！

　　孔子在教書育人方面的確很有一套，是開我國私學之先河者之一�！妒酚洝贩Q，孔門弟子三千，其中賢者七十有二，可謂“桃李滿天下�！倍�且弟子承繼師業(yè)，再傳弟子層出不窮，綿延不斷，孟子就是受業(yè)于孔子弟子子思之門人�？鬃拥茏釉瓚�、公晳哀“死而已四百余年，而弟子志之不倦”，這還只是司馬遷修《史記》前之境況。

　　孔子授業(yè)極具專業(yè)性，所授內(nèi)容亦極規(guī)范、系統(tǒng)，包括“文，行，忠，信”等四個方面。其中“忠”、“信”是孔子特別強調(diào)的，而且教學效果極佳。在孔子眾多弟子中，后來背叛孔子的據(jù)說只有公伯寮一人。而史學界對此人是否為叛徒，尚有爭議�？鬃铀篮螅�其弟子集體為其守墓三年，子貢又三年，哭盡哀而去，敬之如父。

　　作為孔子的徒子徒孫，自然都尊崇孔子，想方設法將孔子的思想不斷發(fā)揚光大�？鬃铀篮�，其弟子分述與孔子的對話內(nèi)容，結(jié)集成《論語》，以寄托對老師的哀思，讓老師思想流傳百世。我們今天所了解的孔子的思想，幾乎都是通過其弟子或再傳弟子的著述體現(xiàn)出來的。與其說《論語》是孔子的個人思想，不如說是孔子及孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。

　　孔子的弟子及再傳弟子，不僅對孔子畢恭畢敬，而且頂禮膜拜，捧之至極。其弟子子貢將他比之“日月也”，“其生也榮，其死也哀”，若天之不可及。其再傳弟子孟子稱贊孔子“自有生民以來，未有孔子也”。孔子是出類拔萃的“圣之時者也�？鬃又�謂集大成”〕。竭盡溢美之詞。對于毀孔的言行，其弟子則是不依不饒，奮起而反擊。如叔孫武叔毀孔子，子貢就很氣憤，大聲嚷嚷：“無以為也！仲尼不可毀也。

　　對孔子的弟子及再傳弟子來說，老師的好惡，自然是自己的好惡。老師討厭陽虎，唾罵陽虎，學生自然要效仿之。中國封建王朝的史官，幾乎都是孔學之徒。這些人在修史時都不忘罵他陽虎一回。司馬遷在《史記》中罵陽虎為“賊”。班固在《漢書》中罵陽虎為“盜”，并將陽虎列為三類九等人物之末。歐陽修在《新唐書》中罵陽虎為“盜”時，還添油加醋，言陽虎除竊了魯國之“大弓、寶玉”外，還盜了“《春秋》書”，罵出了新意。司馬光在《資治通鑒》中罵陽虎為“禍根”。凡此等等，不一而足。歷朝的文人騷客也有不少加入罵者行列的。唐朝詩人白居易詩云：“季桓心豈忠，其富過周公。陽貨道豈正，其權執(zhí)國命�！币曣柣�為犯上作亂之徒。同為唐代詩人的李端亦詩曰：“樂生東去終居趙，陽虎北轅翻適楚。世間反復不易陳，緘此貽君淚如雨。”視陽虎為本性游移、隨時叛主的小人。清代詩人魏源在《江南吟》第十章的中亦罵過陽虎：“儒臣鸚鵡巧學舌，康臣陽虎能竊弓�！辈恢蝗绱耍�一些相書、醫(yī)書作者也不失時機地大罵陽虎。古之相書《神像全編》的作者認為，看人應看其心性，“孔子河目而陽虎類之，一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨”，大罵陽虎為狂徒。清代名醫(yī)吳楚天士在比較藥理時說：“如陽虎貌似孔子，若徒取其貌之似，則陽虎亦大圣人矣！孰知其為大奸大惡也乎？藥之似對癥而實與癥相反者，亦猶是也。”官罵與民罵上下呼應，連成一片，聲勢浩大，正所謂墻倒眾人推。

