丁澎（1622～1686）字飛濤，號(hào)藥園，仁和（今浙江省杭州市）人，清初著名回族詩(shī)人。 其祖父丁鶴年是明朝（1368～1644）著名詩(shī)人。與同鄉(xiāng)吳百朋、陸圻、紫紹炳、陳廷會(huì)、孫治、沈謙、毛先舒、虞黃吳、張綱孫合稱為“西岸十子”、“西泠十子”。

　　丁澎少有雋才，與仲弟景鴻、季弟瀠均以詩(shī)風(fēng)言近詣遠(yuǎn)、語(yǔ)有盡而意無(wú)窮而名世，時(shí)人稱為“三丁”。吳偉業(yè)贈(zèng)詩(shī)有“兄弟文章入選樓”之句。丁澎《白燕詩(shī)》傳流吳下時(shí)，人們爭(zhēng)相傳抄，書(shū)之衫袖。婺州名士吳之器亦贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“恨無(wú)十五雙鬟女，教唱君家白燕樓�！�

　　順治十二年（1655）進(jìn)士。官刑部廣東司主事，遇冊(cè)立東宮典禮，改調(diào)禮部主客司，擔(dān)任朝廷禮部主客司職務(wù)的期間，經(jīng)常與信仰伊斯蘭教的各國(guó)使節(jié)交往，國(guó)外的貢使，以紫貂、銀鼠、美玉、犀象等珍品從吏人易其詩(shī)以歸。通過(guò)與各國(guó)使節(jié)交流，深入了解了伊斯蘭地區(qū)的風(fēng)土人情，從而對(duì)伊斯蘭教以及各派的淵源有了很多了解。在這種基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了著名的《天方圣教序》和《真教寺碑記》。在著作中認(rèn)為：伊斯蘭教是在儒、佛、道三種宗教之前的最純粹的宗教，該教的教義也是最清楚而真實(shí)的。并且認(rèn)為，伊斯蘭教的教義其實(shí)與儒家思想是互相融合的。所作《白燕樓詩(shī)》，流傳吳下。

　　順治十四年（1657）奉命典試河南副考官。典試河南時(shí)，科場(chǎng)案起，以違犯試場(chǎng)規(guī)例被劾，東謫戍奉天靖安（今吉林省洮安縣）5年，生活十分困苦，養(yǎng)牛，與牧人同臥起。塞上苦寒，秋季剛到，山林往往就被雨雪覆蓋，河水封凍，每因此而無(wú)水汲，無(wú)柴燒，以至幾日不得炊，將生米和著雪水吞咽。在靖安遷居5次，家日貧而詩(shī)日富。順治十九年（1662年）始獲歸。

　　康熙九年（1670）在禮部祠祭司為郎中，升儀制司員外郎。暇日與宋琬、施閏章、張譙明、周茂原、嚴(yán)沆、趙錦帆、陳祥明唱酬日下，因又稱“燕臺(tái)七子”。晚年回到家鄉(xiāng)�？滴醵�十二年（1683）參加了浙江省地方志的修輯工作。康熙二十五年（1686年）在仁和病卒，終年64歲。

　　早在他擔(dān)任朝廷職務(wù)的期間，就經(jīng)常與信仰伊斯蘭教的各國(guó)使節(jié)交往。通過(guò)與他們的交流，深入了解了伊斯蘭地區(qū)的風(fēng)土人情，從而對(duì)伊斯蘭教以及各派的淵源有了很多了解。在這種基礎(chǔ)上，丁澎撰寫(xiě)了著名的《天方圣教序》和《真教寺碑記》。

　　他在著作中認(rèn)為，伊斯蘭教是在儒、佛、道三種宗教之前的最純粹的宗教，該教的教義也是最清楚而真實(shí)的；并且認(rèn)為，伊斯蘭教的教義其實(shí)與儒家思想是互相融合的。

