孫家世代為大商人。李自成入關(guān)，散家財組織團勇抵抗李自成，為所敗。只身走江都，折節(jié)讀書，肆力于詩古文。僦居董相祠，高不見之節(jié)。王士禎官揚州，先贈以詩，稱為奇人；又特訪之，與訂莫逆交。康熙十八年，（公元一六七九年）舉“博學(xué)鴻儒”科，因年老不能應(yīng)試，特旨偕邱鐘仁等七人授內(nèi)閣中書。但不忘故鄉(xiāng)，因顏所居曰溉堂，以寓西歸之思。枝蔚工詩詞，多激壯之音。

人物作品

　　孫枝蔚（1620-1687年），亦叫孫八，字溉堂、叔發(fā)，號豹人，陜西三原人，清初著名詩人。孫八一生，著述甚富：所著《溉堂集》，含《前集》九卷、《續(xù)集》六卷、《詩余》二卷、《文集》五卷、《后集》六卷，計二十八卷。其中《前集》、《續(xù)集》、《后集》為詩，計二千余首�！肚凹�》和《續(xù)集》于康熙十八年刻于京師，均分體編年，分別為明末到順治間、康熙五年到十七年所作；《后集》刻于康熙六十年，亦為作者親手刪定，分體編年，為康熙十八年至二十五年所作詩。他成為客居揚州的清初關(guān)中遺民詩群中存詩量最多的詩人。[　　

生于明光宗泰昌元年，卒于清圣祖康熙二十六年，年六十八歲。世為大賈。李自成入關(guān)，散家財求壯士起義，為所敗。只身走江都，折節(jié)讀書，肆力于詩古文。僦居董相祠，高不見之節(jié)。王士禎官揚州，先贈以詩，稱為奇人；又特訪之，與訂莫逆交�？滴跏�八年，（公元一六七九年）舉“博學(xué)鴻儒”科，因年老不能應(yīng)試，特旨偕邱鐘仁等七人授內(nèi)閣中書。但不忘故鄉(xiāng)，因顏所居曰溉堂，以寓西歸之思。枝蔚工詩詞，多激壯之音。著有溉堂前集九卷，續(xù)集六卷，后集六卷，及詩余二卷，（均清史列傳）

要充分理解溉堂詩，必須先了解溉堂其人。

一、溉堂當(dāng)為遺民

溉堂因被迫參加了康熙十八年清廷舉行的博學(xué)鴻詞考試，因此，后世多將其排除于遺民行列.卓爾堪《明遺民詩》不錄溉堂一詩，絕非漏收；現(xiàn)存各種《明遺民錄》中，都沒有溉堂的名字；錢仲聯(lián)先生主編之《清詩紀(jì)事》，在《明遺民卷》中亦不見溉堂之名。其實，這是一種誤解，很有必要為溉堂一辯。

康熙十七年詔開的博學(xué)鴻詞科，一直到第二年3月l日才開科考試。一時間，四方碩儒名士云集京城，其中有屢辭不獲準(zhǔn)而勉強應(yīng)征的，也有自愿應(yīng)考者。孫枝蔚顯系前者.當(dāng)時，陜西舉薦者凡9人，李順托辭有病、以死相抗，未至京城；王弘撰雖至京，但亦托病拒上考場；其余7人，孫枝蔚、李因篤、李念慈、李大椿、王孫蔚、程必升、趙廷用均上了考場，但結(jié)果除李因篤一人中式、孫枝蔚賜銜外，其余5人均告落第.李因篤似乎很不幸，他名聲太大，薦舉者多，當(dāng)局必欲致之”[I]母親也“勸之行”，推辭不過，“涕泣就道”。結(jié)果金榜有名，卻不愿出仕，不得不以一份情詞懇惻的《告終養(yǎng)疏》來請求放歸，很像是下了水又趕忙往岸上爬.然而，遺民的資格就這樣丟了，并且還遭到友人的譴責(zé)（亭林于《答李子德》中不僅說：“愿老弟自今以往，不復(fù)掛朽人于筆舌之間，則所以全之者大矣”；而且道：“竊謂足下身攝青云，當(dāng)為保全故交之計，而必援之使同乎已，非敗其晚節(jié)，則必夭其天矣�！保┥踔吝B沈德潛也說：“圣主之仁，人子之孝，字同共稱”，[2]顯然微含諷意。當(dāng)然，讀《受祺堂詩文集》，我們又的確感受到李因篤的內(nèi)心時常處在一種矛盾的痛隱之中。

孫枝蔚的情況更特殊.被薦應(yīng)博學(xué)鴻詞試時，他在揚州（豹人老友杜濬聞?wù)f豹人被薦，曾有《與孫豹人書》勸其。勿作兩截人，，見《變雅堂文集》卷四），并且已59歲了.屢辭不允，勉強進京，不得已進了考場，但又“不終幅而出”，也就是說試卷未答完即出了考場.鄭方坤《國朝名家詩鈔小傳》云：

