1973年 -1975年 創(chuàng)作“慶祝中華人民共和國建立二十四周年”“保衛(wèi)祖國”“為理想而奮斗”由浙江人民美術(shù)出版社全國發(fā)行。 

1976年   創(chuàng)作出版“毛主席視察東方紅公社”全國發(fā)行。

1977年   創(chuàng)作“向大海要糧”國畫，出版于《杭州美術(shù)選集》。

1978年  創(chuàng)作“東海女民兵”參加全國肖像畫美展。

1979年--1986年   每年分別出版創(chuàng)作“鯉魚跳龍門”“一個(gè)好”“鮮花獻(xiàn)英雄”“吉慶有余”，等作品，由杭州西冷印社出版，新華書店全國發(fā)行。

1996年    在深圳舉辦《湯余銘新春畫展》。

1999年    《山河放歌》山水畫慶澳門回歸獲銀獎(jiǎng)。

2000年    

石窟作品《千古奇葩》在中國美術(shù)館展出，獲銅獎(jiǎng)，授世界華人藝術(shù)家稱號。

由香港人民美術(shù)出版社出《北雁山人畫集》。

2001年 

1月 應(yīng)邀在廣東畫院舉辦“北雁山人佛畫展”。

畫家北雁山人被選入《中國當(dāng)代美術(shù)家精品集》。

2002年   8月 應(yīng)邀赴日本舉辦中日正�；�30周年《大中國展—北雁山人佛畫展》。

2004年  赴西藏采風(fēng)創(chuàng)作并舉行《暢想寫生西藏之旅》畫展。

2008年   12月 北雁山人作品被列入五臺書畫集。

2009年   

2 月 居士佛畫家北雁山人特聘為中國佛教書畫院高級院士。

6 月 中國美術(shù)出版社出版《北雁山人高級院士專輯畫集》。

10月 在中國、日本，西冷印社等參加第九屆《日本國際墨畫展》。

11月 美術(shù)報(bào)世界文化遺產(chǎn)作品發(fā)表《居士佛畫家北雁山人水墨畫》于雙通版面。

2010年

1月 美術(shù)報(bào)發(fā)表《居士佛畫家水墨畫》作品，王伯敏教授與范達(dá)明秘書長分別發(fā)表藝術(shù)評論。

2月《湯余銘香港佛緣繪畫精品展》在香港西方寺展出。

2011年

1月 人民日報(bào)22831期24版刊登北雁山人作品《五臺山》。

3月 人民日報(bào)24版刊登北雁山人作品《蓮花佛國九華山》。

4月 北京翰海春季拍出北雁山人作品《佛國峨嵋天下秀》《龍門石窟大佛》，美術(shù)報(bào)同時(shí)在第908期刊登了此拍賣消息。

4月 北京保利拍賣公司拍出北雁山人作品《海上觀音》。

8月 應(yīng)邀參加由國務(wù)院參事室 中央文史館主辦的《新富春江山居圖》創(chuàng)作活動，特展在國家博物館展出。

12月 人民日報(bào)海外版刊登介紹北雁山人和發(fā)表作品及文章。

2012年

5 月 新華書畫院特聘北雁山人湯余銘為新華書畫院畫家。

7 月 由北京榮寶齋出版社發(fā)行《北雁山人繪世界文化遺產(chǎn)---千古奇葩》。

8 月 湯老作品參加“創(chuàng)意城市·2012倫敦美術(shù)大展”。

12月 湯余銘《世界文化遺產(chǎn)石窟》作品在香港舉行大展。

12月 于北京，《云崗佛》兩平尺拍出30萬，由周立波拍得。

2013年

2月 “世界文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究會”成立，居士畫家湯余銘擔(dān)任會長。

4月 新華社“新華藝壇”欄目采訪居士畫家湯余銘。

9月 國務(wù)院參事室主管 中央文史研究館主辦 中華書畫家雜志社出版湯余銘專輯畫冊。

12月 參加世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承·研討沙龍活動，中華工商時(shí)報(bào)刊登并報(bào)道。

  世界文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究會會長

回顧三十多年藝術(shù)生涯，大海一粟，迷悟中追隨。列列作品似曇花一現(xiàn)，似一路秋葉。年近半百，靜心思悟：空空如也，吾屬凡庸，心先皈依，進(jìn)山見佛門。從新疆克孜爾千佛洞石窟到云岡、龍門、大足山石窟，從五臺山到普陀山四大佛國，從中原到西藏禪宗、密宗。一路朝拜佛地名山。所見千千萬萬尊佛像、壁畫，似乎進(jìn)入兩千年前光輝璀璨的佛教文化藝術(shù)海洋之中，令心震撼：無從知曉的古代藝術(shù)家，竟然依雙手開鑿出如此浩大的規(guī)模。讓世人矚目：所塑造佛像、菩薩，尊尊莊嚴(yán)慈祥、端莊文靜、豐腴艷麗、雍容大度，刻畫維妙維肖。古先藝術(shù)家以高人的藝術(shù)境界，為世人留下寶貴的遺產(chǎn)。佛教文化從古東印度傳播到華夏，隨時(shí)代延伸，展示出偉大而充滿神秘色彩的佛教藝術(shù)世界，撞擊世人心弦。