　　相比之下，陽虎在培養(yǎng)門人方面則做得極差，這是他人生的一個敗筆。陽虎是個實干家，在刀光劍影的伴隨下去實踐自己的理想。他沒有時間以通過辦班的形式招收門徒，以系統(tǒng)地傳授自己的思想，扎實地培養(yǎng)自己的忠實信徒，而只能采用速成的辦法，將一些人收之門下，安排職位，借以加強和鞏固自己在官場的勢力。事實表明，他的這種投機取巧的做法，犯的不是一般的錯，而是大錯特錯。他的門人不過是一群烏合之眾，毫無忠信可言。陽虎在魯國未能最后站穩(wěn)腳跟，奔齊后又被逐，亡命天涯，幾乎無棲身之地，與他門下弟子背叛有很大的關系。對此，陽虎亦不否認�！俄n非·外儲說左下》有一段陽虎與趙簡子的對話，即是明證。陽虎逃到趙國后，有一次，“簡主問曰：u2018吾聞子善樹人。u2019虎曰：u2018臣居魯，樹三人，皆為令尹。及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人。一人得近王，一人為縣令，一人為候吏。及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣至境上，不及而止�；⒉簧茦淙恕！笨梢�，陽虎的弟子，不是一個、兩個叛變，而是大批的叛變；不僅不捧他、吹他，反而要抓他，要他的老命。不難想見，陽虎在與趙簡子對話時，其心境一定是悲涼到了極點。唐朝大詩人李白詩曰：“赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新�！逼渲校�“栽桃李”用的就是陽虎不善樹人的典故。可見，詩人對陽虎的遭遇也是唏噓不已。

　　孔子一生也有做官的政治抱負，其周游列國的目的之一就是為了推銷自己，希望有人賞識，借以進入仕途。不客氣地講，孔子想做官，曾一度到了癡迷的程度，甚至差點做出了傻事來。公山不狃亦是春秋時期的一大“惡人”。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“公山不狃以費畔季氏，使人召孔子�？鬃友�道彌久，溫溫無所試，莫能己用，曰：u2018蓋周文、武起豐鎬而王，今費雖小，儻庶幾乎！u2019欲往。子路不說，止孔子�？鬃釉唬簎2018夫召我者豈徒哉？如用我，其為東周乎！u2019然亦卒不行�！庇纱丝梢�，若不是子路愛惜老師的名譽，力勸孔子放棄糊涂的想法，孔子或許真的會與公山不狃同流合污。這樣一來，孔子的歷史恐怕就要改寫，其臉譜也要另描了�？鬃釉隰攪�做過“中都宰”、“小司空”、“大司寇”，前后約有四年時間（即公元前501年到公元前497年）。但在其他年齡段，則一直不順：要么無人賞識沒得做，要么與人政見有異不愿做。在這種情況下，孔子被迫潛心學問，專心授業(yè)。正如《史記·孔子世家》所言，孔子“退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉”。沒想到，歪打正著，官未做成，倒成就了孔子的另一番事業(yè)�？鬃右虼硕�成為“儒學教主”、“萬世師表”。這一點，不僅陽虎沒想到，恐怕連孔子本人也未曾料及�！�

　　陽虎是一位我行我素、口無遮攔的人。在某種意義上講，他的性格決定了他必然要與當權者或有勢力的人發(fā)生沖突，為后者所不齒。

　　被史料記載下來的陽虎言論遠不及孔子的多，可謂雪泥鴻爪。不過，從這些流傳下來的、少得可憐的陽虎言論中，我們?nèi)匀豢梢钥闯�，陽虎不失為一位語言大師。在前面提到的陽虎與孔子的對話中，陽虎所說的“日月逝矣，歲不我與”一句，就極富哲理味道。以致有人認為，孔子答應出來做官，就是被陽虎這句話感動所致。因為，在這次對話中，陽虎一共提了三個問題。前兩個問題，陽虎是自問自答，孔子是站在一旁默不作聲。只有陽虎在提出第三個問題“日月逝矣，歲不我與”時，孔子才回答：“諾，吾將仕矣。”孔子后來所說的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，也是受了陽虎的啟發(fā)。不管是否如此，我認為，陽虎的語言天賦、哲理思維決不在孔子之下。他的“日月逝矣，歲不我與”完全可以與孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”相媲美，有異曲同工之妙，難分伯仲。但是，陽虎有些話，確實是說過了頭，過于絕對化，沒留絲毫的回旋余地。

　　陽虎有一句千古名言——“為富不仁矣；為仁不富矣�！币苍S，陽虎這句話是針對當時的社會狀況有感而發(fā)的，并且恰如其分。因為，當時的中國是個農(nóng)業(yè)社會，輕商重農(nóng)，實行的是專制統(tǒng)治，斂財或者發(fā)家致富的手段不外乎橫征暴斂，巧取豪奪。顯然，這些手段都是不仁的。然而，從純立論的角度言之，陽虎的這句話就存在著硬傷，容易遭人非難，被人駁倒。因為，“富”與“仁”，應是對立統(tǒng)一的關系，完全可以做到“為富且仁”。兩千多年以來，陽虎這句話一直被作為靶子，遭到人們的批評和鄙棄，甚至有人認為，陽虎就屬于“親富不親仁”之輩，將“為富不仁”的糞盆子扣在陽虎的頭上。在專制社會的中國，不管是哪一朝哪一代，富人幾乎都是當權者或者有勢力的人。按陽虎的說法，他們都是“為富不仁”者。很顯然，這是他們不能承認和接受的。