……屢求罷不允，捉入試，不終幅而出。天子雅聞其名，命賜衘以寵其行。部擬正字，上薄之，特予中書舍人。始豹人以年老求免試不得，至是詣午門謝，部臣見其須眉浩白，戲語曰：“君老矣，u2019！豹人正色曰：“仆始辭詔，公曰不老；今辭官，公又曰老。老不任官，亦不任辭乎？何旬日言岐出也？”部臣愕謝之。

《施愚山集·鄭孫豹人歸揚州序》、王晫《今世說》“孫豹人應(yīng)詔人都”條、錢儀吉《碑傳集》卷一百二十九、《清史列傳》卷七十一等均有類似記載。溉堂本人在《溉堂后集》卷一中的一個詩題里也這樣寫道：“部儀初授布衣及生員責(zé)監(jiān)生，年老者六人為司經(jīng)局正字，疏上，上特命進內(nèi)閣中書舍人，復(fù)增未試者二人同授是官，再紀(jì)二詩。六人為王方谷、丘鐘仁、申維翰、鄧漢儀、王嗣槐及枝蔚，二人為傅山、杜越.”溉堂在京期間，盡管沒有傅山那樣倔強不屈的表現(xiàn)I3]，但也總算勉強保住了遺民的資格。他盡管道：“拜謝須朝服，羞慚對釣竿”；但又言：“他時戒吾子，不必上銘族”。這與傅山歸晉后不許家人掛匾，不許他人稱其為“中書舍人”，同出一理：他們?nèi)允窍瘸�的遺民!溉堂于康熙十八年在京應(yīng)試期間所寫的不少詩歌，均流露出強烈的遺民心態(tài)。他不僅以《出處》為詩題，檢查自己的行為，而且于《在京答親友》中說：“因觀自古來，吾寧守故吾�！痹凇对亼咽�三首》中，他一方面諷刺無節(jié)行的王維，說“王維是何人，乃笑柴桑翁”；另一方面又為自己的進京行為而羞慚：“歸去尋舊鶴，逍遙肆吾志。素衣今已細(xì)，顧之竊有愧”。當(dāng)他得知李中孚、魏凝叔、應(yīng)嗣寅等人拒不應(yīng)詔時，即以《處士三人被召不至，美之以詩，各一絕》為題，成三絕句以褒揚其高風(fēng)亮節(jié)。其中《李中孚》寫道：“平生未識李中孚，只道相逢在帝都。不上征車拼餓死，聞風(fēng)愧煞懦頑夫�！闭�因如此，鄧之誠先生《清詩紀(jì)事初編》以溉堂人“前編”，歸人遺民行列，確為只眼獨具，深知溉堂者。

二、溉堂詩的認(rèn)識價值

溉堂詩編年始于癸未（1643年），時當(dāng)明朝滅亡的前一年，李自成的農(nóng)民義軍正縱橫中原，滿洲軍隊又屢叩關(guān)門。親身感受了社會的動蕩不寧，又親眼目睹了清軍人關(guān)后的殘酷暴行，因此，溉堂詩中寫于明亡前后的作品多憂時念亂之情。眼看大廈將傾，山河日非，詩人憂心如焚，他曾頻頻吟唱道：“乾坤多戰(zhàn)血，嘆息對明燈”；（《為農(nóng)》）“閉戶過清秋，傷時淚暗流”。（《村居雜感）））詩人甚至譴責(zé)那些擁有重兵的將領(lǐng)們，說他們蒙思釀禍，貽誤國事。如《漁關(guān)》即云：

久失中原勢，長憂臂指連。

蒙恩非一將，釀禍到今年。

竟忍欺明主，誰令擁重權(quán)。

京師根本地，誰只哭秦川。

身居秦川而心憂京師，儒生本色，令人嘆懷。1644年春，清軍人京，南明弘光朝立于南京。但當(dāng)詩人聞?wù)f江北四鎮(zhèn)驕橫難制，南明小皇帝又大肆征選宮女、荒淫無道時，不禁又憂心忡忡�！蹲蛴小穬墒妆惴从车氖钱�(dāng)時的真實情景，其中第一首寫道：

昨有金陵信，遙傳恐未真。

朝廷憂四鎮(zhèn)，宮女盛千人。

駕馭英雄主，艱難社極臣。

萬邦深屬望，何日慰沾巾。

另外，《聞敗軍已破縣城》、《除夕》、《甲申述變》、《紀(jì)感》、《甲申春日紀(jì)事》等作均對明亡前后的亂世極具認(rèn)識價值。這種憂時念亂的情懷直到詩人順治三年（1646）至揚州后仍保持著，亂后江南的衰敗景象仍不斷出現(xiàn)在詩人筆下�！洞喝盏菗P州城樓》、《登多景樓》、《姑蘇舟中》、《歲暮遣懷》、《泊舟毗陵觸目有述》等所呈現(xiàn)的仍是一幅幅亂離景象：諸如“瓜州人煙少，獨行荊棘間”，“日落笳初動，城空鳥自還”，“可憐風(fēng)雨夕，鬼哭滿江山”（《亂后過瓜州》）之類的詩句俯拾即是。順治九年（1652），詩人過鎮(zhèn)江，登金山，有《亂后登金山有感》，詩云：

