吳鐘，字弘聲，回族(1733—1823)，山東省慶云縣嚴務鄉(xiāng)后莊科村人。

　　據(jù)現(xiàn)存雍正二年八月謹序的吳鐘氏宗族譜記載：吳鐘氏家族，祖籍山西省，后遷居徽州府歙縣(今安徽省)，于明朝宣德年問遷居滄州。后來．吳鐘的太祖父吳師孟，于雍正二年遷居山東省慶云縣后莊科村。吳鐘父吳天順，家業(yè)殷實，有耕地二頃。

　　吳鐘逝世于道光三年(1823年)，享年九十歲。如今，吳鐘的墓在山東省慶云縣后莊科村。

　　吳鐘自幼聰慧過人，勤奮好學，癡迷武術。八歲入清真寺頌經(jīng)習文，十五歲棄書習武。業(yè)經(jīng)多師，匯通百家，以天經(jīng)“陰陽”“無形”之理，解道家“易經(jīng)”之論，采奇擷妙創(chuàng)成獨絕之術，在套路編排上皆以“兩儀樁”即“吳”字篆書像形為根式（兩儀樁亦稱八極架）八極拳門的套路動作，技擊招數(shù)及其變化皆由“吳”字演變而出，這是八極拳命名冠以吳姓的重要標志。

　　雍正十三年（一七三五），吳鐘公二十三歲，只身南游于福建晉江少林寺（孟村吳氏八極拳譜原記為“浙江少林寺”。經(jīng)筆者考證，浙江并沒有少林寺，有“晉江少林寺”，“浙”與“晉”在當?shù)乜谝粝嗨茖俟P誤），技敗眾僧。一桿大槍三進三出少林寺，無一暗器著身，折服長老，震驚寺官，長老贈其錦鏢一囊，鎮(zhèn)寺官員驚嘆“神槍”。此后，“神槍”吳鐘名揚四海，與當時的“短打擒拿”名家康大力，提柳單刀名家李章結為好友，并稱“武林三杰”。

　　吳鐘只身三破少林寺的消息很快傳至京城，撫遠大將軍康熙帝第十四子恂勤郡王愛新覺羅·胤禵聞后，立召吳鐘進京較藝。切磋中，二人以殳為器，殳端涂以白粉，以身著白粉者敗。未戰(zhàn)幾合，胤禵眉間中粉而未覺，王疑為幻術，復涂面糊於殳端，再戰(zhàn)，面糊再涂胤禵眉間，而仍未覺，胤禵折服遂拜師事。從此將吳鐘留於恂勤郡王府執(zhí)教，時稱“南京到燕京大槍數(shù)吳鐘”。但“八極拳”此時尚未定名，當時武林中對這樣一個見所未見，聞所未聞帶有回族特色的新興門派更是只驚奇妙，難道門宗。故在史料中稱其為“異術”。

　　乾隆四十年（一七七五），吳鐘年逾六旬返回孟村，侍母盡孝，并在吳氏家族中傳武藝，時稱“吳家拳”。當時族人中習練者很多，成名傳人有三位，即其獨生女吳榮、世孫吳鐘毓、世曾孫吳溁（永）。

　　乾隆五十五年（一七九0），吳溁奉命始撰第一部“八極拳”譜——《武術》，將“異術”（吳家拳）正式定名為“八極拳”，全稱為《吳氏開門八極拳》。從此結束了八極拳“無名為異”的歷史，標志著八極拳門創(chuàng)立正式完成。

擴展閱讀： 1.八極拳譜

　吳鐘（1732～1822年），字弘升,回族，慶云縣嚴務鄉(xiāng)后莊科村人，生于武術世家。據(jù)《吳氏家譜》記載，吳氏家族祖籍今安徽歙縣人。明永樂三年（1405年），因高祖吳榮特授河間府滄州鹽運分司，遂全家遷至河北省滄州市。至明萬歷年間，吳氏第六代吳師孟落戶后莊科村。

