個人簡介
寧宗一教授擔任的社會學術(shù)兼職有：中國 武俠文學學會名譽會長、中國 儒林外史學會副會長、中國紅樓夢學會顧問、中國 金瓶梅研究會顧問以及中國劇協(xié)會員、天津劇協(xié)顧問、天津作協(xié)會員、天津社聯(lián)委員兼天津古典小說戲曲研究會會長等。另外還擔任天津大學建筑學院兼職教授、大連明清小說研究中心特約研究員等。長期探索文學史與審美化心靈史的關(guān)系，對小說與戲曲的異質(zhì)同構(gòu)亦有所感悟。曾培養(yǎng)碩士研究生三十二名，先后七次為博士生開設《中國美學思想史》、《美學研究方法論》。
個人著作
個人出版
《中國古典小說戲曲探藝錄》（中州古籍出版社，1986年2月第1版）
《說不盡的金瓶梅》（天津社科院出版社，1990年5月第1版）
《中華文化集粹·文馨篇（上下冊）》（中國青年出版社，1991年10月第1版）
《寧宗一小說戲劇自選集》（天津古籍出版社，1994年9月第1版）
《走進困惑》（山西教育出版社，1998年6月第1版）
《名著重讀》（河北教育出版社，2000年1月第1版）
《教書人手記》（大象出版社，2002年9月第1版）
小說研究論文集《傾聽民間心靈回聲》（山西古籍出版社，2003年4月第1版）
《心靈文本》（自編文集）。
《心靈文本》大象出版社，2008年1月第1版
《寧宗一講金瓶梅》天津古籍出版社，2008年8月第1版
《金瓶梅可以這樣讀》中國文史出版社，2010年2月第1版
與他人合著
《中國小說史簡編》（人民文學出版社，1979年5月第1版）
《元雜劇研究概述》（天津教育出版社，1987年12月第1版）
《明清戲劇研究概述》（天津教育出版社，1992年1月第1版）
《中國文化要義》（華中理工大學出版社，1999年1月第1版）
《金瓶梅百問》（文化藝術(shù)出版社，2011年7月第1版）等。
主編專著
《中國武俠小說鑒賞辭典》（國際文化出版公司，1992年2月第1版）
《金瓶梅對小說美學的貢獻》（天津社科院出版社，1992年5月第1版）
《金瓶梅小百科叢書》（共四冊，文化藝術(shù)出版社，1993年3月第1版）
《中國小說學通論》（安徽教育出版社，1995年12月第1版）
《古典小說精言妙語》（中州古籍出版社，1999年4月第1版）
《千篇經(jīng)典詩詞曲》（包括唐詩、宋詞、元曲各一千篇，河南人民出版社，2001年9月第1版）等。
以上著作中三項獲國家獎、兩項獲華北地區(qū)獎、五項獲市級獎。
另外：個人新校注的古典小說有《喻世明言》（百花文藝出版社，1993年5月第1版），參與審定的有《金瓶梅詞話》（人民文學出版社，2000年10月第1版），此書為《世界文學名著文庫》之一種。
發(fā)表論文
在教學與科研的近五十年間，所發(fā)表論文約有二百五十萬字（大部分收入以上各書中）。
其中各個時期的代表作有：
《中國戲曲藝術(shù)發(fā)展規(guī)律淺探》（《光明日報》1963年10月27日）
《關(guān)于戲曲表演藝術(shù)特點的幾點理解》（《南開大學學報》第4卷第1期）
《說不盡的金瓶梅》
《一位古代小說家的歷史反思》（原發(fā)《光明日報》，后被中國權(quán)威刊物、人民出版社《新華文摘》1986年第10期轉(zhuǎn)載）
《關(guān)注古典作家的心態(tài)研究》（《文學遺產(chǎn)》1997年第5期）。