　　著有《天方圣教序》、《真教寺碑記》、《扶荔堂集》、《信美軒詩(shī)集》、《藥園集》等傳世。

　　 清·林璐《歲寒堂存稿》卷三

　　丁藥園先生。名澎，杭之仁和人也。世奉天方教。戒飲酒。而藥園顧嗜酒，飲至一石，貌益莊，言愈謹(jǐn)，人咸異之，詩(shī)、賦、古文辭，自少年未達(dá)時(shí)，即名播江左、其后，仲弟景鴻、季弟襟，皆以詩(shī)名，世目之曰。 “三丁”。

　　至香區(qū)艷句泅方閨秀尤喜誦藥園詩(shī)。家有攬?jiān)茦�，三丁讀書(shū)處也，客乍登樓。藥園伏案上，疑晝寢。迫而視之。方觀書(shū)，月去紙才一寸。驟昂首，又不辨某某�？统爸�曰：“卿去丁儀凡幾輩？”藥園戲持杖逐客，客匿屏后。誤逐其仆，藥園婦聞之大笑。一夕娶小婦，藥園逼視光麗，心喜甚，出與客賦定情詩(shī)。夜半披帷，薌澤襲人。小婦年無(wú)語(yǔ)，潔旦視之，囊下婢也。知為婦所給，藥園又大笑。

　　延陵大姓，遣一姬能詩(shī)，久誦藥園詩(shī)，誓曰。“主人今吾自擇配，愿得如丁君足矣�！标�(yáng)羨吳參軍，與丁世講也，詭以藥園意，請(qǐng)約姬，姬許之。丁有待兒，小字冬青，主沉善鼓琴，主婦不悅，將造府吏；納千金聘之。世方企羨兩女子已得所。久之，延陵姬登舟，泣曰：“吾旦夕冀事丁郎，為幕府給入掖庭，緣已矣！”方扣舷墮水，冬青忽至，延陵姬道故，冬青亦泣曰：“吾故主人翁�！毕鄬�(duì)泣不知。護(hù)騎以告，藥園廢寢食者累月。

　　然藥園數(shù)得孺子妾，猶秧望主婦賢，家人多不值丁君。藥國(guó)居法曹，無(wú)事。日作詩(shī)，與宋觀察荔棠。施大參愚山、嚴(yán)黃門灝亭稱“燕臺(tái)七子”。詩(shī)名滿京師�！崩羧烁`其牘，換鵝灸，灶下養(yǎng)思染指，不獲，明日 訟于庭，藥園復(fù)賜吏人鵝灸。時(shí)藥園官京師，猶守天方教。同官故以豬肝一片置匕署。藥園短視，吏人以告獲免。

　　上方冊(cè)立西宮，念無(wú)姻典禮者，調(diào)入東省兼主客。主客，即古典屬國(guó)也。重使至譯，問(wèn)主客為誰(shuí)？廉知公，持紫貂、銀鼠、美玉、象犀，從吏人易公詩(shī)歸國(guó)，長(zhǎng)安縉紳以為榮。

　　晨入東省，侍郎李公爽棠從東出，藥園從中入，瞠目相視。侍郎遣駿卒問(wèn)訊，藥園趨謝，侍郎笑日：“是公耶？吾知公短視。奚謝為！”藥園退而笑回：“吾短視與詩(shī)名等”

　　滴居?xùn)|，崎嶇三千里，郵亭驛壁，讀遷客詩(shī)，大喜。孺子妾問(wèn)曰：“得非聞賜環(huán)詔耶？”藥園曰：“上 圣明。賜我游湯沐邑。出關(guān)遷客皆才子，此行不患無(wú)友”久之，糧盡．餒而啼，孺子妾慰勞曰：“卿有 友。，必簞食迎著�！彼巿@笑曰：“恐如卿言，當(dāng)先以酒療吾渴�！�

　　初至靖安。卜筑東岡廠躬自飯牛，與牧豎同臥起然暇輒為詩(shī)，詩(shī)益溫厚，無(wú)遷滴態(tài)。國(guó)子藩公聞其名， 欲枉見(jiàn)藥園，遲不往。一日乘牛車入城，藥園車執(zhí) 《周易》，驟遇藩公節(jié)，低頭讀《易》不及避。藩公歸，語(yǔ)陸子淵曰：“吾今日得遇藥園先生矣！”子淵間故。藩公曰�！按碎g安有車上讀書(shū)，傲然不顧著此人者乎？必藥園無(wú)疑也。嗣此西園飛蓋，必延藥園飲酒賦詩(shī)，禮為上客。

　　然藥園困甚。塞上風(fēng)刺入骨，秋即雨雪，山川林木盡自。河冰合、嘗不得汲。樵蘇不至，五日不暈。取 蘆、栗。小米，和雪吃之人然孺子妾輒生子。當(dāng)爾時(shí)。坐茅屋下，日照戶如握淳酒。然畏風(fēng)不能視日。日哺， 山鬼夜啼，饑鼯聲咽。忽聞叩門客，翩然有喜。從隙中 窺之，虎方以尾擊戶，藥園危坐自若。

　　居?xùn)|凡五遷。家日貧，詩(shī)曰富。登臨眺覽，供其筆墨。作《歸思軒記》以寓意。友人林璐之曰：“卿歸矣！愛(ài)者，邯鄲道上呂仙祠，即盧生受枕處也。仕宦過(guò)者，疾驅(qū)去以避不詳。卿銜命過(guò)其下，停車徐步入。道人方坐蒲團(tuán)不起。卿異之，索筆題壁曰：u2018向翁名取還鄉(xiāng)夢(mèng)，留得凌云化鴿飛u2019之句，得非詩(shī)評(píng)乎？”貽書(shū)報(bào)藥園，惆然悟。又一年始?xì)w，果如林生育。

　　張山來(lái)日：“敘瑣屑事，須眉活現(xiàn)，是頰上添毫手也。”

　　見(jiàn)張潮，山來(lái)氏撰《虞初新志》卷四，康熙二十二年本

　　 《扶荔詞》序·沈荃

　　夫辭賦之作，體有雅怨，聲有愉苦，此情之正者也。然有從雅而得怨，從愉而得苦者，此時(shí)之變者也。夫時(shí)變矣，而情或與之偕移，則必有瞧戾之音與幼沙之響，或亢、或墜、或浮、或沉，此雖情之變，亦變之正者也。

　　藥園丁子，天下才也，自其少時(shí)，能妙夭下。往在長(zhǎng)安，官禮曹，與余等論詩(shī)，其聲崇站清越，如金鐘大鏞，此之謂夏聲矣！居無(wú)何，有忠州之貶，抓海。望長(zhǎng)白山，其聲激昂凄愴，流連蘇李，此已變矣！既人玉關(guān)，復(fù)仰瞻宮闋， 與故交夙契魏縞帶，置酒概歡若平生。輒發(fā)而為小詞，如龍?zhí)锘春�。纏綿婉惻，清綺桑膳。似一變矣！或曰。是誠(chéng)麗矣！美矣！將毋失之弱傷于庫(kù)。余曰：不然�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。巋回非情之變，變而正者乎！淵明閑情每反覆于五愿，乎于道術(shù)或郁陶乎四愁。托美人于君王，比瑯環(huán)為君子，義焉知不以怨為雅、日苦為輸、以變?yōu)檎�者乎�?