　　吳鐘是吳師孟的曾孫。吳鐘的父親吳天順文武雙全。吳鐘也天性聰穎，發(fā)蒙即可過目成誦，自小即經(jīng)常喜文弄武。吳天順量才施教，悉心傳授他武學。

　　隨著年齡的增長，吳鐘對武術的追求如饑似渴，功夫也日益純熟。吳天順知道兒子是大器之才，擔心自己有限的功夫會貽誤兒子，于是出賞貼以求師學藝。

　　本地人都知道吳鐘功夫,故賞貼張出許久,無人敢來應聘。父子正作難犯愁,這日忽有翁嫗二老人來訪。老翁自稱呆叟，說愿與吳鐘切磋。吳鐘請二老入府，老人話雖不多，對武學卻有著非同一般的造詣，一看便是當世高人，于是把二老拜為師父、師母。

　　此后，呆叟悉心傳授拳法及六合大槍，吳鐘日夜苦練。這一日，呆叟說要外出訪友，囑吳鐘在家刻苦練功，自己三五日即回。師父走后，吳鐘在練武場演武，師母恰好經(jīng)過，駐足觀望良久，忽然制止他說：“吳鐘，你幾年武功錘煉，尚有未精到之處。”聽后，吳鐘就請師母指教。二人入場，師母一招一式，一虛一實，都是關鍵之處。吳鐘心領神會，一絲不漏的記住。后來，呆叟返回，見吳鐘槍法拳藝大進，較他外出之前判若兩人，甚為驚訝，便詢問原因，吳鐘將師母授藝經(jīng)過具實相告。呆叟嘆了口氣說：“你原有根基，功夫不凡，經(jīng)內(nèi)人指點，更是錦上添花。你的槍法拳藝俱已精到，我們該告辭了。”吳鐘聽了，跪拜堅持苦苦挽留，說明自己早有夙愿，要為二老送終。在吳鐘及吳氏家人的挽留下，呆叟夫婦只好定居下來，直至去逝葬于后莊科村。

　　師父師母相繼辭世，對吳鐘來說是一極重的精神打擊。但他節(jié)哀繼志，將多年功夫與呆叟夫婦所授之技精研細致，刻意琢磨，逐漸融為一體，終成獨門“八極拳”。

　　以后，吳鐘走遍大江南北，到處訪友較藝，時有“南京到北京，大槍數(shù)吳鐘”之說。吳鐘又結識了馳名武林的大俠之杰康大力、李章、劉三閃。四人同吃同住，切磋武功。經(jīng)過幾年的淬練，幾人各有所長，于是有了“吳鐘的槍、康大力的棍、劉三閃的架子天下趟，貼身靠打數(shù)李章”之說。為使武學不至流失，乾隆年間四人在天津以南的咸水沽換貼，義結金蘭。

　　乾隆47年（1783年），吳鐘回到家鄉(xiāng)，在后莊科村設場授藝，從技著甚多。之女吳蓉學父技，悟得其理，技藝獨到。吳鐘在傳授八極拳、六合大槍技藝的同時，把幾十年所掌握的各種拳法、器械及氣功進行系統(tǒng)歸納、整理，采眾家之長，反復提煉，融為一體，集其大成。創(chuàng)立了內(nèi)外兼修，意形俱練以“六開”，“八招”和“六合大槍”為主體架構的八極拳體系。

　　乾隆55年（1791年），吳鐘攜女吳蓉客居孟村設場授藝10余年。八極拳、六合大槍在孟村得到傳播，后形成孟村、羅疃兩大支系，使八極拳、六合大槍代代相傳，興盛不衰，名揚海內(nèi)外。之后，吳鐘因年事已高而返回后莊科村，再也沒有外出。道光二年（1822年），一代武學宗師，八極拳的創(chuàng)始人吳鐘以九十高壽辭世，葬于慶云縣后莊科村吳氏祖墳。

　　2006年11月，作為八極拳創(chuàng)始人的吳鐘陵園在后莊科村建成，陵園起名為“仰鐘園”，由著名武術家、學者馬明達先生題寫牌匾；2010年10月八極拳弟子300余人為吳鐘立碑。