人物生平
17歲中秀才。 光緒三十一年（1905年）官費(fèi)留學(xué)日本 早稻田大學(xué)，攻史學(xué)專業(yè)。光緒三十四年（1908年）在東京與 魯迅同隨 章太炎學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》。
宣統(tǒng)元年（1909年）歸國(guó)后，與魯迅同受聘于 浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教。翌年改就 嘉興府中學(xué)任教。辛亥革命后公舉為 海鹽縣首任民事長(zhǎng)，積極推行剪辮放足、破除迷信、禁止鴉片、興辦學(xué)校等新政。旋改到省教育廳任事。
1913年為教育部起草國(guó)語(yǔ)注音字母方案，后受聘任北京大學(xué)預(yù)科教員兼清史館編修。 袁世凱稱帝時(shí)，辭去編修，專任北大教授�！� 五四運(yùn)動(dòng)”前后，朱希祖常為《 新青年》和《晨報(bào)》副刊撰稿。
1918年任北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任，教授 中國(guó)文學(xué)史。不久兼任史學(xué)系主任，寫成《中國(guó)史學(xué)通論》一書及許多史論。其間積極參與推行白話文。
1920年，聯(lián)合北大六教授上書教育部，要求推行新式標(biāo)點(diǎn)，中國(guó)新式標(biāo)點(diǎn)自此始。是年底，和 沈雁冰、 鄭振鐸、 葉圣陶等12人共同發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。
1921年，為北大接收歷史博物館殘存 內(nèi)閣大庫(kù)檔案1502麻袋，于研究所國(guó)學(xué)門設(shè)明清檔案整理會(huì)，擬定整理辦法，領(lǐng)導(dǎo)史學(xué)系學(xué)生整理研究。
1923年夏，應(yīng)陜西督軍 劉鎮(zhèn)華之請(qǐng)，入關(guān)中講學(xué)，摹拓漢唐石刻。
1926年夏，改任清華、輔仁兩大學(xué)教授。
1928年重返北大，任史學(xué)系主任，并發(fā)起成立 中國(guó)史學(xué)會(huì)。
1930年入 中央研究院，任研究員。
1932年任廣州中山大學(xué)教授兼文史研究所所長(zhǎng)，先后撰寫《南明之國(guó)本與政權(quán)》、《南明廣州殉國(guó)諸王考》、《中國(guó)最初經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣考》、《 屈大均傳》、《明廣東東林黨傳》等數(shù)十篇論文，成為研究 南明史的權(quán)威。
1934年受聘為南京 中央大學(xué)歷史系主任，同年任古物保管委員會(huì)主任。教學(xué)之余，與其子 朱偰對(duì)南京古跡實(shí)地調(diào)查，寫出《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》等專著，為研究 南京歷史文化奠定了基石。
1935年、1936年任高等考試典試委員。
1938年隨校西遷，在四川7年中，先后撰成《偽楚錄輯補(bǔ)》、《偽齊錄校補(bǔ)》等書，以隱刺偽滿和 汪偽政權(quán)。
1940年任國(guó)史館籌備委員會(huì)總干事，不久即辭 國(guó)史館職；3月，由重慶中央大學(xué)歷史系主任改任考試院考選委員會(huì)委員，后兼任考試院公職候選人檢核委員會(huì)主任。
1944年7月因肺氣腫病發(fā)，逝于重慶。友好門生曾編印《 文史雜志》專號(hào)，介紹其生平。
往事略集
朱希祖，字逷先。先世系出 吳郡，后一遷 歙縣，再遷 婺源。清光緒九年（1879年），他生于尚胥里上水村。1905年，考取官費(fèi)，赴日本東京早稻田大學(xué)，學(xué)習(xí)史學(xué)。與魯迅等同受業(yè)于 章太炎之門。孫中山成立中國(guó) 同盟會(huì)，演講 三民主義，朱希祖經(jīng)常前往聽(tīng)講，于是欲用明季歷史，闡揚(yáng)民族大義。
1909年，學(xué)成回國(guó)，擔(dān)任嘉興第二中學(xué)教員，并宣揚(yáng)革命學(xué)說(shuō)。辛亥革命時(shí)，他被推為 海鹽縣知事，鄉(xiāng)里安堵。
1913年1月，教育部在北京召集國(guó)語(yǔ)讀音統(tǒng)一會(huì)，朱希祖奉派出席。會(huì)議代表們審核音素、 采定字母時(shí)眾說(shuō)紛紜，久爭(zhēng)不決。朱希祖獨(dú)主張采古文纂籀經(jīng)省之形為字母；既采其形，復(fù)符本音；凡聲母四十二，韻母十二， 介母三，名為“ 注音字母”。代表們對(duì)此決議通過(guò)，因此，朱希祖之名動(dòng)京師， 國(guó)立北京大學(xué)馬上聘為預(yù)科教員，并兼清史館編纂。后因清史館 總纂 趙爾巽贊成 袁世凱 帝制，背叛民國(guó)，朱希祖遂憤而辭職。不久改任北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任及史學(xué)系主任，講授中國(guó)史學(xué)概要、 斷代史及文學(xué)史。
1919年，朱希祖在 新文化運(yùn)動(dòng)中，也提倡白話文學(xué)，并鼓吹民主與科學(xué)等革命思潮。他以為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)方法從事研究。研究歷史必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)。考證 史事須以 原始史料與實(shí)物為依據(jù)，決不可輕信坊間輾轉(zhuǎn)復(fù)制的次等材料。他主持北大史學(xué)系時(shí)，把課程分為六系：（一）史學(xué)的基本科學(xué)，（二）史學(xué)的輔助科學(xué)，（三） 史學(xué)史及史學(xué)原理等，（四）中外通史及 斷代史，（五） 專門史，（六）第一、第二外國(guó)語(yǔ)都是必修科。這種制度施行后，國(guó)內(nèi)公私大學(xué)歷史系，一致采用。從此以后，中國(guó)史學(xué)乃得躋于科學(xué)之林，而史學(xué)名家培養(yǎng)漸多。