　　夫丁子，天下才也！忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)與夫慕友悅?cè)褐�概。其為纏綿婉惻，清綺柔獵，實(shí)有不能自已者。一旦天于思賈生，對(duì)宣室。出入承明著作之廷，向之所稱金鐘大鏞，鏗然自在，又何疑其為正為變之不論也哉！ 康熙辛亥九月年家同學(xué)弟沈莖頓首題 。

　　見(jiàn)丁澎《扶荔詞》，百家詞抄初集本。清康熙五十五年刊本

　　 《扶荔詞集》序·梁清標(biāo)

　　往壬午歲，飛濤了子，舉于南，余舉于北。當(dāng)時(shí)即聞了子負(fù)雋才，名噪海內(nèi)。及乙未，丁子成進(jìn)士，官儀部，又得讀其詩(shī)，組織三唐，譏諷乎大雅之音，上追高厚生為基，時(shí)時(shí)以固本為念。毋務(wù)于速成，毋怠于持久。將見(jiàn)資富能訓(xùn)，化美俗醇，唐虞三代之風(fēng)，不難再見(jiàn)于今日。固臣之愿也，社稷之福也，萬(wàn)世人民之慶也”時(shí)翰林、科道輪日奏陳經(jīng)史，公于經(jīng)首以《易益鬟傳損上益下》之說(shuō)進(jìn)，謂：“務(wù)鳩斂以裕路模之積者。匹夫之富也；條寬息以成盈寧之象者，天子之富也。損下益上，上固益矣，卦不名益而名損，則知下?lián)p上亦損矣。損上益下，上固損矣，卦不名損而名益，則知下益上亦益矣�！庇忠浴断缔o傳釋大有上九》之辭進(jìn)，謂： “人君慶賞刑威一一合諸天道，則君也，而天矣。出身加民—一季于盼則元后也，而父母矣。天人昭融，則天佑之也因宜。聰曰：“履明當(dāng)踐其實(shí)也；”順口水u2018思明當(dāng)反其衷也。 以尚賢所以質(zhì)之，簡(jiǎn)在之巨而為信順之助也。當(dāng)大有之世治進(jìn)升乎二宜著可以少慰，而猶做必兢兢。若是可知，有大者不可以盈，而獲福者必有所有。“又以《系辭傳釋否九五》之賠，謂：“當(dāng)天下未安，而求其安，其精神之奮發(fā)也，恒易。天棚安，”。而思其長(zhǎng)安。其志氣之操持也，恒難、故圣人于癱諄以不忘致戒也。夫不忘豈但虛索諸念慮而眠，必也有其實(shí)焉。敬以作所，則其神常清，謙以受益，則其氣常斂。無(wú)眾寡而告可以勝子，則無(wú)可忽之人類；無(wú)大柳皆凜于冰淵，則無(wú)可忽之事矣”又以、《謙彖傳》之辭岑，下亦不失為錢劉，乃知了于風(fēng)雅正宗，養(yǎng)冕詞場(chǎng)有由然也！數(shù)思與之把臂揚(yáng)挖。一盡其蘊(yùn)。

　　無(wú)何丁子有塞外之行，謀面不果，心儀而神企之者十余年于茲矣！比聞入關(guān)，余亦歸里，今年過(guò)恒山，晤余田間，執(zhí)手相勞苦，見(jiàn)其人雅度沖襟，贍然自遠(yuǎn)，宜其吐詞抒采，春容溫粹，婉約而多風(fēng)也。從之索新篇，則又知方肆力于詞學(xué)，撰著盈幟，出以示余，流覽再四，駿駿乎踞南唐北宋之室。倚欽盛哉！益嘆丁子之才，如萬(wàn)蚪之舟，而又服其道氣湛深，有大過(guò)人者。不獨(dú)為詞人城也。昔人窮愁著書(shū)，如三間之騷，龍門之史，皆以牢落輟生之感。發(fā)為奇崛幽妙之辭，然傷于恢矣！了子處憂患。窮關(guān)塞，身歷險(xiǎn)城，備極艱瘁，憂能傷人，意期保無(wú)聊當(dāng)向如者？而其氣愈益和，神愈益王，所著日益富、亦日益工。酒酣耳熱，談藝文，娓娓忘倦，不及世事。觀集中之詞，流麗雋永，一往情深，所謂言近指遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮者。令人諷詠之余，穆然以思式歌且舞，至其寫(xiě)閨房之委曲，摹旅況之蕭森，暢敘搏奮，流連贈(zèng)答，事存手間巷婦于之微，而情系乎君臣友朋之大，寄寓闊而托興婉，抑何其樂(lè)而不淫，怨而不怒耶三是丁子風(fēng)雅之一變而不失古人溫厚和平之旨月。 于道者，烏足以語(yǔ)此？

