虞愚先生原名德元，字竹園，號北山，祖籍浙江山陰，出生于福建廈門，是中國現(xiàn)代著名的佛學家、詩人和書法家。虞愚先生的書法從北碑入手，先后得到了馬公愚、曾熙、于右任等名家的指點，上世紀30年代初，結識弘一法師并得其親授，之后形成秀雅縱逸、清新空靈而深具禪味的風格。對于虞愚先生的書法造詣，歐陽中石的評價頗具代表性：“雖然落紙的筆姿顯得很是溫婉和淡，然而，細細體味，卻覺得其中含蘊萬殊，似乎有一種靜穆沖和、雖無強力而有含蘊之勢，書卷之氣韻沁人心脾。細細讀來，深受感染，尤覺弘一的恬淡、佛祖的容若，靡不收納的空空氣象，令人肅然起敬�！�

　　虞愚

　　1909年生于福建廈門,原籍浙江山陰。原名德元。曾入武昌佛學院、南京支那內(nèi)學院學習,學有所成。

　　1930年畢業(yè)于上海大夏大學。歷任貴州大學、廈門大學、中國佛學院副教授、教授。

　　1979年為中國社會科學院文學所兼職研究員。

　　1982年任該院哲學研究所研究員。兼任中國邏輯史研究會顧問、中國佛教協(xié)會常務理事、中國佛學院教授。

　　1989年7月在廈門病逝。著有《因明學》、《中國名學》、《印度邏輯》等,有《虞愚文集》三卷留世。

　　虞愚，原籍浙江山陰，清宣統(tǒng)元年（一九〇九年）夏歷八月十五日，出生于福建廈門。

　　虞愚幼年在廈門就讀，初入廈門敦品小學，畢業(yè)后繼入廈門同文中學。他在校期間，因讀章太炎、梁啟超等人的佛學著作，深受感動，向往研究佛學。十六歲那年中學畢業(yè)，由報端得知武昌佛學院招生，乃于一九二四年秋季趕到武昌，入武昌佛學院就讀。

　　武昌佛學院是太虛大師于一九二二年所創(chuàng)辦，第一期招生六十余人，于九月開學，原定三年畢業(yè)。翌年，大師以學生程度參差不齊，施教困難，乃把第二、三年的課程濃縮于第二年授完，一九二四年六月畢業(yè)，繼之招收第二期學生，所以虞愚是第二期，九月一日開學，同學中有迦林、恒漸、枕山、寄塵、墨禪、機警（即大醒）、亦幻、蘇秋濤等�！短�虛大師年譜》一九二四年八月條記載：“三十一日，大師回抵武院，翌日開學。新生有寄塵、機警、亦幻、墨禪、虞虞愚（德元）、蘇秋濤等�！�

　　虞愚在院期間，都講（教務主任）是善因法師，教員有唐大圓、張化聲等人。一九二五年二月，太虛大師親為第二期學生講《二十唯識論》，這使虞愚對唯識學與因明學發(fā)生濃厚的興趣，亦由此奠定了他以后在佛學上研究的目標。

　　一九二六年，國民革命軍北伐，圍攻武昌，佛學院受戰(zhàn)爭影響，學生三十余人先后離院避難，教職員亦星散。十月革命軍攻克武昌，武昌佛學院大部院舍為軍方征用，佛學院停辦。虞愚乃離開武昌，展轉抵上海，翌年考入上海大夏大學預科就讀，一九二九年畢業(yè)，返回廈門。

　　一九三〇年，虞愚二十二歲，考入廈門大學教育學院心理學系。一九三四年畢業(yè)，留校任理則學教員。虞愚入廈大就讀時，太虛大師任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學院院長，廈大與閩院比鄰，太虛大師每蒞院演講或授課時，虞愚輒往聽講。以后數(shù)年，由于虞愚的居中聯(lián)絡，閩院有關文史哲學課程，多請廈大教授兼任。這樣不但提高了學僧的知識水準，亦溝通了佛學與社會學術的交流。一九三二年十月，太虛大師抵廈門南普陀寺，為閩院學生開示，講《現(xiàn)代僧教育的危亡與佛教的前途》，繼之于十一月，應廈大教授所組織的“文哲學會”之請，到會中講《法相唯識學》，前后二周，由虞愚擔任記錄�！短�虛大師年譜》一九三二年十一月記載：