鐘鼓仍朝暮，全身計未周。

江邊人牧馬，山下骨隨舟。

飛鷺全無意，居僧始有愁。

何時銷戰(zhàn)甲，高枕看揚州。

白骨隨舟的凄慘景象與詩人期望和平的情思交織一處，讀來感人至深。

更可貴者，溉堂詩能于憂時念亂的情懷中滲人對民生的關(guān)注，著意勾畫出一幅幅亂世流民圖.詩人不僅在《哀纖夫》、《水嘆》、《佃者歌》等篇中寫天災(zāi)給百姓帶來的災(zāi)難，常常為百姓一灑同情之淚；而且在《烏夜啼》、《空城雀》、《篙里曲》中揭示戰(zhàn)亂給百姓造成的痛苦，為流離失所的民眾扼腕嘆息�！兜枵吒琛酚幸弧靶⌒颉睂懙溃骸叭焓钪�，兒燕歸自田間，述佃戶貧苦狀，余惻然代佃作歌�！薄犊粘侨浮吩疲骸白詮纳Ｌ镒儨婧�，經(jīng)過空城淚如泉.鄰舍不知竄何處，時聞雀聲噪檐前.”《篙里曲》又云：“道旁白骨走蟻蟲，不如秋草隨飄風(fēng)。此曹有母復(fù)有妻，誰令拋置古城東。肢骸雜亂相撐柱，如汝或為雌與雄，或為壯士或老翁。”如此飽蘸同情筆墨，對亂后慘象作歷歷描繪者，清初詩人中尚不多見。溉堂詩實為我們了解清初民生開啟了一個絕佳的窗口。

概堂一生雖然以居揚州的時日為多，但游蹤遍及大江南北，因此其詩作中紀(jì)游與友朋酬唱之作最多。正如王澤弘《溉堂后集·序》所言：“先生秦人也，寄居廣陵，窮老無歸，以謀生不暇，日奔走于燕、趙、魯、魏、吳、越、楚、豫之郊，其所閱歷山川險阻、風(fēng)土變異及交友、世情向背厚薄之故，皆一一發(fā)之于詩，以鳴不平而舒佛郁。”溉堂紀(jì)游詩，或?qū)懢拔�，或紀(jì)風(fēng)俗，或抒旅途苦況，大都寫得慷慨淋漓，真情感人。如深得王士禎贊許的《舟行遇大風(fēng)》寫道：“風(fēng)起中流浪打船，秦人失色海云邊。也知賦命元窮薄，尚欲西歸大華眠.”詩寫于溉堂游鎮(zhèn)江焦山時，海云突變、風(fēng)起中流，蕩舟激流中的詩人卻長嘯詠詩，這是何等的襟懷氣度。

溉堂交游廣，但不濫.其交游范圍，除周亮工、王士祿、王士禎、張晉、陳維裕、尤侗、毛奇齡、枉揖、朱彝尊、施閏章等少數(shù)一些國朝文人外，大都局限于遺民圈內(nèi).據(jù)《溉堂集》可知，經(jīng)常與溉堂詩詞唱和的遺民即有張養(yǎng)重、杜溶、方文、吳嘉紀(jì)、冒襄、林古度、余懷、黃云、孫默、龔賢、紀(jì)映鐘、黃周星等10多位。由這個名單亦可知溉堂與江北遺民詩群交往尤密，可以說，作為一位關(guān)中詩人，他的詩文化活動是在江北遺民詩群中展開的�！陡忍眉�》中寫給吳嘉記的詩有近10首，如《溉堂喜雨同于皇、賓賢、舟次》、《雪中憶吳賓賢》、《懷吳賓賢》諸篇，真情流溢，感人至深.其中《懷吳賓賢》一篇，尤見詩人性情，不妨引錄如下：

重游東海上，竊喜近吳生.

十日不相見，秋風(fēng)無限情.

雨余流水急，寺里晚鐘鳴.

為有扁舟約，踟躕立古城.