　　而孔子則不一樣。從現(xiàn)有的史料看，孔子并沒有直接談到“富”與“仁”的關系問題，而只談到“利”與“義”的關系。在利益面前，孔子強調(diào)“義以為上”，義是人的行為的最高準則，要“見利思義”、“義然后取”。由此可見，孔子將“利”與“義”并沒有絕對地對立起來。他的這種觀點，盡管模糊，但對當權者或者有勢力的人來說，還是能夠接受的。

　　陽虎還有一句話：“主賢明則悉心以事之，不肖則飾奸而試之。”對此，郭沫若十分欣賞。他認為，“這確實是含有些革命的精神在里面的”。不過，當權者可不容許屬下像陽虎所說的這么干，讓自己的性命丟掉。而在這一點上，孔子的觀點則要溫和得多，他主張“以道事君”。他說：“所謂大臣者，以道事君，不可則止�！彼�所說的“止”，是辭職，或另投明君。不管君如何昏聵荒淫，孔子都不主張推翻，更不主張殺掉。兩者相較，陽虎走的是極端，孔子走的是“中庸”。陽虎在實踐中也是這么做的，如“執(zhí)囚桓子”即是其例。他的這種不“安分守己”的行為，破壞了官場上的游戲規(guī)則。后來，扣在他頭上的“亂臣賊子”帽子也由此而來。

　　由于陽虎的不慎言論和極端做法，為中國歷朝歷代統(tǒng)治者所不容。所以，二千多年以來，對陽虎的謾罵，不論是官罵，還是民罵，統(tǒng)治者都是睜一眼閉一眼，放任自流。這也是對陽虎的罵聲二千多年來一直不絕的重要原因。

　　陽 貨：名虎，字貨，是春秋時魯國人。魯國大夫季平子的家臣，季氏曾幾代掌握魯國朝政，而這時陽貨又掌握著季氏的家政。季平子死后，專權管理魯國的政事。后來他與公山弗擾共謀殺害季桓子，失敗后逃往晉國。

　　陽貨,季氏家臣,名虎。 嘗囚季桓子而專國政。季氏是魯國的權臣,陽貨是季氏家的權臣,是當時炙手可熱的人物。

　　論語陽貨第十七

　　陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。

　　孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言�！痹唬�

　　“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可！”好從事而亟失時，可謂知乎？”

　　曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與�！�

　　孔子曰：“諾，吾將仕矣。”

　　子曰：“性相近也，習相遠也�！�

　　子曰：“唯上知與下愚不移�！�

　　子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

　　子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：u2018君子學道則愛人，小人學道則易使

　　也。u2019”

　　子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳�！�

　　公山弗擾以費畔，召，子欲往。

　　子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”

　　子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

　　子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！�

　　請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，

　　敏則有功，惠則足以使人�！�

　　佛肸召，子欲往。

　　子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：u2018親于其身為不善者，君子不入也。u2019佛

　　肸以中牟畔，子之往也，如之何？”

　　子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈

　　匏瓜也哉？焉能系而不食？”

　　子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也�！�

　　“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好

　　學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，

　　其蔽也狂�！�

　　子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事

　　父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名�！�

　　子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，

　　其猶正墻面而立也與！”

　　子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

　　子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”

　　子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也�！�

　　子曰：“道聽而途說，德之棄也�！�

　　子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍

　　患失之，無所不至矣。”

　　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之

　　矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣�！�

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

　　子曰：“予欲無言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”

　　子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

　　孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

　　宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，

　　樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！�

　　子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之。夫君

　　子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之�！�

　　宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，

　　天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

　　子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；

　　小人有勇而無義為盜。”

　　子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕

　　上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！�

　　曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直

　　者�！�

　　子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨�！�

　　子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

　　結(jié) 語

　　其實，陽虎“勇猛過人，智謀百出”，是中國歷史上一位了不起的人物。孔子及其徒子徒孫罵他，是因為政見不同和私人恩怨。在中國封建社會時期，統(tǒng)治者容許人們隨意謾罵陽虎、丑化陽虎，是因為陽虎的一些言行，不利于他們的統(tǒng)治或有損于他們自我稱榜的“仁德”形象。今人對陽虎，應作客觀評價，公正對待，不可不分就里，鸚鵡學舌似的亂罵一通。孔子固然可敬，但陽虎也不致落罵。對陽虎的罵聲應該休矣。