　　“其間，大師應廈大教授所組文哲學會之約，講《法相唯識學概論》，虞德元（虞愚）筆記。本論昔年初講于世界佛教居士林，未竟而中止，雖粗陳大綱，未必即能析世學而張唯識之法幢；然概敘要義，頗有條理。”

　　大師以前曾多次演講唯識，但以時間關系，多粗陳大綱，未能作有系統(tǒng)的講解，這一次因講授時間較久，故系統(tǒng)條理俱備，深入淺出以析世學。虞虞愚所作的記錄，后來由大師審閱后，出版為《法相唯識學概論》一書，大師請分函邀約王恩洋、張化聲、唐大圓、林彥明、梅光羲、羅燦、密林、法尊、胡妙觀、黃懺華等十一人作序，由此可知大師對此書之重視，而亦以虞愚的筆錄得以成篇。

　　虞愚在廈大任教期間，發(fā)表他第一篇論文《因明學發(fā)凡》，頗受學界重視。后來以在閩南佛學院講授“因明學”的因緣，他把授課的講義加以整理，以《因明學》書名，于一九三六年出版，太虛大師于江亢虎均與之作序。

虞愚在廈大任教一年，一九三五年辭去教職，到南京入國民政府監(jiān)察院任編審職。一九三七年，蘆溝橋事變，抗戰(zhàn)開始，“八一三”滬戰(zhàn)爆發(fā)，繼之南京疏散，國民政府播遷入川，虞愚于此際辭職返回廈門。弘一大師駐錫閩南，曾到青島湛山寺講律，秋后亦以北方戰(zhàn)局緊張，乃返回閩南，駐錫廈門萬石巖，虞愚時往參謁請益。虞愚自幼酷愛書法，他在閩南佛學院兼課時，即曾為南普陀寺書寫過碑刻。在南京監(jiān)察院任職時，曾得到院長于右任先生的指點。此際參謁弘一法師，在書法上亦得到法師的啟迪。一九四二年十月，弘一法師在泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂，虞愚時在貴州大學任教，曾遙寄挽詩云：

　　抉擇南山律，篇章四海傳。功深群籍里，德邁古人前。

　　論學情無隱，貽書墨尚鮮。微言不可接，吹淚濕江天。

　　一九四二年冬季，廈門情勢緊張，虞愚孑身走香港，輾轉由廣州轉漢口，再由漢口入川，抵重慶，仍在監(jiān)察院任編審職，并在太虛大師創(chuàng)辦的“漢藏教理院”講授哲學課程，時在教理院任教者有法尊、法舫、塵空、雪松、印順諸師。

監(jiān)察院院長于右任，是舉世皆知的大書法家，他對虞愚頗為器重，虞愚在書法上，于魏碑用功特深，他感于碑字剛健，帖字婀娜，兩者融會，方是佳境，于是又專心于“三希堂法帖”的臨摹，他融合了南帖北碑的精華，形成他個人健峭清逸、筆斷意連的獨特風格。于右任院長曾在他臨摹的法帖上題詞曰：

　　“佛家道家造象之傳于今者，因其此修養(yǎng)者深也！竹園弟以青年而研究佛理，作書復又具天才，勉之、勉之，他日皆當大成也�！�

　　民國二十八、九年（一九三九、四〇年），虞愚先后又出版《中國名學》、《印度邏輯》等著作，這些著作對學術界產(chǎn)生相當大的影響。一九四一年，他應貴州大學之聘，任哲學系講師，講授“理則學”，翌年升任副教授，一九四三年，轉往廈門大學，任哲學系副教授，一九四五年抗戰(zhàn)勝利，仍在廈大任教，一九四六年升任教授，是年，曾應邀至臺灣講學。