當(dāng)然，溉堂應(yīng)酬之作也未免寫得太濫，如《為周子維缺唇解嘲》、《黃大宗納妾揚州為賦催妝詩》之類，確也無聊乏味。尤其到了詩人晚年，應(yīng)酬之作充峽盈卷，觸目皆是，未免令人生厭。

作為寄居他鄉(xiāng)的客子，溉堂詩中還洋溢著濃厚的思鄉(xiāng)之情.溉堂居揚州，筑室日“溉堂”，取自《詩經(jīng)·檜風(fēng)》：“誰能烹魚，溉之釜鞷”，即寓不忘鄉(xiāng)關(guān)，常懷西歸之意.陳維�！陡忍们凹�序》云：“今年孫子年四十余，發(fā)毿毿然白，張目不闔者如線，嗜吟酒，召之飲則無不飲，若忘其年之將老，而身之為客也。然猶時時為秦聲，其思鄉(xiāng)土而懷宗國，若盲者不忘視，瘓人不忘起，非心不欲，勢不可耳�！庇榷薄陡忍迷~序》也道：“蓋先生家本秦川，遭世亂流寓江都，遂卜居焉.每西風(fēng)起，遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)，思與呼鷹屠狗者游�！备忍秒m居揚州，但時時操秦聲，對故土一刻也不忘懷。他曾一再寫道二“我本西京民，遭亂失所依”，“溉堂那足戀，終南亦有梅”；（《溉堂詩》）“廣陵不可居，風(fēng)俗重鹽商”；（《李屺瞻遠(yuǎn)至，寓我溉堂悲喜有述》）“草堂遠(yuǎn)在清渭北，說與吾兒今不識”；（《夏日寄題渭北草堂》）“我家渭河北，飄然江海東。偶逢舊鄉(xiāng)里，握手涕淚同”.（《贈邢補庵》）清代初年，寓居江南的秦地詩人僅據(jù)溉堂《張戒庵詩集序》（上海古籍出版社1979年影印出版之《溉堂集》中未收此“序”，見趙逵夫先生《孫枝蔚的一篇佚文與清初寓居江南的秦地詩人》，文載《漢中師院學(xué)報》1986年第3期。）可知，即有張晉、李楷、張詢、雷士俊、韓詩、東云雛等數(shù)人，另外還有此文未提到的王弘撰、杜恒燦、張謙等.溉堂的思鄉(xiāng)曲，實際上唱出了清初流寓江南的秦地文士的普遍心聲。

作為清初遺民中一種類型的代表，溉堂詩中所反映的詩人對出處的思考及晚年所呈現(xiàn)的心態(tài)也有其特點.他一方面為自己曾至京師應(yīng)試而不時感到羞愧；另一方面又與二三遺老一起自喻“商山四皓”，自堅志節(jié)。一方面孤獨與凄涼不斷侵襲著他衰憊的心靈；另一方面與遺民舊友的交往與酬唱又不時消解著這種孤寂.康熙十七年，59歲的溉堂老人與汪揖、鄧漢儀、吳雯聚于汪楫寓所，慨堂有《夜過汪舟次寓舍，適鄧孝威、吳天章亦至，因留飲賦詩》云：

老覺同心少，宵驚天氣寒。

談深關(guān)出處，坐久費杯盤。

賦似揚雄易，才如樂易難.

兵戈擾滿地，莫只喜彈冠。

63歲至金陵時，溉堂又道：“閱江辛苦地，遺老獨徘徊.”（《金陵》）康熙二十三年，65歲的溉堂老人又一次與朋友夜集，并有《顧書先雨中攜尊過劉升如次山樓，招同杜于皇、徐松之、宗定九夜集》詩，詩云：

風(fēng)雨催寒早，攜車傍暮鴉.

一爐新試火，十月尚開花。

爛漫吟偏好，顛狂老更加。

商顏即此地，四皓在君家。

此詩之后有詩人自注：“坐中于皇年七十四，松之六十八，余與定九同六十五。”而《書離騷后》、《書陶詩后》、《書谷音后》諸詩，更見晚年寄托。不難看出，溉堂晚年，士人失所之后的憂傷情懷雖已淡化，但遺民本色并未改變。

三、溉堂學(xué)宋及其詩風(fēng)的主導(dǎo)傾向

溉堂詩的作法，當(dāng)時評家及后世論者均認(rèn)識不一，或言宗唐，或言學(xué)宋，各持一端。王士禎任揚州府推官時，與溉堂相知，因此《溉堂前集》與《溉堂續(xù)集》中多王氏評語；而這些評語或言“似儲，似杜《新安》、《石壕》諸作”，或言“從杜詠物詩變出”，或言“似太白古風(fēng)”，總之認(rèn)定溉堂學(xué)唐。施閏章、王士祿、汪揖、吳嘉紀(jì)等人的評語與阮亭大致相同。但是，汪懋麟《溉堂文集序》卻說：“不見征君之為詩乎，最喜學(xué)宋，時人大非之.”溉堂自己在《溉堂文集》卷一《汪舟次<山聞集>序》中也說：“予于宋賢詩頗服膺東坡.”他作詩，仿效蘇東坡者也不少，如《除夕和東坡韻三首》、《除夕懷五兄大宗次東坡韻》等�？滴跏�八年，溉堂在京應(yīng)博學(xué)鴻詞試時，仍隨身攜帶《山谷集》，且作和詩二首。其《和黃山谷擬省題二首》詩前“小引”曰：“御試有期，同來應(yīng)召諸子皆閉戶研練詩賦，枝蔚如野道人，本無意于蓬萊，間一翻及經(jīng)卷，送日而已�？鹬信紨y《黃山谷集》，見有《擬省題四首》，試和其二，聊資游戲；此外二題，非志所存，亦懶及焉�！鼻也徽撈渌�和《歲寒知松柏》、《被褐懷珠玉》二題所隱含的詩人的微妙心態(tài)，但就其待試期間仍攜《山谷集》研讀，又和山谷詩，已足以看出溉堂對宋詩的態(tài)度。