　　觀丁子之所遭如彼，其所造如此。較昔之窮愁所著。抑又遠(yuǎn)矣！余固陋失學(xué)，坐井窺管，何足以盡之？聊綴數(shù)言簡(jiǎn)末。使海內(nèi)讀斯集者，知丁子以詞名家，而又不徒以詞見(jiàn)長(zhǎng)，則庶幾乎。娜成串冬日，年弟梁清標(biāo)序。

　　見(jiàn)丁澎《扶荔詞集》卷首，百家詞抄初集本清康熙五十五年刊本

　　 《扶荔詞記》· 宗元鼎

　　康熙庚戌春。余讀書(shū)于范城道院，評(píng)閱丁藥園儀部《扶荔詞》三卷，曰：“美哉斯詞，皮不愧拉荔之名乎！ 夫扶荔，漢潮官也，在挪觸。雙武既破，南越，毗油以植所得之奇略本。宮中有甘蕉十二本，留農(nóng)種本。佳百本。蜜香。指甲花百本。龍眼荔枝洲、橄欖一千歲子。甘橘細(xì)余本。是宮中所植不獨(dú)市貌，而它名；“扶荔旮，豈非以荔枝又獨(dú)異乎群芳乎？夫百物皆足用也。而必以稀者服，是以勝鯉，切如蟬翼，未嘗不美。而進(jìn)以山湖翠之組則近芳不更射越乎？纖搞文羅飄著云煙，未嘗不適，而進(jìn)以蜀吳窗鴻之章，則流光不更馳耀乎？

　　故讀儀部《瑣窗寒東風(fēng)詞》；“入柳非煙，弄花無(wú)影，斷規(guī)處了“《聲灘一秋夜詞》 敝得我：恁憔悴，自己鏡中難識(shí)除，著枕把 淚兒捏住，怎得柳初，新詞。最惜纖腰如楚，恐難禁翻橋人去，及早和他同倚，俏銷魂夕陽(yáng)飛級(jí)。《瓜茉莉·閨怨詞》：“含糊過(guò)，翻恨成悲。細(xì)看去，都是淚被風(fēng)吹。直向海天云底也，知到他那里�！薄犊床�·憶舊詞》：“心頭念著小子千回，忍將伊咒。”《品令．幽懷詞》：“九十春光。添作百分憤摔。不如除卻今番慢把相思再理�！薄而P銜杯·呼恨詞》�！皩⒖矞I雙絹，斷腸一紙，交伊看，怎推得無(wú)人見(jiàn)�！薄杜R江仙·春睡詞》：“柳精花醉，喚不趔洲啼。畫(huà)梁疫隊(duì)。，依依怪他熟于故雙秘奇湖鉤暗下，賺得個(gè)撲寥飛．

　　是愈出愈妍。后人駕前人之上，真可謂山間明月”鳳管秋聲u2019凄楚回環(huán)，傷椰風(fēng)其鵬間堂，唐來(lái)諸邂人。不啻奴盧橋而嬸黃機(jī)輿蒲有該采曾透此我徽華杯咖本，得賠據(jù)菜為名湖和天寶。紀(jì)本做紅塵一臉也以此概歡慢，執(zhí)紅洲 雕欄，作文聲。一個(gè)金定其俄。獺管鋤順擁當(dāng)年個(gè)始取廣陵來(lái)充鼎購(gòu)撰。