  用近二十年的時(shí)間，邊學(xué)習(xí)邊研究，佛教文化之博，藝術(shù)之內(nèi)涵。有生之年讀不完，畫不盡，我有心試用種種繪畫手法創(chuàng)作，展示部分作品，以弘揚(yáng)佛教文化藝術(shù)和歌頌中國世界文化遺產(chǎn)。在研究、創(chuàng)作的過程中，抒發(fā)吾難以表達(dá)的感悟和心境：恩怨隨風(fēng)，擺脫苦海；身心脫落，心中有佛；四海佛緣，知足必安。（2001年寫于廣東）

●如果一個(gè)畫家作畫，只是為了銷路，那這只是他的一部分畫，而不是他全部的創(chuàng)作。畫家必須讓自己的心更完整一些。我現(xiàn)在的心愿，就是把中國的石窟圈都系統(tǒng)地畫出來，把上千年前來無數(shù)無名藝術(shù)家創(chuàng)作的文化遺產(chǎn)都畫出來，讓更多的人看到。這些畫有可能沒人要，但卻更有普遍意義。

●一個(gè)人做事有三個(gè)階段，首先要“觀”，也就是要進(jìn)入生活；其次要“悟”，就是坐下來思考；最后要實(shí)現(xiàn)“自如”，心里想什么就去做什么，也就是畫家的自我。目前，努力創(chuàng)作石窟佛像，就是我的“自如”。

●從世界文化遺產(chǎn)的角度來講，我的畫在內(nèi)容上還不夠完整，在技巧上還有提高空間。很多畫作一稿不行，還要畫二稿、三稿。時(shí)不待人，我必須抓緊時(shí)間走出去，去寫生，去創(chuàng)作。

●我的興趣全部都集中在畫上。我常說，我一輩子畫畫的時(shí)間，相當(dāng)于別人兩輩子畫畫的時(shí)間。我一點(diǎn)不給自己留空，即使在最艱難的時(shí)期，也是一邊找米下鍋，一邊創(chuàng)作。

●一個(gè)人要會安排自己，安排一些磨練給自己，才能有所收獲。磨練，就是要到生活中去磨練。

●畫家必須大膽地走出去，跟自然結(jié)合，跟外界結(jié)合。在生活里泡得越久，就越有創(chuàng)作靈感。

●畫家應(yīng)該像潛水員一樣，潛到生活的大海深處去，這樣才能觀察到魚。不能只是浮在水面，坐在船上。

●一個(gè)人畫畫，不在于他年齡的大小，而在于他有沒有心。畫佛就是這個(gè)道理。

●10年是一個(gè)階段，10年才努力能出一些成果，才可能有一些成功。

●50歲以前的藝術(shù)，并不屬于我自己，因?yàn)槎疾皇俏蚁氘嫷�，而是按別人的要求作畫；50歲后，我找到了佛教世界文化遺產(chǎn)這些個(gè)創(chuàng)作題材，此后的藝術(shù)才是真正屬于我自己的。

●做事情一定要沉下去。如果當(dāng)初只在五臺山創(chuàng)作1年、2年，或許就沒有現(xiàn)在的成就。

●一幅作品要有靈魂，要能讓人產(chǎn)生共鳴。我希望我的佛畫能帶給人內(nèi)心的力量和智慧。大家看了以后，能感覺到“佛心”與“我心”的對照。

●我個(gè)人的藝術(shù)學(xué)習(xí)，更重要的是借鑒這些古代不知名的、無名的藝術(shù)家留下的作品，進(jìn)行創(chuàng)作。他們當(dāng)時(shí)收獲的回報(bào)可能只是一口飯，留下的作品卻是千古奇葩。佛經(jīng)里面說：“人人皆佛”，他們的藝術(shù)境界，他們的心和佛一樣高尚。

●這些世界文化遺產(chǎn)不管在哪個(gè)國家，其藝術(shù)文化都是屬于世界人民的，沒有國界之分，都值得愛戴、保護(hù)和崇拜。

●畫石窟佛像，首先是對世界文化遺產(chǎn)的一種真愛、敬仰，是一種歌頌；其次是對古石窟文化的保護(hù)，因?yàn)槭�窟本身會自然風(fēng)化，還有人為的破壞等；最后是對世界文化遺產(chǎn)的一種弘揚(yáng)，讓更多的人們了解到石窟文化遺產(chǎn)這塊藝術(shù)瑰寶，從而激發(fā)世人更多地去珍惜和保護(hù)！