1922年5月，朱希祖主持明清檔案整理會(huì)，開(kāi)設(shè)陳列室，供學(xué)者研究。他指導(dǎo)北大史學(xué)系同學(xué)整理，辦法是分為三步：首就檔案的形式分類，區(qū)分年代；次則編號(hào)摘由；再次者則研究、考證，并分類統(tǒng)計(jì)。以整理就緒者，送入陳列室，供人參觀，并在《北大日刊》公布其事由。他編有《內(nèi)閣檔案各衙門交收天啟崇禎事跡清單》。朱希祖整理檔案的辦法為后來(lái)文獻(xiàn)館整理 內(nèi)閣大庫(kù)、 軍機(jī)處、 內(nèi)務(wù)府、清史館及 刑部等檔案所采用。
1926年，朱希祖應(yīng)聘為 國(guó)立清華大學(xué)及北京私立 輔仁大學(xué)教授。
1928年，他仍回北大為史學(xué)系主任，兼清華大學(xué)等教授，并于是年秋發(fā)起 中國(guó)史學(xué)會(huì)于北平。
1930年改就 中央研究院研究員。次年，日本軍人發(fā)動(dòng)沈陽(yáng)事變，東北淪陷，朱希祖深痛國(guó)難嚴(yán)重，重新研究南明史乘，以發(fā)揚(yáng)民族精神。
1932年， 國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯電聘朱希祖為文史研究所主任。
1934年春應(yīng)聘為 中央大學(xué)歷史系主任，兼古物委員會(huì)委員。講學(xué)之余，赴南京郊外作古跡調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告書，又撰《偽齊錄輯補(bǔ)》、《偽楚錄輯補(bǔ)》及《 楊么事跡考》，寓古為今用之義。
1937年，全國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始，南京中央大學(xué)奉命西遷。是年11月，朱希祖隨校到了四川重慶。會(huì)教育部擬頒布大學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，征求意見(jiàn)，朱希祖以為歷史學(xué)系課程，當(dāng)以 學(xué)習(xí)理論為主；就學(xué)理言，則目的有二：一為發(fā)現(xiàn)歷史真相，除普通史和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)為必修課外，須以考古、地史、人類、人種、言語(yǔ)等學(xué)為必修課，而以各種 國(guó)別史為選修課，更輔以 社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、 專門史等科目；二為發(fā)現(xiàn)歷史真理。除普通史如社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史、美術(shù)史、宗教史等為選修課外，還要以 人文地理學(xué)、人類學(xué)等輔之。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既起，朱希祖嘗論“藉歷史以說(shuō)明國(guó)家之綿延，鼓勵(lì)民族之復(fù)興”，主張政府當(dāng)開(kāi)館修史。
1940年2月 國(guó)民政府接受朱希祖關(guān)于籌辦檔案管理總庫(kù)和 國(guó)史館的提議，于重慶 歌樂(lè)山設(shè)立國(guó)史館籌備委員會(huì)，并聘請(qǐng)朱希祖為總干事。3月，又 簡(jiǎn)任他為考試院考選委員會(huì)委員。于是，朱希祖辭去中大歷史系主任之職，并遷居歌樂(lè)山向家灣。后又因多病，遂辭史館職務(wù)，專任考試院務(wù)。并從事著作，晝夜無(wú)間，而病勢(shì)日劇。
1944年7月5日卒，年僅66歲。
朱希祖自主持北大史學(xué)系以來(lái)，即以新史學(xué)相倡導(dǎo)，于南朝梁氏及南明歷史，改力最久而精深。他嘗游歷陜西、晉北、 金陵、廣州以及名山大川，訪求遺文舊事，并旁通目錄、版本、 校讎金石、考古等學(xué)。曾擬編刊史學(xué)叢考，公開(kāi)發(fā)表�！熬�·一八”事變后，嘗恨民族敗類在東北、華北、南京組織偽政權(quán)，又憤于日寇沿襲金人封建 張邦昌、 劉豫故技，因而勾稽兩宋史料，撰《偽楚錄輯補(bǔ)》六卷、《偽齊錄校補(bǔ)》四卷、《偽齊國(guó)志長(zhǎng)編》十六卷，揭發(fā)敵人奸謀，揭漢奸穢跡，以昭告國(guó)人，以明學(xué)以致用之旨。
藏書名家
朱希祖開(kāi)始藏書大致始于日本求學(xué)時(shí)代，到北京執(zhí)教后，更是南北奔走，東西驅(qū)馳，節(jié)衣縮食，以求善本。他的酈亭藏書在學(xué)界，享有盛名。倫哲如在《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)·朱希祖》中云:“書坊誰(shuí)不頌朱胡（因當(dāng)時(shí)朱希祖留有大胡子），軼簡(jiǎn)孤編出毀余。勿吝千金名馬至，從知求士例求書。”詩(shī)注云：“海鹽朱逖先希祖，購(gòu)書力最豪，當(dāng)意者不吝值，嘗歲晚攜巨金周歷書店，左右采掇，悉付以現(xiàn)。又嘗愿以值付書店，俟取償于書。故君所得多佳本，自大圖書館以至私家，無(wú)能與君爭(zhēng)者�！边@樣幾十年積累下來(lái)，酈亭藏書全盛時(shí)達(dá)二十五萬(wàn)冊(cè)，百余萬(wàn)卷，其中不乏善本，如《 山書》、《鴨江行部志》、宋版《 周禮》、明鈔 宋本《 水經(jīng)注》等，均為海內(nèi)孤本。其中明鈔宋本《水經(jīng)注》曾被 王國(guó)維譽(yù)為《水經(jīng)注》諸版本中第一， 章太炎、王國(guó)維二先生先后為此書作跋， 許壽裳、 汪東二先生為此書題簽，后來(lái)胡適之先生也為此書寫了考證文章。也正因此書，朱希祖替自己的藏書室取名“酈亭”，并請(qǐng)章太炎書匾。酈亭藏書以南明史料和地方志為主，以史書、文集、奏議、乃至古本、稿本為主要收藏目標(biāo)。