應(yīng)如何解釋這一看似矛盾的現(xiàn)象呢？其實，只要我們通讀溉堂一生詩作，便不難發(fā)現(xiàn)，溉堂詩取徑甚寬，不主一人一家。先就其詩題來看，即有《薤露行仿子建》、《飲酒二十首和陶韻》、《短歌行擬王建》、《田家雜興次儲光羲韻》、《勸酒效樂天》、《不如飲美酒效樂天體》等等。另外，王士禎評溉堂詩又云：“古詩能發(fā)源十九首、漢魏樂府，而兼有陶、儲之體，以少陵為尾間者，今惟焦獲先生一人耳�！盵4]施閏章也說：“其詩操秦聲，出人杜、韓、蘇、陸諸家，不務(wù)雕飾.”[5]汪揖還說：“甲申諸律氣格絕似劉誠意�！盵6]通過這個簡單的排列，我們即可知溉堂詩自漢魏古詩到唐宋明諸大家之作均有效仿.而這種創(chuàng)作實踐與其詩學(xué)主張又是完全一致的。溉堂曾在《葉思庵龍性堂詩序》中間接地談過自己的詩學(xué)主張，他說：余謂林子羽與高廷禮，亦自閨中健者，獨惜其詩但從唐人入耳。[7]慨堂為林鴻、高揉作詩只學(xué)唐人而惋惜，可見在他看來詩學(xué)的路徑一定要寬.他在《論詩》絕句及其注中，還進一步公開自己的詩學(xué)旨趣。溉堂道：“論詩不見安石公，風(fēng)韻天然誰解夸。紙作牡丹工剪刻，何如階下刺桐花.”注日：“安石公著《頤山詩話》，嘗與楊用修論詩，謂論詩如品花，牡丹、芍藥，下逮苦棟、刺桐，皆天然一種風(fēng)韻。今之學(xué)杜者，紙牡丹、芍藥耳�！备忍弥鲝堅妵�百花競放，因此他學(xué)詩也就不主一家一人，而是博采眾長，熔鑄出自己獨具的詩風(fēng)來.

溉堂詩風(fēng)多變化，每一時期的創(chuàng)作風(fēng)格都不盡一致。而這種變化明顯地反映在《溉堂前集》、《溉堂續(xù)集》和《溉堂余集》這三個不同階段的創(chuàng)作中.大致來說，《前集》、《續(xù)集》和《后集》分別代表了溉堂前、中、晚三個不同時期詩風(fēng)的傾向，明顯的印象是：前期學(xué)漢魏唐，但流于粗率；中期學(xué)宋，漸趨樸淡平安；晚期則自出己意，獨具風(fēng)致，以真率樸實為旨?xì)w。魏禧在《溉堂續(xù)集序》中曾準(zhǔn)確地揭示過這個變化的過程。

三厚孫豹人先生，以詩文名天下垂三十年。余往見《溉堂初集》，古詩非漢魏、律非盛中唐則不作，作則必有古人為之先驅(qū)。……已酉八月，余客南州，豹人別且八年，忽自楚中至，其顏涯丹，其銳髯潔白如雪。相見執(zhí)手勞問，既出其《溉堂續(xù)集》示予，予袖而藏之。……予歸客館，雨大下，燒燭發(fā)袖中詩讀之，乃渭然而嘆曰：甚矣，豹人之能變也!今其詩，自宋以下則皆有之矣。沖口而出，搖筆而書，磅礴奧衍，不可窺測。

魏禧所揭示的雖然只是溉堂詩《前集》與《后集》之間的變化情況，但對我們?nèi)�面認(rèn)識溉堂詩風(fēng)卻很有啟發(fā)。此外，李天馥在《溉堂詩集序》中又說：“豹人之為詩，當(dāng)竟陵、會亭互相興廢之際，而又有兩端雜出旁啟徑竇如虞山者，而豹人終不之顧。則以豹人之為詩固自為詩者也.夫自為其詩，則雖唐宋元明昭然分畫，猶不足為之轉(zhuǎn)移，況區(qū)區(qū)華亭、竟陵之間!”李天馥指出溉堂為詩，不受時俗干撓，自脫依傍，實際上仍是稱揚溉堂詩取徑之寬。而鄧之誠先生稱：“其詩由蘇以學(xué)杜，[8]，顯然不確。

