個(gè)人簡介
劉飛，字傳飛，法號(hào)如陀，號(hào)鄒魯傳闊，又號(hào)清風(fēng)如陀，山東鄒縣人，長于四方，幼習(xí)詩，后專研孟子，深入大乘，以弘興詩教為己任。曾在京和王少農(nóng)、徐天舟等創(chuàng)刊當(dāng)今漢詩標(biāo)志性書籍《中國詩詞》，著有《一飛集》、《國學(xué)探微》，合著《第三人稱代詞》、《孔子思想》、《中國人的信仰》等。現(xiàn)任鄒魯國學(xué)院代院長、云南蒙學(xué)會(huì)顧問、世界漢詩協(xié)會(huì)常務(wù)理事、曲阜儒者聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事。
鄒魯國學(xué)院
以三寶為筋骨，以四學(xué)為血肉，以六圣為木鐸。三寶者，“道”具指向性，“經(jīng)”備歷史性，“師”堪坐標(biāo)性。四學(xué)者，學(xué)“詩”，志在幸福人生；學(xué)“禪”，心可達(dá)觀人生；學(xué)“易”，命主完美人生；學(xué)“醫(yī)”，身存健康人生。以三教統(tǒng)九流百家,達(dá)四學(xué)入于一門。
理念：
跟隨梁任公、馬浮老、羅公家倫、南老懷瑾、倪老清和等先驅(qū)的足跡，繼承古之“士”的精神，志于中華文明六圣（老子、孔子、孟子、莊子、六祖、呂祖）的“大同”人生。
老莊孔墨都是士，為求人性之至善。
各竭所能盡所知，孜孜不倦為人間。
士可文武及乎唐，自宋之后專尚文。
大士隱在小士中，仰望諸賢同踐仁。
――永嘉清和
詩教銘
志者直取諸圣賢，仁者達(dá)于正等覺，眾生回互大道性。
馬浮老曰：“六藝之教，莫先于詩。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，故一切言教皆攝于詩。茍志于仁，無惡也。心之所之莫不仁，則其形于言者亦莫不仁�！�
欲識(shí)仁，須從學(xué)詩入。詩以道志，子曰：“志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。”因詩歌、舞蹈、音樂起源于一-----祭祀，故子言：“興于詩，立于禮，成于樂。”
孟子曰：“教亦多術(shù)矣�！碧煜轮T子皆本與六藝，順勢而發(fā)，唯u2018儒u2019得其相，而體不彰�？资显唬骸啊洞呵铩分x則丘竊取之矣�！弊源耍笕宥鄬！洞呵铩�，“王者之跡熄而《詩》亡”，詩人遁于郊野林泉久已。至魏晉，文人士子脫跡于外政，神馳于“三玄”，個(gè)體覺醒使然。群圣距今兩千載，學(xué)人離詩幾多年。而收拾不住者，不歸于禪，即遁于道，試看禪宗、丹祖，誰之教化？豈三家乎。
孟子曰：“始條理者，智之事也。終條理者，圣之事也。”
荀子曰：“圣人言雖千舉萬變，其統(tǒng)類一也�！�
志即仁也，出之生民，湛寂之中，自然而感，如火始燃，如泉始達(dá)，莫之能御。此猶佛家心-佛-眾生，三無差別。統(tǒng)者總相，類乃別分，易象、比興、禪悟、譬喻、格物其義一也。故孟子曰：“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之�！贝死鲜涎裕骸胺凑�，道之動(dòng)也，弱者，道之用也�！�
“士何事？尚志�！逼兴_譯為大士，佛為無上士，其義一也。信，人言，心用也；誠，言成，心體也；志，士心，心相也；萬物出于三，和而為道。故《毛詩大序》言：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩�！逼溲源笤眨�
唐之世，劉禹錫“片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工于詩者能之。”劉知己“詩人之什，自成一家，故風(fēng)雅比興，非三傳所取。”結(jié)盛唐之句也。后至韓李一轉(zhuǎn)，千年不振，詩教作古久矣。仁者思之，共勉，是為記。
詠燕子臨觀天院久立而還
離谷幾回躇山前，玄鳥久立觀天院。
收拾一身塵無數(shù)，傳闊心胸杏林還。
梁啟超（1873～1929）字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、哀時(shí)客等。廣東新會(huì)人，中國近代維新派代表人物、思想啟蒙者，清華大學(xué)國學(xué)院四大導(dǎo)師之一。其著作合編為《飲冰室合集》。
馬�。�1883～1967），字一浮，浙江會(huì)稽（紹興）人。中國現(xiàn)代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現(xiàn)代三圣”。周總理稱他是“當(dāng)代理學(xué)大師”，時(shí)有“天下文章在馬氏”之譽(yù)，豐子愷推崇其為“中國書法界之泰斗”。曾應(yīng)蔡元培邀赴北京大學(xué)任教，蔣介石許以官職，均不應(yīng)命。所著后人輯為《馬一浮集》。
羅家倫(1897～1969)，字志希，筆名毅，教育家，思想家。浙江省紹興人。五四運(yùn)動(dòng)中，親筆起草了白話宣言《北京學(xué)界全體宣言》，提出了“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號(hào)，并在5月26日的《每周評論》上第一次提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞。1928年，首任清華大學(xué)校長。1931年，出任中央大學(xué)校長。
南懷瑾（1918～），國學(xué)大師，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。生于中國浙江樂清，幼蒙庭訓(xùn)，少習(xí)諸子，長歷軍教。其著作多以演講整理為主，內(nèi)容將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對，經(jīng)史和參，別具一格。
倪清和(1916～)，號(hào)永嘉清和，大道子，為元朝大儒倪云林之后代。幼時(shí)與南懷瑾先生于倪氏私塾開蒙，少始練武習(xí)醫(yī)，修丹道，曾皈依虛老禪師。1949年與星云法師等赴臺(tái)，1975年攜家眷赴美，是早期在歐美宏傳中國醫(yī)學(xué)文化的先行者。30年來，計(jì)約300萬人成為他的學(xué)生，2008年回國反哺鄉(xiāng)里。其在95歲高齡，仍著述不綴，多用英文寫作，以西助東，“尤感南子懷瑾先生，匡扶傳統(tǒng)之力�！爆F(xiàn)今主要致力于推廣中華文化（仁道）革新，復(fù)興中華文化，建設(shè)“新人類建設(shè)性心態(tài)”，其專著之《中國之百年求新過程》是結(jié)合自身經(jīng)歷后對中國近百年之文化變化的梳理與展望。
宗旨：
詩
琴簫悅耳 書畫佳茗
肅冠整衣 吟詠舒情
荒草離離簫聲綿，緣溪閑踱花柳間。
月照深谷吟詩客，巖下梵音常欣然。
——鄒魯傳闊題
禪
山水潤養(yǎng) 道法自然
孔顏樂處 得機(jī)忘言
一鋤打破青蓮夢，立地頂天自破顏。
由來禪門無他路，胎藏桃花百丈前。
——靈山明月題
易
陰陽交互 命自我立
隨緣局勢 達(dá)觀常寂
一身輕松半逍遙，雜林野徑見赤腳。
逸入塔后世外客，閑揖清芬弄管簫。