朱希祖喜收集古籍，于明清珍刻、 宋季野史、南明史籍、地方志乘、抄本秘籍，無(wú)不蒐求。最初藏書是為研究晚明史收集資料，所收稗官野史資料甚富， 繆荃孫所藏野史多被他收藏，尤以明代史料為多，其它稿本、抄本為數(shù)不少，因有明抄本 酈道元的《 水經(jīng)注》，版本極珍，遂命其藏書樓為“酈亭”，章太炎為其題寫“酈亭書室”，藏書多達(dá)25萬(wàn)冊(cè)，其中有明清珍刻、宋季野史、南明野史、南明野史、地方志乘等，嘗得明影抄本《水經(jīng)注》，海內(nèi)孤本康熙《 海鹽縣志》等珍貴善本。據(jù)《酈亭藏書目錄》統(tǒng)計(jì)，約有4 000余種，分經(jīng)、史、子、集和海鹽地方史志五個(gè)部分，史部書籍最多，約2 000余種，并多有藏書題跋，有“讀書藏書家”之稱。解放后，其子朱楔將部分南明史書籍及部分 宋刻本出售給 北京圖書館，其他大部分則捐給了 南京圖書館。藏書印有“酈亭”、“朱希祖印”、“逖先讀過(guò)”等。
他撰《 汲冢書考》五卷、《戰(zhàn)國(guó)史年表》八卷。這兩部書實(shí)是治史的典型。他搜集古籍，尤貴地方志書，所收兩廣方志頗多，所載南明史料尤為可貴。朱希祖以金石考古為歷史研究的輔助材料，考釋《 竹書紀(jì)年》，親歷南京南朝陵墓，更喜搜集古文物，有商父乙鬲、五代錢幣、雕印佛經(jīng)，四川、湖北出土的宋代 鐵錢、元明清三代銀幣，高麗、 安南等銅幣。
與張?jiān)獫?jì)
張?jiān)獫?jì)長(zhǎng) 朱希祖12歲，當(dāng)朱希祖14歲時(shí)，張?jiān)獫?jì)已經(jīng) 進(jìn)士及第；當(dāng)1896年朱希祖考中秀才時(shí)，張?jiān)獫?jì)已經(jīng)是名動(dòng)京師、變法圖強(qiáng)的“新黨”。但這種年齡以及身份地位上的差別，并不妨礙他們?nèi)蘸蟪蔀閷W(xué)術(shù)上的摯友。這除了他們學(xué)術(shù)興趣相近之外，還與他們是世交有關(guān)。
張、朱兩家均為浙西 望族、海鹽世家，兩家為數(shù)百年之世交。張?jiān)獫?jì)先祖 張惟赤（螺�。┫壬�，拓展先世大白居為涉園，為自己讀書、藏書之處。涉園不僅是海鹽，而且是江南的名園，四方名士來(lái)園借書、�？�、游園，往返唱和，張氏后人 張鶴徴（云�。┫壬嬎姆矫砍蜑椤渡鎴@題詠》，錄有 桐城 張英、 長(zhǎng)洲 韓菼、 華亭 王鴻結(jié)、濟(jì)南 王士禎、 德清 徐倬，及 同縣 彭孫遹、 彭孫貽、 朱炎等人的詩(shī)作，這朱炎就是朱希祖的族祖，號(hào)笠亭先生，有《 陶說(shuō)》、《明人詩(shī)抄正、續(xù)集》、《笠亭詩(shī)集》、《詩(shī)學(xué)逮津》、《金粟逸人逸事》等書行世。
數(shù)百年來(lái)，張、朱兩家一直有交往，且多次聯(lián)姻。朱希祖的夫人 張維女士就是 張?jiān)獫?jì)的本家堂妹。
史學(xué)研究
師承太炎
朱希祖師承 章太炎。光緒三十二年（1906年），他考取官費(fèi)生赴日留學(xué)，后肄業(yè)于東京早稻田大學(xué)。那時(shí)章太炎正東走日本，倡言革命。朱希祖與 黃侃、 錢夏、 周樹(shù)人、 馬裕藻、許壽裳等，共同受業(yè)于章氏，聽(tīng)他講說(shuō)文、音韻諸學(xué)。太炎先生自撰年譜，其宣統(tǒng)二年條云：“逖先博覽，能知條理”，對(duì)朱氏的史學(xué)素養(yǎng)給予稱贊。 袁世凱想稱帝，章太炎力詆之，遭袁氏軟禁，章氏以絕食相抗。朱希祖奔走營(yíng)護(hù)，對(duì)章氏可謂是情誼篤深。朱希祖治史，主張“以搜集材料、考訂事實(shí)為基礎(chǔ)，以探索歷史哲學(xué)、指揮人事為歸宿”，認(rèn)為這是“史學(xué)主體之大用也”（注：朱希祖：《章太炎先生之史學(xué)》，《 文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。
擔(dān)任重職
民國(guó)初年， 蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，朱希祖任 史學(xué)系主任。北京大學(xué)史學(xué)系是國(guó)內(nèi)成立最早的史學(xué)專業(yè)。它為史學(xué)的發(fā)展、史學(xué)成為近代化意義的科學(xué)作出了可貴的貢獻(xiàn)。 沈兼士在《近三十年來(lái)中國(guó)史學(xué)之趨勢(shì)》中說(shuō)：“民初蔡元培長(zhǎng)北大，初設(shè)史學(xué)系，大家都不大重視，凡學(xué)生考不上文學(xué)系的才入史學(xué)系，但這不能不算打定了史學(xué)獨(dú)立的基礎(chǔ)”（注：《經(jīng)世日?qǐng)?bào)·讀書周刊》1946年8月14日）。 顧頡剛也盛贊北京大學(xué)史學(xué)系的成績(jī)，說(shuō)：“ 國(guó)立北京大學(xué)的歷史學(xué)系比較辦得理想……北京大學(xué)一向就保持著文、史、哲三門學(xué)科特別有成績(jī)的優(yōu)良傳統(tǒng)”（注：《顧頡剛論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)與史學(xué)家》，《文化先鋒》第6卷16期，1947年）。