溉堂詩在《后集》中，則漸趨老成，漸臻佳境，質(zhì)樸的風(fēng)致愈加突出。給《溉堂后集》作“序”的王澤弘和方象瑛，作為溉堂的詩友，均已明確指出過這一特點。王《序》道：“余聞海內(nèi)諸君子論詩者云，豹人先生得力在一u2018樸u2019字.”方《序》亦言：“……一因得讀別后諸詩。大略數(shù)卷中歲不多作，而古健質(zhì)直，旨趣遙深�！北M管由于溉堂學(xué)宋，曾使時人“大非之”，但他學(xué)宋，實際上是在追求一種質(zhì)樸的詩風(fēng)，是在變化出自己的性情面貌.而溉堂正是以其質(zhì)直純樸的詩風(fēng)最終燕得了清初詩家的普遍肯定與贊譽.汪懋麟《溉堂文集序》云：

予論詩，于當(dāng)代推一人，為征君孫豹人先生。其為詩，不僅宗一代一人，故能獨為一代之詩，亦遂為一代之人.獨樹一幟，自成一家的溉堂詩，理應(yīng)在清初詩壇占有一席重要位置。

溉堂雖居廣陵，然而，“秦風(fēng)”的沾溉卻絲毫不見衰減。其質(zhì)樸而略顯粗率的詩風(fēng)，又何嘗不是清初關(guān)中遺民詩人創(chuàng)作的總體風(fēng)致？

　　清朝康熙八年(1669年，康熙年間第一個己酉年)夏五月，潛江縣城衙門前正街，建起了一座西向的新樓。

　　這是知縣王又旦為迎接故友、清初著名詩人孫枝蔚蓋的住所。孫枝蔚客游四方，他受王又旦之邀，來潛江采風(fēng)問俗。這次是從豐城出發(fā)，在漢口逗留數(shù)日后，“便往潛江”的。王又旦工詩善書，嗜友若渴，為孫枝蔚的寓所親筆題寫了“焦獲寓樓”的匾額，安排好他的食宿。孫枝蔚旅途不乏艱險之事，但是在這個多雨的汛期，踏上當(dāng)年地勢低洼潮濕的潛江，他感受到的卻是水患的無情。綿延的大雨使江河泛濫，沖潰了堤防。他目睹漲水的漢江和大水淹沒的村居，寫下了充滿憂慮和同情的詩歌：“我行歷四方，對此但哽咽�！彼�同時也牽掛著在堤上奔走救災(zāi)的知縣王又旦，看到友人“行堤視水，歸來益瘦甚”，多次寫詩寬慰，并贊譽其為“賢令”。孫枝蔚此行，還帶來了布衣詩人吳嘉紀(jì)（字賓賢，號野人）的新詩稿，他評點后，又因為“美玉難攻，雖欲效他山之石不可得也”，想想“知味賞音”的不會只是王又旦一人，便“攜向潛江”。誠如孫枝蔚所料，雨水并不能阻止慕名來訪者的腳步。孫枝蔚下榻的焦獲寓樓，常常響起潛江“佳士”的敲門聲。他們談?wù)撈饘W(xué)問來，十分投機，不分早晚昏晨。頻頻和孫枝蔚唱和詩歌的潛江人，有志稱“經(jīng)學(xué)家”的貢士朱士尊（字偉臣，一字石戶）、進士莫與先（字大岸），還有劉聲玉等�！爱惪h往來誰最密，朱家出去到劉家”。在朱士尊的編柳草堂，他們一起飲酒談詩。朱士尊的兒子朱含暉（朱載震之弟，莫大岸之婿）和劉聲玉的兒子也來做陪。在城南明末崇禎貢生郭鋏的謾園，潛江的文朋詩友們，也為孫枝蔚舉行過一次宴集。孫枝蔚和朱士尊、莫大岸等人都留下了《謾園宴集》的同題詩歌。謾園主人郭鋏，則對如上三人的詩分別作了《次韻奉和》的贈答詩�？梢姰�(dāng)時十分融洽而熱烈的氣氛。在謾園梅花亭，雖非梅花開放的季節(jié)，孫枝蔚卻熱情洋溢地留下了二十一聯(lián)的長詩《梅花亭子歌》。雖然“今年五月客潛江，繞郭洪濤礙杖屨”，但水退之后，郭鋏“三日兩日勤相邀”，得以歡聚。孫枝蔚以詩寄情，表達了在潛江的另一番感受：“潛江之行頗不惡，潛江高士復(fù)可慕�！睗摻�段天門（本名陡云，字郇五），以布衣吟詩，默默無聞，孫枝蔚讀其詩后，大為推崇，人始知其工詩。孫枝蔚旅居潛江三月之久，創(chuàng)作了不少堪稱詩史之作的詩歌�！稘摻�明清詩選》收錄其旅潛詩作21首，居該書外地作者選詩篇數(shù)之首。在其著作《溉堂集》中，還有另外二十余首相關(guān)旅潛詩作。他的《焦獲寓樓雜詩》（八首），因?qū)懙那檎嬉馇�，古樸淡雅，深受�?dāng)時一些著名詩人極力推崇。詩中可見孫枝蔚當(dāng)年在寓所的活動和情懷：“仙人愛樓居，而況老腐儒，樓居有何好，可以讀我書�！彼�曾經(jīng)希望“不買千間廈，亦建三層樓”，目的是“廈以庇寒士，樓以望神州”。公則胸懷天下寒士，私則滿足觀光雅興。但“此志今已矣，三嘆不能休�！痹娙恕白隹蛥挸�眠”，起得很早，卻故意說“樓高天易曙”。有一次“怪風(fēng)勢拔屋，梁塵墜滿案”，他擔(dān)心酷愛的書籍被吹亂了，“呼童急收書，已愁緗帙亂”。但詩人更關(guān)心江湖中的危舟：“此時江湖里，危舟誰相看”。體現(xiàn)出詩人對人民安危的深切關(guān)懷�！霸�樓非真宅，不久須遠(yuǎn)別”。三個月后，孫枝蔚離開了潛江。在給王又旦的多封書信中，他表達了對潛江友人的思念之情：“甚思再游潛江久矣，潛江可不再至而知交在焉，如莫（大岸）如朱（士尊）如劉（聲玉）如郭（鋏），烏得不思？”“仙人愛樓居，而況老腐儒，樓居有何好，可以讀我書�！彼�曾經(jīng)希望“不買千間廈，亦建三層樓”，目的是“廈以庇寒士，樓以望神州”。公則胸懷天下寒士，私則滿足觀光雅興。但“此志今已矣，三嘆不能休�！痹娙恕白隹蛥挸�眠”，起得很早，卻故意說“樓高天易曙”。有一次“怪風(fēng)勢拔屋，梁塵墜滿案”，他擔(dān)心酷愛的書籍被吹亂了，“呼童急收書，已愁緗帙亂”。但詩人更關(guān)心江湖中的危舟：“此時江湖里，危舟誰相看”。體現(xiàn)出詩人對人民安危的深切關(guān)懷。