進入21世紀，代表作是在新加坡國立大學舉辦的明代小說國際學術(shù)研討會上宣讀的論文：《史里尋詩到俗世咀味——明代小說審美意識的演變》（原發(fā)表在《天津師大學報》2001年第6期），此文又被《新華文摘》2002年第4期全文轉(zhuǎn)載。
延伸閱讀
父親寧伯龍是滿族一個大家族的長房長子，是當時頗有名氣專工蠅頭小楷的書法家，為人正直不阿。母親出身于皇室顯赫大族，雍榮高貴，大家風范，富于同情心和幽默感。在他們的第一個女兒降生后，寧伯龍便帶著妻女搬出了寧氏家族居住的北京西堂子胡同，表示了對那個封建家族的叛逆。父母的性格大約在很大程度上影響到兒子，這在寧宗一兒時就有所表現(xiàn)。父親要求兒子每日習字一篇，而父親每天圈閱評點的作業(yè)都是寧宗一母親代勞的。這種反傳統(tǒng)的叛逆實際上還影響著他以后的生活道路和學術(shù)研究。西方哲人、詩人關(guān)于“性格就是命運”的名言，令寧宗一千百倍地欣賞。
1950年，寧宗一在北京高中畢業(yè)后，先入哈爾濱外專學習俄文，后轉(zhuǎn)入南開大學中文系學習。思維活躍，談吐率真幽默的?學生會主席，理想的職業(yè)當然是新聞記者。然而，由于成績優(yōu)異，寧宗一54年畢業(yè)后被留校，在中文系古典文學教研室任教。無可奈何地哭過之后，便開始了他47年的教書生涯。盡管不情愿，卻教得有聲有色。講臺的神奇或許就在于它能讓每一個站在它面前的人，拋卻雜念，憑添一種神圣感。那時，寧宗一只要站在講臺上，無論是國家特殊歷史時期的身遭劫難，還是兒子的不幸夭折，國事家事的種種磨難都置之于腦后。87年，寧先生調(diào)東力藝術(shù)系任教。桃李不言，下自成蹊。他的學生經(jīng)商的做到大老板，時常提出要資助他們清貧的教授(教授往往心領(lǐng)好意。)；從政的則官至國家部級官員；做學問的也都桃李盈門，他的研究生都帶了研究生，還時常請他這位“師爺”講課。
寧先生是一位以真誠面對生活，執(zhí)著于感情的人。他具有浪漫色彩的三次婚姻的經(jīng)歷，使他深深咀嚼過人生的況味，同時也頻頻招致各種長短流長，寧先生都能坦然面對。他是他的家族里第一個和外族人結(jié)婚的，他的第一位妻子是回族。那時他是年輕的助教，她是學生，詩般的浪漫過去之后，他們發(fā)現(xiàn)了他們婚姻的不和諧。這段婚姻斷斷續(xù)續(xù)維持到80年代初彼此分手。1983年，寧先生在全國已有了相當?shù)膶W術(shù)地位和影響。他敞開胸懷接納了一位崇拜他、愛戴他，卻小他20多歲的他的小朋友做他的妻子。她對他的愛，帶給他的青春生氣使他對她始終充滿著異樣的情感，以致后來由于她身在海外，與寧先生了結(jié)了姻緣之后，寧先生還很長時間地保留著這份情感。這段刻骨銘心的婚姻是他們各自吞進了300片安眠藥。以四天的地獄之行換來的。這段婚姻，在校園引起過軒然大波，甚至在很長時間以后還泛著漣漪，關(guān)于寧先生婚戀的故事還在演繹著。寧先生當時被免掉校學術(shù)委員會委員的學術(shù)職務，也影響到正教授的審批。
當商品潮洶涌而來的時候，人們的價值觀也發(fā)生了巨大的?變化。1992年，寧先生已61歲。一個即將退休的教授可以說一貧如洗。一個22歲的姑娘對這一切自然看得再清楚不過，卻在這時向他走來。以她的善良，質(zhì)樸和純真，以她坦蕩的胸旌，以她面對世人的落落大方征服了教授，也征服了世人。他們這一次跨越年齡障礙的結(jié)合被實實在在地認可了。