朱希祖任系主任時(shí)，十分自覺(jué)地推進(jìn)史學(xué)的科學(xué)化，注重將西方的社會(huì)學(xué)理論引入史學(xué)研究。 羅香林在《朱逖先先生行述》中說(shuō)：“北京大學(xué)史學(xué)系，首以科學(xué)方法為治史階梯，謂歷史為社會(huì)科學(xué)之一，欲治史學(xué)，必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)諸學(xué)；而于史實(shí)考證，則首重 原始資料與 實(shí)物證據(jù)”（注：《 文史雜志》第5卷，第11、12合刊，1945年）。為了貫徹這一思想，朱希祖在史學(xué)系把社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人類學(xué)、 人種學(xué)、政治學(xué)、憲法、經(jīng)濟(jì)學(xué)之類視為史學(xué)的基本學(xué)科，并規(guī)定為史學(xué)系的必修課。史學(xué)史及史學(xué)原理等課也被定為必修課。這類課程有：中國(guó)史學(xué)概論、中國(guó)史學(xué)名著評(píng)論、歐美史學(xué)史等。由于對(duì)原始史料的重視，他支持北京大學(xué)設(shè)立研究所國(guó)學(xué)門，建立考古學(xué)研究室，積極參與保護(hù)和整理 內(nèi)閣大庫(kù)檔案的工作。可以看出，由于他在 北京大學(xué)的地位，朱希祖在本世紀(jì)初在建立科學(xué)的新史學(xué)方面，還是有相當(dāng)?shù)挠绊懙摹?/p>
兼容并收
在北大史學(xué)系，他能夠廣攬人才，耆儒新進(jìn)，皆所延聘。各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不分派系，兼容并收，有 蔡孑民先生之風(fēng)度。 傅振倫回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)“通儒如陳伯弢漢章、葉浩吾瀚、陳援庵、馬書平、鄧文如之誠(chéng)諸師，碩學(xué)如 李大釗、 陳翰笙、 李璜、 王桐齡、孔繁燏、 李季谷諸先生，咸來(lái)講學(xué)，一時(shí)稱盛”（注：《先師朱逖先先生行誼》，《 文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。為了推進(jìn)新史學(xué)的建設(shè)，朱希祖特別重視史學(xué)理論。他聘用李大釗、 何炳松同時(shí)開(kāi)史學(xué)理論課程，李大釗講史學(xué)思想史和唯物史觀研究，何炳松依據(jù)美國(guó) 魯濱孫的《 新史學(xué)》，講授 歷史研究法、 歷史教學(xué)法等。何氏1923年翻譯《新史學(xué)》，朱希祖為之作《序》：“我國(guó)史學(xué)界總應(yīng)該虛懷善納，無(wú)論哪一國(guó)的史學(xué)學(xué)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)介紹進(jìn)來(lái)。何先生譯了這部書，為我國(guó)史學(xué)界的首倡者。我很望留學(xué)各國(guó)回來(lái)的學(xué)者，多譯這種書，指導(dǎo)我國(guó)史學(xué)界”。朱氏這種提倡各種理論并行，大膽引進(jìn)和吸收西方史學(xué)理論的做法，對(duì)我國(guó)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。三十年代，史學(xué)理論著作大量涌現(xiàn)，著者很多出自北京大學(xué)，就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
伯樂(lè)識(shí)才
他還建議學(xué)校當(dāng)局，就文理科高材生各考選一人，派送德國(guó)。文科留學(xué)生專攻史學(xué)方法、史學(xué)史等科目。 姚從吾，即是應(yīng)選而赴德國(guó)留學(xué)的。姚氏曾留德十一年（1923-1934），是著名的 蒙古史、元史專家。在中國(guó)史學(xué)史方面，他也造詣很深。1940年代，曾在西南聯(lián)大開(kāi)設(shè)中國(guó)史學(xué)史。當(dāng)代著名史學(xué)史專家 楊翼驤先生就曾親受他的指導(dǎo)（注：寧泊：《史學(xué)史研究的今與昔——訪楊翼驤先生》，《 史學(xué)史研究》1994年第4期）。
講授課程
朱希祖本人那時(shí)講授中國(guó)史學(xué)概論。從內(nèi)容看，他講授的實(shí)際上帶有中國(guó)史學(xué)史的性質(zhì)，雖然他未采用“中國(guó)史學(xué)史”的名稱。他的講義1943年在重慶由獨(dú)立出版社出版，取名《中國(guó)史學(xué)通論》。受朱氏影響最深的是 傅振倫。傅振倫早就撰有中國(guó)史學(xué)史方面的論文多篇，著有《史通之研究》、《 劉知幾年譜》等。從1929年至1937年，他在國(guó)立 北平大學(xué)女子文理學(xué)院史學(xué)系教授中國(guó)史學(xué)通論。抗戰(zhàn)以后入蜀，1942年在白沙 國(guó)立女子師范學(xué)院史地系為學(xué)生講授史學(xué)通論。1944年，他把講義整理成書，由史學(xué)書局印行，本想取名《 史學(xué)通論》，為了與老師朱希祖的書相區(qū)別，改名《 中國(guó)史學(xué)概要》。此書分為十篇，分別為：史之解誼、史官建置、史學(xué)起源、史書名目、史學(xué)流別、 史體得失、史學(xué)名著舉要（上、下）、史學(xué)上兩大思想家、史籍之整理，并有附錄“編輯史籍書目提要之商榷”一文。雖寥寥八萬(wàn)言，但對(duì)中國(guó)史學(xué)的許多方面，都有簡(jiǎn)要的論列，是較早的關(guān)于中國(guó)史學(xué)史方面的專著。1947年， 顧頡剛在回答 蔣星煜的采訪時(shí)，談到當(dāng)代史學(xué)史專家的成就，就提到了 傅振倫并刻意說(shuō)明“朱希祖之弟子傅振倫”（注：《顧頡剛論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)與史學(xué)家》）。傅氏本人也承認(rèn)他在史學(xué)史方面取得成就，與朱氏的教導(dǎo)和鼓勵(lì)有關(guān)，他曾說(shuō)：“余每有專著，輒就正于先師”，“及閱《史通之研究》，推為研究 劉知幾學(xué)說(shuō)之津梁，論《劉知幾年譜》，曰搜集資料甚備�！� 中國(guó)史學(xué)概要》，則謂能廣師說(shuō)，而備述各方面”（注：傅振論：《先師朱逖先先生行誼》，《 文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。