　　見(jiàn)丁澎《扶荔詞》百家詞抄初機(jī)本，清康熙五十五年刊本

　　 《扶荔堂跋》·丁辰盤(pán)（其子）

　　順治丁酉，奉命典試中州，七時(shí)得．士之鰍未有，天下所共奶媽煙泥摑例，將榜首數(shù)卷 故字。致于超額搞成奉天 翩之浚，技球力于文章。間發(fā)為詩(shī)歌。昔韓昌黎謂柳子厚斥不久。窮不極。其文學(xué)詞章必不能自力以致必傳于后。先大夫得毋類是乎？及后賜環(huán)歸里，纂修《浙江省志》，復(fù)遍游天下名山大川，著作日富。幸及門李相國(guó)容齋、許部憲西山、常通政百于、呂掌科動(dòng)千、杜栓部元沖、王郡守夙夜、裴司空九章、李文衡洪范諸先生，皆中州當(dāng)今賢者，痛念師傅因公受累，各出冰棒，將是集遂選授梓。雖未全登梨棗，而先大夫平昔慘據(jù)經(jīng)營(yíng)之筆．已約略過(guò)半。大抵頌圣明而不忘忠規(guī)，感時(shí)遇而不傷搖落，造聲調(diào)無(wú)香老之習(xí)，出幽峭無(wú)寒儉之容。燕臺(tái)、西冷諸君于評(píng)之詳矣，予小子何康再贅一辭，獨(dú)念先大夫以淹雅博通之才，不得追隨從詩(shī)蘭臺(tái)石室間閉毫染翰，湖絲綸，修規(guī)樂(lè)。乃以微疵腿。一躡不起，彈生平國(guó)領(lǐng)之四就制作之巨手，不能盡展，送賀志以歿，良可悲矣廠房可惜矣。

　　嗟乎先大夫棄世達(dá)路十有余載，老朋遞“手澤猶存。每當(dāng)風(fēng)雨寒宵。伏玩，傷部 無(wú)期，嘆父 書(shū)之徒讀、未嘗不掩卷秋放，泣盡而繼之測(cè)也廠 冀通門長(zhǎng)者世講高朋，矜憐其孤陋廠進(jìn)而教能。使稍有樹(shù)立勿墜前徽。一著朱文季卜厚恤友人觸予張培既立之后，漢史艷稱之。此宛洛鐵事。其高風(fēng)再見(jiàn)于今日矣。筆隨淚落多不知所云”。

　　康熙丙申三月朔日，不學(xué)男辰雄拜敬識(shí)。

　　見(jiàn)丁澎《扶荔或文集》，清康熙面十還年刊本．

　　 【度嶺見(jiàn)長(zhǎng)城】

　　嶺坂風(fēng)回樹(shù)郁盤(pán)，長(zhǎng)城如帶霧中看。

　　隨陽(yáng)雁斷天疑盡，背日風(fēng)高夏若寒。

　　滄海不沉秦女石，浮云欲動(dòng)楚臣冠。

　　伊州一曲先揮淚，況是親經(jīng)行路難。

　　 【聽(tīng)石城寇白弦索歌】

　　綠腰軟舞銀甲紅，金絲瓊柱相磨瓏。出破入破少嬋媛，大遍小遍無(wú)雷同。

　　此曲傳言玉宸殿，回波簇拍紛難見(jiàn)。錚錚細(xì)作金鐵嗚，絲絲散亂如飛霞。

　　翻聲息變涼州徹，前若驚鴻后啼鳴。羅襪偷彈塞上塵，綠鬟猶裹沙場(chǎng)雪。

　　十載關(guān)山得此聲，遷客愁聞淚嗚咽。曲終酒鬧鐘漏稀，寒風(fēng)白月吹滿衣。

　　 【長(zhǎng)相思·采花】

　　郎采花，妾采花，郎指階前姊妹花，道依強(qiáng)是他。紅薇花、白薇花，一樹(shù)開(kāi)來(lái)兩樣花，勸郎莫做他。