有人說，沒有為生活痛哭過的人，不足以論人生。寧先生坎坷的生活經(jīng)歷，使他有幸體驗了更加豐富的人生，使他對人生對生活有了更加豐厚的感悟，他把自己對人生況味的感悟引入對古典文學的研究中，形成了他獨特的審美判斷力和獨特的學術(shù)創(chuàng)見。
得益于華粹深、許政揚先生及當年南大中文系主任、現(xiàn)代文學專家李何林先生學術(shù)上的關(guān)懷和指導，被笑談為南開“四大才子”之—的寧宗一在眾多青年學子中較早顯露才華，脫穎而出。54年畢業(yè)不久，分別在《天津日報》，《南開大學學報》和《光明日報》上發(fā)表的數(shù)篇論文已顯示出理論功底和學術(shù)能力。他將學術(shù)觸角伸向中國戲曲領(lǐng)域是始于60年代擔任中國文學史(宋元部分)教學的時候。這一時期，他撰寫的多篇研究中國戲曲規(guī)律的文章，在學術(shù)界產(chǎn)生過一定影響。
歷經(jīng)了中國那場政治劫難之后，70年代后期，寧宗一在學術(shù)研究上也趨向成熟，且著述甚豐。出版于1979年的《中國小說史簡編》是他與另一學者受命主編的，被學術(shù)界稱作“文革”后，在小說史研究上“撥亂反正，正本清源的積極成果”。
80中代到90年代初，寬松的政治環(huán)境帶來良好的學術(shù)空間。寧先生的學術(shù)意識，學術(shù)思想越加積極活躍。先后發(fā)表了一系列研究中國古典小說、戲曲的論文，有多篇獲天津市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎。其中《評<中國戲曲通史>》獲85年文藝評論類“魯迅文藝獎”。這一時期的大部分論文都收入了他的研究專著?《中國古典小說戲曲探藝錄》。寧先生這一時期的研究特點是小說戲曲“雙管齊下”，提出二者“互相參定、相互作用，同步發(fā)展”的觀點。同時他對古典文學研究的方法論問題予以關(guān)注和探究。87年發(fā)表于《戲曲藝術(shù)》雜志的《另一種精神世界的透視——為關(guān)漢卿<謝天香>雜劇一辯》，得到著名元曲研究大師，中山大學王季思教授的稱贊。88年《戲劇報》發(fā)表的《<長生殿>的悲劇意識》，很快得到反響，上海昆劇院著名編劇唐葆祥先生寫信認為，文中提出的“人生的永恒遺憾”是開啟從《長恨歌》到《長生殿》主題的一把鑰匙。1989年，寧先生在《文學遺產(chǎn)》雜志主辦的古代小說研究40年反思研討會上作了題為《古代小說研究的反思和取向》的長篇發(fā)言。這篇發(fā)言被《文學評論》雜志發(fā)表。他提出了一個小說、戲曲研究的新視角：對人生況味的感悟。
寧先生是一位當代意識極強的古典文學研究者，他主張也實踐著站在當代文化立場上，以當代人的科學精神以及科學悟性和思辯力去反觀文學歷史現(xiàn)象，去研究古典文學。他在《關(guān)于文學史觀與文學史編寫的若干斷想》的論文中闡釋了他的基本文學史觀，提出以當代意識，重建閱讀空間，重構(gòu)中國文學史。