南下中山
二十世紀(jì)三十年代初，朱希祖南下廣州去中山大學(xué)工作，任中山大學(xué)文史研究所（前身是歷史語(yǔ)言研究所）主任兼文學(xué)院史學(xué)系教授。他為學(xué)生講授元、明史，并開(kāi)“史通研究”，“對(duì)于 劉知幾的史學(xué)理論和所舉的史實(shí)，每每有所駁正，引證贍博，聽(tīng)之入神”（注： 王興瑞：《朱先生與國(guó)立中山大學(xué)》，《 文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。那時(shí)的中山大學(xué)史學(xué)系主任是 朱謙之。朱謙之開(kāi)設(shè)西洋史學(xué)理論，也很受學(xué)生歡迎，史學(xué)系同學(xué)稱他們?yōu)椤岸臁薄?朱杰勤是那時(shí)中山大學(xué)的學(xué)生。后來(lái)朱杰勤先生在中國(guó)史學(xué)史方面也成為專家，恐怕與朱希祖早年的影響不無(wú)關(guān)系。
教學(xué)不歇
1937年8月，朱希祖隨中央大學(xué)西遷入蜀。雖感懷國(guó)難，但教學(xué)不歇。時(shí)教育部擬頒布大學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，征求意見(jiàn)。作為資深的史學(xué)家，朱希祖提出將中國(guó)史學(xué)史定為大學(xué)史學(xué)系必修課之一。這對(duì)中國(guó)史學(xué)史的建設(shè)是有重要意義的。1944年， 金毓黻的《 中國(guó)史學(xué)史》出版，即被教育部定為大學(xué)教材。史學(xué)史作為一門學(xué)科，至此可以說(shuō)初步建立起來(lái)了。（金氏著作，數(shù)次引用朱氏《中國(guó)史學(xué)通論》的觀點(diǎn)。兩書僅差一年出版，而金氏的書39年即已寫成。金氏在寫作時(shí)，大概參考了朱氏的講義稿，因那時(shí)他們都在中央大學(xué)史學(xué)系任教授。金氏畢業(yè)于北大，受 黃侃影響至深，而黃侃與朱氏又曾同受業(yè)于 章太炎，故金氏與朱氏也有一種師承關(guān)系，閱其講義或聽(tīng)其講課都是可能的。）
終身貢獻(xiàn)
作為 章太炎的學(xué)生，朱氏既能夠繼承章氏治史精華，又能對(duì)西洋史學(xué)理論寬容地吸收；既重視歷史史實(shí)的考據(jù)，又強(qiáng)調(diào)歷史哲學(xué)的重要，并認(rèn)識(shí)到史學(xué)以指揮人事為歸宿。這在新史學(xué)的建設(shè)中，就方法論而言，代表了一種正確的治學(xué)方向。中國(guó)史學(xué)的歷史非常悠久，古代的著名史學(xué)家及史學(xué)評(píng)論家在他們的著作中，談到了許多史學(xué)史的內(nèi)容，但史學(xué)史在本世紀(jì)以前卻未形成專門學(xué)科。把它作為獨(dú)立的近代意義上的學(xué)科進(jìn)行建設(shè)是 梁?jiǎn)⒊?926-1927年的《 中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》中提出的。二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《中國(guó)史敘論》和《 新史學(xué)》，揭起了“ 史界革命”的旗幟，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判。他積極引進(jìn)西洋史學(xué)理論來(lái)改造傳統(tǒng)史學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，他的史學(xué)思想有所變化，至二十世紀(jì)二十年代，他對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的態(tài)度由原來(lái)的“葬魯疏闊”的否定轉(zhuǎn)向逐步地肯定。他提出研究中國(guó)史學(xué)史，就是這種轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。1922年發(fā)表的《 中國(guó)歷史研究法》，其中第二章《過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界》，具有中國(guó)史學(xué)史的雛形�？梢�(jiàn)，中國(guó)史學(xué)史的產(chǎn)生與中西史學(xué)的交匯、中國(guó)新史學(xué)建設(shè)的需要有很大關(guān)系。朱希祖在 史界革命的重鎮(zhèn)北京大學(xué)史學(xué)系任系主任，為史界革命的開(kāi)展，作了不少有益的工作。重視中國(guó)史學(xué)研究，應(yīng)該說(shuō)是這些工作的一個(gè)重要方面。
著作
基本簡(jiǎn)介
朱希祖在中國(guó)史學(xué)史方面的成就集中體現(xiàn)在他的《中國(guó)史學(xué)通論》里。該著本是1919年夏在北京大學(xué)史學(xué)系為學(xué)生講授本國(guó)史學(xué)概論的講義。原為三篇：一中國(guó)史學(xué)之起源；二中國(guó)史學(xué)之派別；三歷史哲學(xué)。以后在其它大學(xué)講授此講義時(shí)，刪除了第三篇。1942年，朱氏應(yīng)女婿 羅香林之請(qǐng)，決定出版該講義，附錄論文兩篇：“ 太史公解”和“漢十二世著紀(jì)考”。
重要意義
該著對(duì)中國(guó)史學(xué)史的貢獻(xiàn)，應(yīng)該給予積極的肯定。