●現(xiàn)在，龍門石窟里的佛像迦葉的頭就沒有了，兩旁的力士也不見了。那么，作為藝術(shù)家就有責(zé)任按照佛理、年代以及其他佛的形象進(jìn)行參考，在畫面上盡可能恢復(fù)其原貌，不要讓人們看到少頭、缺腳的佛像，要讓觀者感到心情愉悅。

●很多東西沒有必要去宣揚(yáng)，讓我的作品說話就好。我的畫能得幾分就是幾分，其他沒什么可多說。

●有人仿我的畫不反對，畫佛也是弘揚(yáng)佛教文化，畫山水是歌頌祖國山山水水。相反，他的學(xué)習(xí)精神我很支持。

●我很佩服三種藝術(shù)家，第一種是業(yè)余的藝術(shù)愛好者，把自己的一點(diǎn)點(diǎn)空余時(shí)間都給了藝術(shù)創(chuàng)作。第二種人是專業(yè)藝術(shù)家，對自己的作品永遠(yuǎn)在找不足。第三種是沒有留名的古代藝術(shù)家，但是他們的作品成了不朽的世界文化遺產(chǎn)。這三種才是真正的人民藝術(shù)家。

●我的藝術(shù)之路就像登山一樣。不管前面是石頭，是野草，還是樹枝，只要我能抓住，就不會掉下去摔死。我就是這樣，靠自己一步一步向上攀登。

●愛好是可貴的，能貫穿人的一生。愛好是一種天賦，一種心，也是將來事業(yè)的萌芽。我的愛好就是畫畫。我把它看得跟生命一樣重要。只要我活著，就一定要畫畫。為了畫畫，我可以放棄休息、放棄享受。不管工作怎樣變動，我每天想著的，還是畫畫。

●要畫好畫，寫生非常重要。只有寫生才能把石頭的縫隙都畫出來，才能找到樹的根，才能畫出水流的來龍去脈。同時(shí)，也只有通過寫生，才能把眼前看到的美好的樹、石頭、水流都畫進(jìn)一張畫里，為速寫服務(wù)。因此，速寫就是構(gòu)圖，就是創(chuàng)作。把速寫和創(chuàng)作結(jié)合起來，每一張速寫都是一張創(chuàng)作。

●愛好美術(shù)，愛好畫佛，和世界文化遺產(chǎn)，其實(shí)都是愛好，只不過前者只能算一個(gè)工種，而后者則有靈魂上的共鳴感和需要感。佛教的文化深奧，藝術(shù)古老，需要有人去歌頌，我作為畫家有義務(wù)去弘揚(yáng)。

●我生命中有兩位老師，一位就是生活，因?yàn)樯�活�?shí)踐讓我真正學(xué)到東西；另一位就是“能者為師”，不管是藝術(shù)家，還是勞動人民，只要他有一點(diǎn)比我強(qiáng)，都是我的老師。人就應(yīng)該像蜜蜂采蜜一樣，不斷地去學(xué)習(xí)。

1977年，創(chuàng)作“向大海要糧”國畫，出版于《杭州美術(shù)選集》

2000年由香港人民美術(shù)出版社出〈北雁山人畫集〉

2000年6月居士畫家北雁山人出版第一冊佛畫集

2001年選入〈中國當(dāng)代美術(shù)家精品集〉

 2005年7月由香港人民出版社出《北雁山人畫集作品精選第二集》

2008年12月北雁山人作品特聘為《五臺書畫集》

2009年2月居士畫家北雁山人被列入中國佛教書畫院

2009年中國美術(shù)出版社出版《北雁山人高級院士專輯畫集》

2009年湯余銘香港佛緣繪畫精品展畫冊

2010年8月CARMASTER駕御雜志刊登北雁山人作品

2010年8月《菩提》月刊第二十九期二零一零年五月刊登北雁山人慈善拍賣會

2010年10月出版《湯余銘佛緣繪畫精品展》畫集

2011年1月人民日報(bào)22831期24版刊登北雁山人(湯余銘)作品:五臺山

2011年3月人民日報(bào)24版刊登北雁山人作品：蓮花佛國九華山

2011年4月北京翰海春季拍賣出版北雁山人作品

2011年4月美術(shù)報(bào)總第908期刊登居士畫家北雁山人-湯余銘作品《佛國峨眉天下秀》《龍門石窟大佛》

2011年4月居士畫家北雁山人-湯余銘作品《海上觀音》參加北京保利第14期精品拍賣會刊登北雁山人作品

2011年6月<湯余銘佛緣繪畫精品>在惠州舉行，出版發(fā)行《湯余銘佛緣繪畫精品》

2011年8月新華網(wǎng)刊登有關(guān)北雁山人參與創(chuàng)作《新富春山居圖》

2012年7月由北京榮寶齋出版社發(fā)行《北雁山人繪世界文化遺產(chǎn)——千古奇葩》

2012年8月 新華書畫院出版湯余銘書畫�？�

2013年9月國務(wù)院參事室主管 中央文史研究館主辦 中華書畫家雜志社出版湯余銘專輯畫冊