名著重讀，文學史重構(gòu)。這古典文學研究中的驚世之論的提出，是基于寧先生長期的學術(shù)研究中，洞見到“閱讀空間的狹小和殘破，早已使文學史研究者有窒息之感”，學術(shù)研究面臨著理論的貧困，而理論的貧困又源于哲學意識的貧困。因而他極力倡導更新概念，即以一種新的理論范式去重新認識，理解和發(fā)現(xiàn)文學現(xiàn)象，并主張向作家深邃的心靈世界掘進，以“心靈史”來建構(gòu)整個文學吏的新體系。他發(fā)表于1988年的《戲曲史·心史·社會史》論文，就對文藝史的分期依賴于社會史的成規(guī)，提出了有力的質(zhì)疑。他認為，戲曲史、小說史，究其實質(zhì)都是一部心史。寧先生倡導的“心史”說拓寬了文藝研究的視野，獲得學術(shù)界的認?同。面對長期以來大一統(tǒng)的文學理論和古典文學研究體系，寧先生能獨辟蹊徑，提出一套頗具創(chuàng)見性的學術(shù)思想，除扎實的理論功底之外，還有那令人欽敬的學術(shù)膽識和氣魄。
千古奇書《金瓶梅》，學術(shù)界長期以來對之諱莫如深。文學史上第一個從美學角度研究這部有爭議書的學者是寧宗一先生。寧先生較早介入其間，對這部書進行了重新的審視和系統(tǒng)的研究。為此，寧先生背了不少罵名。有人說《金瓶梅》是一本不道德的書，研究它的人當然也是不道德的。有人甚至將寧先生對《金瓶梅》的學術(shù)研究與他的私生活聯(lián)系起來，仔細尋找二者間的對應關(guān)系。寧先生對這無聊的傳言置之不理。他的研究幾乎涉及金學研究的眾多側(cè)面，前前后后寫出數(shù)篇論文，闡釋他的總體構(gòu)想：為《金瓶梅》一辯。寧先生有名的得意之作是1990年出版的專著《說不盡的<金瓶梅>》。這部專著一經(jīng)出版，數(shù)家雜志紛紛轉(zhuǎn)載。一些學者撰文予以首肯，認為“一本書牽動了一部小說史”，盛贊此書是“高屋建瓴，視野開闊，持論謹嚴，含蘊深沉之作。”
寧先生在告別講壇之前，于95年出版了90多萬字的《寧宗一小說戲劇自選集》，他的同事和門生在為這部自選集進行評論時，對寧先生的學術(shù)活動作了深沉的評說：寧先生的學術(shù)實際上是他對人生品評的延長。他之所以在古典文學作品中見別人所未見，以靈性激活歷史，他不平靜的生活和不公平的命運為他的批評奠定了堅實的基礎。
著有數(shù)百萬字學術(shù)論著的寧先生可謂高產(chǎn)的學者，由于篇幅的限制，只能提到在他的文學研究中占有重要地位而不能不提及的作品，如領(lǐng)銜完成的《元雜劇研究概論》、《明代雜劇研究概論》、與他人合作編注的《錯斬崔寧》、合作選編了臺港學人的《論中國古典小說的藝術(shù)》、《華粹深劇作選》。還主編了《中國武俠小說鑒賞辭典》，主編了約一百萬字的國內(nèi)第一部《中國小說?學通論》，被列為國家u201985重點圖書。他還承擔了很多國家文化研究項目。
寧先生現(xiàn)在還是天津市文學學會古代小說戲曲研究會會長、中國武俠文學學會會長、天津紅樓夢文化研究會會長、中國《儒林外史》學會副會長、中國《紅樓夢》學會、中國戲曲學會，中國古代戲曲學會理事，中國劇協(xié)天津分會顧問，以及天津市社會科學界聯(lián)合會委員。
在幾十年的學術(shù)研究中，寧先生的學術(shù)觀點，研究方法以及古典文學研究觀照的視角的反傳統(tǒng)，其帶有的濃厚的時代氣息，也常常被譏諷為“接受新潮”，被貶為過眼煙云。對此寧先生直言不諱地表示喜歡新的東西，對國學中的考證只認為是治學之手段，而非目的。他認為學者應與時代同步，學術(shù)研究必須與時代發(fā)展相關(guān)聯(lián)，滯后不是真正的學術(shù)。寧先生自命使命感比誰都強，為自己能站在學術(shù)的前沿，與時代同步而高興，毫無悔意。