首先，它是在中國(guó)史學(xué)史方面最早的講義。在此之前，還沒(méi)有人在大學(xué)講堂里系統(tǒng)講授這類內(nèi)容。朱氏所以能在那時(shí)寫出這個(gè)講義，與那時(shí)北京大學(xué)史學(xué)系的課程改革有很大關(guān)系，是建設(shè)新史學(xué)的需要，上文已談到，此不贅述。另外，他受 章太炎影響很大，民族主義情感熾烈，國(guó)學(xué)根基雄厚，對(duì)弘揚(yáng)民族文化極有熱情。所以講本國(guó)史學(xué)概論自然是他樂(lè)而為之的事情。這部講義，比梁?jiǎn)⒊摹?中國(guó)歷史研究法》中的“過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界”還早二三年�？梢�(jiàn)，朱氏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行總結(jié)的意識(shí)在史學(xué)界是比較早的。這點(diǎn)需要引起我們的重視。
其次，該著雖是講義之作，卻是作者潛心研究的心得，與陳陳相因之作有別。作者在自序中對(duì)一些不良學(xué)風(fēng)提出批評(píng)，說(shuō)：“近世治史學(xué)有不免 鈔胥陋習(xí)者，或從中國(guó)名著顛倒抄襲，或從外國(guó)人著作中片段抄譯，干沒(méi)其名，據(jù)為己有”，而對(duì)自己的講義則頗為自信，認(rèn)為講義之作，雖“不足以言著述”，但也“皆自由心裁，不染抄胥陋習(xí)”（注：《中國(guó)史學(xué)通論·序》）。
第三，這部著作在內(nèi)容上確有許多精到的見(jiàn)解。
內(nèi)容概述
《中國(guó)史學(xué)通論》第一篇論中國(guó)史學(xué)的起源，包括七個(gè)部分：一、史學(xué)之本誼，二、有文字而后有記載之史，三、再論 書記官之史，四、未有文字以前之記載，五、再論追記偽托之史，六、論歷史之萌芽（上），七、論歷史之萌芽（下）。關(guān)于史之本義，朱氏引 許慎、 江永、 吳大澄、 章太炎諸說(shuō)，并作了進(jìn)一步解釋，說(shuō)：史從又持中，又為右手，中為冊(cè)字，而非“中正”之中�！笆罚浭抡咭病�，所謂“記事者”，就是后世之書記官，而不是歷史官，歷史官是以后引申出來(lái)的。 王國(guó)維作《釋史》篇，認(rèn)為“中”為盛算之器。朱氏認(rèn)為這是周制，初造字時(shí)，并無(wú)盛算之器，所以，他不采王說(shuō)。
主要觀點(diǎn)
他認(rèn)為，歷史之法，必為治歷明時(shí)者所創(chuàng)。他引《漢書·百官志》，說(shuō) 太史令的職掌是負(fù)責(zé)“天時(shí)星歷”，制定和頒布?xì)v法。西周以前，沒(méi)有編年之史，西周以后，才有《春秋》�！洞呵铩分鞅仄鹩谔贰Ｒ�?yàn)樘酚袝r(shí)間觀念，能夠發(fā)現(xiàn)事物之間的因果關(guān)系。但寫作歷史，不過(guò)是太史的私人事情，不一定是太史的專職。漢之太史，到后漢時(shí)還專掌星歷，奏時(shí)節(jié)禁，記瑞歷災(zāi)異。著作歷史，反而在蘭 臺(tái)東觀。蘭臺(tái)東觀，本是藏書之所，所以到東漢時(shí)，并沒(méi)有歷史官專職。至魏太和中，始置 著作郎，隸 中書。晉元康初，改隸秘書，專掌史任。南朝梁、陳時(shí)，又設(shè)置史學(xué)士，至此，才出現(xiàn)專職的歷史官。由此，他斷言：“西周以前，無(wú)成家之歷史，魏晉以前，無(wú)歷史之專官”。至于《史通·史官篇》說(shuō)的“史官之作，肇自黃帝，備于周室”，朱氏認(rèn)為，這是把書記官誤以為歷史官了�！� 漢書·藝文志》云：“道家者流，出于史官，歷紀(jì)成敗存亡禍福之道，然后知秉要執(zhí)本”。朱氏辨之云：“道家 伊尹太公 管仲皆非史官；惟老子為 柱下史，或云為 守藏室史。柱下為藏書之地，老子實(shí)猶今圖書館長(zhǎng)或圖書館書記耳，未嘗作歷史官也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第10頁(yè)）�？傊锝镏卤嬗跁浌倥c歷史官之區(qū)別，破除了千余年來(lái)歷史官起于黃帝之舊說(shuō)，不失為一種新見(jiàn)解。
在論及未有文字以前的記載時(shí)，他說(shuō)，此等記載，不出追記，便出偽托，且偽托之書，多為神話，不足以當(dāng) 信史。
關(guān)于中國(guó)史學(xué)的起源，朱希祖以德國(guó)人郎伯雷希脫（Lamprecht）的理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)歷史典籍給予揭示。郎伯雷希脫說(shuō)：“歷史之發(fā)端，有兩元之傾向，皆由個(gè)人之記憶，而對(duì)于祖先尤為關(guān)切。兩元者何？即所謂 自然主義與理想主義是也。取自然主義形式者，最初為譜學(xué)，取理想主義形式者，最初為英雄詩(shī)”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第18頁(yè)）。朱氏贊同這一理論，認(rèn)為中國(guó)史學(xué)的產(chǎn)生，也不外此例。“小史所掌奠 系世辨昭穆之 譜牒，及春秋以前頌美祖先之詩(shī)，皆我國(guó)歷史之萌芽也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第19頁(yè)）。談及史學(xué)的發(fā)展，他又引用了郎氏理論：“譜學(xué)進(jìn)而為年代紀(jì)（吾國(guó)稱為編年史），英雄詩(shī)進(jìn)而為紀(jì)傳”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第21頁(yè)）。從原則上講，朱氏認(rèn)為這一理論是正確的，但具體到中國(guó)史學(xué)上，又不完全是這樣。中國(guó)史學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況是“詩(shī)最先，紀(jì)傳次之，譜系又次之，年代紀(jì)最后”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第21頁(yè)）。對(duì)此，他進(jìn)行了詳細(xì)的考辨，頗有古文家的治學(xué)風(fēng)格。關(guān)于這幾種 史體出現(xiàn)的時(shí)間及其相互關(guān)系，還可以進(jìn)一步考辨，但朱氏這種試圖 發(fā)現(xiàn)中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生的規(guī)律性的研究旨趣，還是值得肯定的。