——鄒魯傳闊題
醫(yī)
四大和合 身心一爐
蕩濁還清 丹無別途
問道蒼松下，云間是人間。
覺苦有藥物，只在靈臺(tái)山。
——靈山明月題
《一飛集》
、作者：如陀
、出版：文化中國出版社
、 書號(hào)：ISBN 988-98955-9-5
如陀師父（俗名劉傳飛，號(hào)鄒魯傳闊，山東鄒縣人）是當(dāng)代詩僧，昔與我輩共結(jié)詩盟，創(chuàng)立《中國詩詞》年刊，京華數(shù)載，回首香山，此心無二。今者，師父大力弘揚(yáng)佛法，與孟圣神交于千載之下，重興沉默千余年之詩教，自是圣賢中人。我輩舊友聞此，心生歡喜，故議出此特輯以供養(yǎng)吾師，如對我佛云耳。
王少農(nóng)(合十)
庚寅年正月初十于北京
喙攜綠枝大洋行，饑渴困倦此上經(jīng)。水天一點(diǎn)無窮盡，覽得浩瀚日月星。
《一飛集》，浪跡江湖十二載，今日始得臨鏡臺(tái)。值此《中國詩詞》第三期發(fā)�？H輯詩句以為記：錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，莫莫莫，此言已經(jīng)多番說，空悲徹，又經(jīng)蒼天捉。嘆世情，都是己，還蹉跎。錯(cuò)同對，莫醒惑，層層剝。想年少，遙憶古賢：幾多才俊，留世詩文三五百，半乘黃鶴半荒隴。誰擷故人余彥。嘆此生，如彼愿。而今鍥已足，衲衣莾鞋新月前。
余音：雨洗杏花丹爐雪，光映柳葉白水玨。寒山數(shù)峰渺無際，深居不疑飛云闕。
庚寅年孟春鄒魯傳闊（如陀）于大理蒼山點(diǎn)蒼禪苑
《國學(xué)探微 》
、作者：劉傳飛
、插圖：周南海篆刻
、出版：世界文化藝術(shù)出版社
略評詩僧如陀解讀柳宗元詩
王少農(nóng)
人人可以讀詩，但只有詩人才能解詩。沒玩過花怎能傷花？沒喝過酒怎能戒酒？且看詩僧如陀解柳詩。先做文抄公（謹(jǐn)注：要做文抄公，莫做文糙公，�！俺辈淮植冢�。
別舍弟宗一 零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)�，長在荊門郢樹煙。
如陀從柳宗元的家世及貶官生涯說起，繼而引黃宗羲之評而評柳詩，指出：“這首七律意與景渾，情與思融，直語真心，而又工整凝練，卻又不失自然�！钡莱隽肆娞攸c(diǎn)是“直語真心，工整凝練�！边@種評述是恰當(dāng)?shù)�。柳詩清新，又有沉痛，有極高的價(jià)值。如陀有感于柳詩的真，道出了他自家的痛：“這種哀怨、悲寂的詩作，最能體現(xiàn)詩人性情，u2018真u2019是詩的第一要素。不真無詩，矯情無感者為偽詩�！比缤右粤娮宰C，道出u2018真u2019是詩家第一境。
接下來，如陀通講全詩。在講到詩眼“云似墨”、“水如天”時(shí)極為精辟，堪稱雅訓(xùn)。如陀講“云似墨”：“言此地之惡也�！比嗽诮L(fēng)波險(xiǎn)惡，何況貶官萬里，把熱辣辣的一副心腸扔到冷冰冰的荒地里，所見云似墨，沒有一天不是心情敗壞，這是當(dāng)然�！把源说刂異阂��！逼湓⒁鉃椋涸娙司訍旱�，惡地并沒有變成詩意棲身之地，惡地依然是惡地，但詩人依然是詩人。雖然“云似墨”，詩人依然一身白衣！如陀講“水如天”：“言楚地人才廣盛，祝愿弟弟前程廣大，這也充分體現(xiàn)了詩人純正浪漫的本性。”如陀講全詩最后一個(gè)字“煙”：“u2018煙u2019字使夢不復(fù)為夢，乃u2018詩人神行處u2019，詩境朦朧，意味悠長�！痹娛鞘Щ暝�，評是性靈語。都是上品。
我不讀唐詩已久，有愧韓柳。今我衰矣，想不到還能讀到詩僧評柳詩之文。詩僧評柳詩，我評詩僧，詩可評乎？僧可為乎？曰不知也。（原文見《國學(xué)探微》）