　　溉堂因被迫參加了康熙十八年清廷舉行的博學(xué)鴻詞考試，因此，后世多將其排除于遺民行列.卓爾堪《明遺民詩》不錄溉堂一詩，絕非漏收；現(xiàn)存各種《明遺民錄》中，都沒有溉堂的名字；錢仲聯(lián)先生主編之《清詩紀(jì)事》，在《明遺民卷》中亦不見溉堂之名。其實，這是一種誤解，很有必要為溉堂一辯�？滴跏�七年詔開的博學(xué)鴻詞科，一直到第二年3月l日才開科考試。一時間，四方碩儒名士云集京城，其中有屢辭不獲準(zhǔn)而勉強應(yīng)征的，也有自愿應(yīng)考者。孫枝蔚顯系前者.當(dāng)時，陜西舉薦者凡9人，李順托辭有病、以死相抗，未至京城；王弘撰雖至京，但亦托病拒上考場；其余7人，孫枝蔚、李因篤、李念慈、李大椿、王孫蔚、程必升、趙廷用均上了考場，但結(jié)果除李因篤一人中式、孫枝蔚賜銜外，其余5人均告落第.李因篤似乎很不幸，他名聲太大，薦舉者多，當(dāng)局必欲致之”母親也“勸之行”，推辭不過，“涕泣就道”。結(jié)果金榜有名，卻不愿出仕，不得不以一份情詞懇惻的《告終養(yǎng)疏》來請求放歸，很像是下了水又趕忙往岸上爬.然而，遺民的資格就這樣丟了，并且還遭到友人的譴責(zé)（亭林于《答李子德》中不僅說：“愿老弟自今以往，不復(fù)掛朽人于筆舌之間，則所以全之者大矣”；而且道：“竊謂足下身攝青云，當(dāng)為保全故交之計，而必援之使同乎已，非敗其晚節(jié)，則必夭其天矣。”）甚至連沈德潛也說：“圣主之仁，人子之孝，字同共稱”，顯然微含諷意。當(dāng)然，讀《受祺堂詩文集》，我們又的確感受到李因篤的內(nèi)心時常處在一種矛盾的痛隱之中。

　　孫枝蔚的情況更特殊.被薦應(yīng)博學(xué)鴻詞試時，他在揚州（豹人老友杜濬聞?wù)f豹人被薦，曾有《與孫豹人書》勸其。勿作兩截人，，見《變雅堂文集》卷四），并且已59歲了.屢辭不允，勉強進京，不得已進了考場，但又“不終幅而出”，也就是說試卷未答完即出了考場.