朱氏還對(duì)史學(xué)和史料進(jìn)行了自覺(jué)的區(qū)分，如他說(shuō)：“小史外史所掌，皆系譜牒政令之屬，可稱史材，未成歷史，斷非魯春秋等所可比擬也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第18頁(yè)）�！按呵镆郧埃甏幻�。雖歷人亦多爭(zhēng)執(zhí)異同，此譜系之所以不能稱為歷史也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第20頁(yè)）。史學(xué)要有明確的時(shí)間、空間要素，沒(méi)有這些要素，史學(xué)不足以成立。如《 尚書·堯典》篇，所載史實(shí)前后延續(xù)一百五十年，“實(shí)為本紀(jì)之權(quán)輿”，但與 司馬遷的本紀(jì)相比較，《 堯典》的不足在于年代不明�！渡袝�·皋陶謨》，純?yōu)橛洈⒅w，“實(shí)為列傳之權(quán)輿”，但與《史記》中的列傳相比，《 皋陶謨》不書 皋陶為何地人，這是史學(xué)上空間的觀念尚未發(fā)達(dá)的緣故�！秷虻洹�、《皋陶謨》繼英雄詩(shī)而起，是史學(xué)還處于幼稚時(shí)期的作品，而司馬遷的《史記》，則是在年代記（即 編年體）發(fā)生之后，史學(xué)已達(dá)進(jìn)步之時(shí)的作品。朱氏通過(guò)史學(xué)要素的有無(wú)顯晦，說(shuō)明史學(xué)的萌芽、產(chǎn)生，較為清晰地展示了史學(xué)進(jìn)步的脈絡(luò)。
《中國(guó)史學(xué)通論》的第二部分是“中國(guó)史學(xué)之派別”。朱氏認(rèn)為，史學(xué)有兩大派別，一是記述主義，一是推理主義。上文提到史學(xué)的發(fā)端，有兩元傾向，即 自然主義和理想主義。這兩主義都包含于記述主義史學(xué)當(dāng)中，但隨著理想主義的漸次進(jìn)步，即產(chǎn)生推理主義，于是出現(xiàn)記述主義與推理主義兩派史學(xué)的并立�？鬃有蕖洞呵铩泛螅霈F(xiàn)《春秋》三傳。記述主義表現(xiàn)為《 左氏春秋傳》，推理主義則為《公羊春秋傳》、《谷梁春秋傳》。記述與推理兩主義，其發(fā)展之難易，各不相同。中國(guó)記述主義，得以長(zhǎng)足發(fā)展，而推理主義，自漢以后，漸次衰微。推理主義的發(fā)展，除憑借記述主義的發(fā)展外，還必須有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，“于物心兩界及宇宙全體，透澈悖悟”。而我國(guó)既無(wú)系統(tǒng)之哲學(xué)，又無(wú)求實(shí)證之社會(huì)學(xué)，所以推理主義不能發(fā)達(dá)。
朱氏所論的記述主義和推理主義，相當(dāng)于我們今天所講的 歷史編纂學(xué)和歷史哲學(xué)。也就是說(shuō)，中國(guó)史學(xué)，在歷史編纂學(xué)方面發(fā)達(dá)，而在歷史哲學(xué)方面發(fā)展不足。這正與歐洲人對(duì)中國(guó)史學(xué)的評(píng)價(jià)相似。事實(shí)上，中國(guó)的史學(xué)思想、歷史哲學(xué)也是相當(dāng)豐富、相當(dāng)發(fā)達(dá)的，不過(guò)它在表述形式上有自己的特點(diǎn)，精湛深邃的史學(xué)思想往往被更為發(fā)達(dá)的歷史編纂學(xué)所掩蓋。朱氏只看到了表象，而沒(méi)有進(jìn)一步去探索，故他得出的結(jié)論，與歐洲人一樣，都是較為膚淺的。
由于他認(rèn)為中國(guó)推理主義史學(xué)不發(fā)達(dá)，故他于推理主義史學(xué)，略去不談，只論述了記述主義史學(xué)。他把中國(guó)史書分為七類：編年史、國(guó)別史、傳記、政治史、文化史、 正史、紀(jì)事本末等，并對(duì)各類史書的源流、得失等進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。中國(guó)史書類別繁多，各代 目錄學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)不同，所分類別也有很大差異。如《 隋書·經(jīng)籍志》將史書分為十三類，而《 四庫(kù)全書總目》分為十五類，且各目不完全相同。朱氏的分類雖不很嚴(yán)謹(jǐn)，各類之間不少可以相容，但也畢竟把多數(shù)史書作了歸類，并對(duì)它們的特點(diǎn)予以比較正確的分析。他還糾正了《 史通》中的一些觀點(diǎn)。如 劉知幾對(duì)司馬遷立《 秦本紀(jì)》、《 項(xiàng)羽本紀(jì)》提出批評(píng)：“霸王者即當(dāng)時(shí)諸侯，諸侯而稱本紀(jì)， 求名責(zé)實(shí)，再三乖謬”。朱氏評(píng)論說(shuō)：“子玄以 成敗論人，實(shí)非公論”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第74頁(yè)）。劉知幾批評(píng)司馬遷列傳雜亂，說(shuō)：“尋子長(zhǎng)之列傳也，其所編著，唯人而已矣；至于 龜策異物， 不類肖形，而輒與黔首同科，俱謂之傳，不其怪乎？”朱氏說(shuō)：“子玄以為傳以記人，志以記事，自是唐代俗見(jiàn)，昧于傳記之原。不悟子長(zhǎng)列傳，原有以人為綱以事為統(tǒng)兩類，以事為統(tǒng)，后世謂之叢傳，又稱匯傳，蓋書志之記事，重在政治，匯傳之記事，重在社會(huì)，例如 平準(zhǔn)書與貨殖傳，皆記財(cái)貨之事，而其注意實(shí)有不同者也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第75頁(yè)）。對(duì) 劉知幾輕視史表、重正統(tǒng)偏霸之分等等，朱氏也提出了批評(píng)。朱希祖對(duì)《 史通》的評(píng)論，得到以后許多史學(xué)史研究者的認(rèn)同， 羅香林評(píng)論說(shuō)：“此書駁正《史通》數(shù)十條，均為精深之論”（注：《中國(guó)史學(xué)通論·序》）。這個(gè)評(píng)論并非溢美之詞，是能夠成立的。