　　一九四九年新中國成立后，虞愚仍在廈大任教，并兼任邏輯學教學研究組組長。一九五六年，奉調(diào)到北京，擔任中國佛學院教授，同時參加斯里蘭卡佛教大百科全書的編纂，擔任撰寫有關中國早期佛教文化研究專任研究員，同時兼任中國佛教文化研究所特約研究員，及中國佛教協(xié)會常務理事。他多年在高等院校及科研單位講授邏輯學和因明學，為中國培育出了第一個漢傳佛教的因明學碩士。

　　一九八六年夏，日本高野山金剛寺為紀念空海大師，舉辦“日中青少年競書大會”，虞愚以中方審查委員身分訪問日本。同年十月，又以中國社會科學院哲學研究所訪日代表團副團長的身分，再度訪日，并與日本書道界名流交流書道，受到好評。

一九八七年后，他年近八十，健康衰退，返回廈門休養(yǎng)，一九八九年夏天，因病住院，于七月二十八日逝世，享年八十歲。

　　虞愚一生工作勤奮，為學不輟，臨老因病住院，在病榻上仍不輟筆。一九八九年在《哲學研究》上所發(fā)表的《法稱在印度邏輯學史上的貢獻》一文，是在醫(yī)院中撰寫的。他的《虞愚自寫詩集》──北山樓詩集，也是在病榻上完成的。他一生的成就，有三方面可述：

一、在佛學研究上的成就：虞愚在佛教哲學研究上，以在因明學和唯識學方面用功特深，除了早期因明學的著作外，二十世紀四十年代發(fā)表《唯識學的知識論》論文，五十年代發(fā)表《慈恩宗》論文，都是研究唯識學的重要文獻。因明學，中國自唐代以后，此學殆成絕響。遜清末年，史一如居士在日本留學期間，搜集唐代古德章疏，及近人所著，參照研究，于民國初年（一九一二年），在北京中國大學講授《佛教論理學》（即因明學）。一九二二年，武昌佛學院成立，一如在院任教期間，翻譯日本著作，編輯為《因明入正理論講義》；同時南京支那內(nèi)學院的呂秋逸（澄）居士，亦致力于因明學的研究，他依藏本《集量》校對《正理門論》，較史一如更為深入。至此，千年絕學，得史、呂二氏之研究倡導，重為世人所知。至于虞愚，他一方面根據(jù)古代論疏，一方面與泰西邏輯學及中國名學，互相參證，并運用西方邏輯概念及意義，解釋古因明學的術語，把因明學引進至現(xiàn)代思想中，將因明學解釋得通俗易懂，是他對此學的貢獻。

　　二、在書法上的成就：虞愚自幼愛好書法，曾下過苦功，且曾受于右任和弘一大師兩大書家的指導�？箲�(zhàn)期間，他所書寫的《正氣歌》曾在中國美展中入選；抗戰(zhàn)勝利后，以“輝光天地抱，鉤素月窺椽”一聯(lián)，在上海市舉辦的書評展中獲得第一名，他曾以自己研究書法的心得，撰寫《書法心理》一書行世。虞愚晚年，名聲益著，文雅之士，以獲得虞愚的墨寶為榮，他的墨跡遍及廈門、八閩、大江南北，以及南洋日本各地。生前長期擔任中國書法協(xié)會理事，并曾訪問日本，交流書道。

　　三、在文學上的成就：虞愚不特研究佛教哲學，精于書道，且在中國文學上也造詣頗深，他曾在大學和研究單位主講“先秦文學史”、“杜詩研究”、“佛典翻譯”、“中國文學史”等課程，且曾任中國社會科學院文學研究所研究員。他擅詩能詞，生平吟哦不輟，所作詩詞格調(diào)清雅，情意真摯，著有《北山樓詩集》及《虞愚自寫詩卷》二書行世。虞愚逝世，佛教界和學術界，曾在廈門舉行隆重的追悼會。