　　孫枝蔚，字豹人，三原(今西安市)人，長年寓居江都，生卒年不詳。

　　他的家庭世為商賈，明末兵荒馬亂，他拿過刀槍打過仗，后脫身到廣陵重操祖業(yè)，縱橫商海頗為得意。揚州在清初為人文薈萃之地，這使他決心執(zhí)筆從文，于是閉戶讀書，間而為詩，從此以詩文垂名文壇30年。由于其出身不是官宦世家及書香門第，因而其詩�！翱焖�欲言”，“岸然自得”。

　　孫枝蔚棄商后斷了生活來源：“家漸落，詩益工，歌益甚：而家乃益大落�！薄碍h(huán)堵蕭然，左對孺人，右抱稚子，長年刺促乞食于江湖間”。(間或為幕府賓客)。他極嗜茶，而詩中絕不掩飾貧窮。有一詩中說：“馀生又?jǐn)喙γ�分，誰賜頭綱八餅茶?”另詩又說：“妻兒乞米向誰家?高賢受餓也尋�！�…平生不識孟諫議(指盧仝茶歌典故)，何人為寄月團茶?”久居殊方初病渴，每煎佳茗似逢醫(yī)。”“虎丘三月曾停舫，惠水他時喜滿鐺。安得長諧住山愿，與君親手采兼烹�！�

　　茶肆、茶坊、寺院是孫枝蔚飲茶常往之地�！额}茶坊…》詩中說：“緩步江頭日未斜。來嘗野店雨前茶�！薄安淮�千金能一笑，詩人只有買茶錢�！逼洹犊途淙菸甯琛吩娭校�更是說得慘極：“可惜囊中無一錢，忍渴空過茶肆前�！� 

　　詩句中的“忍渴”，并非僅其本意。如果只為解渴，喝一杯水也可解決。“忍渴”有其廣義，便是他在另一詩中所說：“知我性癖耽書籍”�！把�過茶肆每清談�！辈杷晾镫m然人稠眾廣，但仍是知已的窮文人可以縱論讀書心得，促膝相談一切甜酸苦辣的寶地。其又一詩中也說：“淹留竟日惟茶話，第五名泉近可供�！彪m未標(biāo)明是否在茶肆里，但在茶話的時間夸度上達到“淹留竟日”，也是極為暢意了。

　　寺僧多為孫枝蔚的茶友，他在另一首詠第五泉的詩中說到“山僧泉上逢”時，便說“客來惟汲水，茶罷欲鳴鐘�！苯Y(jié)尾又說：“聽經(jīng)吾未得，澗邊愧長松�！甭暶魉�不是聽經(jīng)人，只是沉浸于茶話而已。

　　孫枝蔚對生活的困境并不感到難受，而且覺得自傲。他的詩句說：“何以潤我喉?新茗似頭網(wǎng)”。(這里的潤喉，與前面的解渴，其意相同)。他在“自焙臨泉茗，閑賒隔舍醪�！敝�，還豪氣橫溢地自夸自贊：“中宵云共榻，五月雪明袍�！彪m然窮，但還是與云共榻，以雪明袍。其才思之雅，氣勢之大，無以復(fù)加。在《客中苦熱……》一詩里，他說：“野翁詩數(shù)卷，氣與冰雪同，急歸且把讀，煮茶聽松風(fēng)�！痹陲嫴柚�，并細(xì)讀“氣與冰雪同”的友人詩卷，就能達到防暑降溫。這詩的末尾，他又升華到高聳入云的精神境界：“何必??崳頂，赤腳拄青筇�！备�使人嘆絕。

　　有一次，他與好友到“江深閣”的茶肆里飲茶，寫詩道：“看花但恨眼初昏，且把茶經(jīng)共討論，傳語江神須慶幸、久無渴夢不思吞。”“江深閣”茶肆似在江畔不遠(yuǎn)。孫枝蔚氣吞揚子江的氣魄多么巨大，多么驚人，難怪《四庫全書總目》稱贊其詩：“多激壯之詞，大抵如昔人評蘇軾詞：如銅將軍鐵綽板唱大江東去也�！�

　　孫枝蔚所寫茶詩茶詞，落筆時文思連翩，常能與各種客觀實際結(jié)合，這是他比其他騷客、茶人略勝一籌之處。例如他的《采桑子(題焦山僧房)》一詞道：“老僧頭白焦山頂，不菅興亡，安穩(wěn)禪床，臥對江南古戰(zhàn)場�？蛠碜�久深無語，飯熟茶香，歸路茫茫，水打空船月照廊�！贝嗽~是從“飯熟茶香”中引出的對國家興亡之感，詞末有另二詞人評語，一為“凄涼滿紙”。一為“有伯符(東吳開國者孫策)當(dāng)年氣概�！庇钟幸淮�孫枝蔚給一個當(dāng)官的茶友寫詩中說：“牛忙春雨后，犬懶月明中，治下多賢士，誰為桑苧翁?”這是他將茶圣陸羽的勤奮鉆研精神與為民勤政掛起了鉤。還有一首詩把詠茶與送友歸葬其母聯(lián)系起來。筆者多年來搜集茶詩成千上萬，

　　如此茶詩卻是第一次見到。詩中說：“昔時茶葉肥，常得高堂夸。茶樹今在眼，茶味也不差。兒歸母不歸，雖歸如天涯�！痹娋錁銓崯o華，讀之使人淚下