關(guān)于中國(guó)史書體裁的變化，朱氏這樣論述道：“此六類之史，皆由簡(jiǎn)單而趨于復(fù)雜，又由混合而趨于分析，如先有春秋（以時(shí)間分）、國(guó)語(yǔ)（以地方分）、紀(jì)傳（如禹本紀(jì)、 伯夷叔齊傳，皆先《史記》，以人分）、書（如《洪范》、《 呂刑》亦開(kāi)《史記》八書之體，以事分），而后有《史記》、《 漢書》，此由簡(jiǎn)單而趨于復(fù)雜者也。先有《史記》《漢書》之書志匯傳，而后有各種分析之政治史及文化史，此由混合而趨于分析者也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第35-36頁(yè)）。這個(gè)認(rèn)識(shí)符合中國(guó)史學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也揭示了史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。史學(xué)由簡(jiǎn)單而復(fù)雜，標(biāo)志著史學(xué)的進(jìn)步：“《史記》以前，史之各體，固已有之。司馬遷特混合各體以為一書耳。此史學(xué)進(jìn)步之征也”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第71頁(yè)）。由混合而趨于分析，這看似又回到了原來(lái)的狀態(tài)，但卻是更高層次的回歸，是螺旋式的發(fā)展。此外，他還論述了現(xiàn)當(dāng)代史的重要性，說(shuō)：“史學(xué)要義，以最近者宜最詳，良以當(dāng)代各事，皆由最近歷史遞嬗而來(lái)，其關(guān)系尤為密切，吾國(guó)史家，頗明斯義”（注：《中國(guó)史學(xué)通論》第77頁(yè)）。他以《史記》、《 漢書》及歷代 正史的修撰、私家修史的風(fēng)尚為例，進(jìn)一步說(shuō)明重視現(xiàn)當(dāng)代史是我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
綜上所述，朱希祖的《中國(guó)史學(xué)通論》，從外在形式上，勾勒出了中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的概貌。雖然還很簡(jiǎn)略，但篳路藍(lán)縷之功不可沒(méi)。
《中國(guó)史學(xué)通論》就內(nèi)容看，屬于史學(xué)史的范疇，主要從 史官、史書體裁的變化兩個(gè)方面闡述了史學(xué)的成立和發(fā)展。但朱氏是把它當(dāng)作史學(xué)概論來(lái)看的，“ 史學(xué)史”的概念在他那里（至少在這本書里）并不像梁?jiǎn)⒊凇?中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》當(dāng)中那么自覺(jué)和明確。1940年代，在討論大學(xué)史學(xué)系教學(xué)大綱時(shí)，他主張?jiān)O(shè)立中國(guó)史學(xué)史，同時(shí)又認(rèn)為“史學(xué)史、史籍舉要，亦當(dāng)用其一種，不必重設(shè)”（注： 羅香林：《朱逖先先生行述》，《 文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。說(shuō)明中國(guó)史學(xué)史在他心目中，與史籍舉要還沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別�？梢�(jiàn)，對(duì)于如何建設(shè)這門學(xué)科，他的認(rèn)識(shí)依然是模糊不清的。朱希祖對(duì)中國(guó)史學(xué)研究的貢獻(xiàn)，我們要給予充分的肯定，但他的局限性，我們也要認(rèn)識(shí)到。
著述目錄
關(guān)于中國(guó)史學(xué)理論者
《中國(guó)史學(xué)通論》，重慶獨(dú)立出版社，1943年
《史館論議》（未刊）
關(guān)于史跡者
《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》， 中央古物保管委員會(huì)，1935年
《 汲冢書考》，北京 中華書局，1960年
關(guān)于史料輯錄者
《偽楚錄輯補(bǔ)及偽齊錄校補(bǔ)》，重慶獨(dú)立出版社，1942年
《孫吳佚史輯�！罚ㄎ纯�
關(guān)于史學(xué)考證者
史籍、氏族、地理、金石、雜考等論文八十篇，多未發(fā)表。
關(guān)于版本目錄論文八種
《明季史料題跋》，中華書局，1961年
其他如《酈亭藏書目錄》、《酈亭藏書題跋記》、《中興館閣書目·續(xù)目》（輯佚）、《新梁書藝文志》等，多未發(fā)表。
關(guān)于戰(zhàn)國(guó)史論文十五篇
未發(fā)表。
關(guān)于蕭梁歷史者七十篇二十四篇
未發(fā)表。
關(guān)于唐代歷史者十篇
未發(fā)表。
關(guān)于宋代歷史者
專著三種，僅《楊幺事跡考》于1935年由 商務(wù)印書館出版。
關(guān)于明代歷史者七十篇
多未發(fā)表。
關(guān)于近百年歷史者九種
未發(fā)表。
關(guān)于中國(guó)文學(xué)史者十二種
多未發(fā)表。
關(guān)于小說(shuō)經(jīng)解者二種（自印一種）
詩(shī)文四十四篇
多未發(fā)表。
日記、隨筆三種
未發(fā)表。
