性　別： 男

　　出生年月： 1947/10

　　民　族： 漢族

　　1947年生，樂清西聯(lián)鄉(xiāng)人（現(xiàn)樂清石帆鎮(zhèn)）。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、溫州市作家協(xié)會(huì)副主席、樂清市文聯(lián)名譽(yù)主席。1966年高中畢業(yè)生，逢“文革”回鄉(xiāng)，當(dāng)農(nóng)民、油漆工，曾流浪江湖，1971年起至1978年在家鄉(xiāng)中小學(xué)任民辦教師，1978年考入杭州大學(xué)中文系，1980年起先后在樂清市人事局、組織部工作，1987年起調(diào)樂清市文聯(lián)工作至退休。著有長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《悲劇性別》（與魯娃等合著），中短篇小說集《異鄉(xiāng)故事》，散文集《聽蛙樓瑣語》、《浮生片語》、《雁蕩山筆記》、《驛邊人語》，主編、主筆文史集《簫臺(tái)清音》、《樂清文獻(xiàn)叢書》系列（已出11本）、《東海岸叢書》（10本）、《國(guó)風(fēng)叢書》（10本）等。

　　時(shí)間：2006年04月06日 09:03 稿源：溫州網(wǎng)-溫州都市報(bào)

　　許宗斌，1947出生在樂清西聯(lián)一個(gè)農(nóng)民家庭。1966年高中畢業(yè)時(shí)適逢“文革”發(fā)生，滯留在校至1968年回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。此后當(dāng)過油漆匠，浪跡江湖。復(fù)在家鄉(xiāng)兩所中學(xué)任民辦教師。1978年考入原杭州大學(xué)中文系，畢業(yè)后到縣機(jī)關(guān)工作。1986年樂清成立文聯(lián)，任副主席、主席，曾兼任溫州市作協(xié)副主席。現(xiàn)為樂清市文聯(lián)名譽(yù)主席，兼任樂清市文史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，溫州市作協(xié)顧問。

　　“文史不分家”，這是中國(guó)人治學(xué)的老傳統(tǒng)。說的是中國(guó)古籍包括了文學(xué)、歷史、哲學(xué)，甚至其他各種門類的學(xué)科，都是相互兼通和相互為用的。不過，我們又不得不承認(rèn)，文就是文，史就是史。文史，都不能彼此替代�？梢�，在學(xué)術(shù)上各門學(xué)科都有特定的范圍和任務(wù)，涇渭分明；而同時(shí)，學(xué)科之間，尤其是鄰近的學(xué)科之間，有些內(nèi)容是交叉的，有些道理是互通的，并且只有如此，輔以其他必要的條件，才可能有真正的成功，把學(xué)問做深。

　　在溫州，一直寫小說、散文的許宗斌，近年來也將此兼通互用，在地方文史研究中取得了成效。

　　上世紀(jì)八十年代初，許宗斌開始發(fā)表以小說、散文、報(bào)告文學(xué)為主的文學(xué)作品，作品散見于省內(nèi)外各種報(bào)刊雜志，其中多篇發(fā)表后被各種選刊和專集所選收。小小說《秋葉黃了的時(shí)候》曾被有關(guān)高中語文輔助教材選為閱讀材料。已出版的有長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《悲劇性別》（與人合著），中短篇小說集《異鄉(xiāng)故事》，散文隨筆集《驛邊人語》、《聽蛙樓瑣語》、《浮生片語》，電影文學(xué)劇本和小說合集《血杜鵑》（與人合著）。

　　上世紀(jì)九十年代中期始，他在從事文學(xué)寫作的同時(shí)開始地方文史的研究，主編出版《簫臺(tái)清音》，獲得溫州市優(yōu)秀社科著作二等獎(jiǎng)，主編的《鶴影雁聲》、《東海岸叢書》等也是地方文史成果，贏得專家學(xué)者的好評(píng)。

　　許宗斌的家現(xiàn)安在樂清市樂成鎮(zhèn)的東面城鄉(xiāng)接合部，一條小河從他家門前流過，小河上有座水泥橋，橋邊一棵桃樹正在悄悄地開花吐艷，一陣春風(fēng)輕輕吹過，落英紛飛，抖落在河面上，給人當(dāng)年張志和寫《漁歌子》時(shí)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的聯(lián)想。

　　他家的房子與樂清許多居民的住宅一樣，屬于有天有地的那種，不像溫州城里一戶一個(gè)層面的商品房。因此，他的書房設(shè)在頂層的四樓，齋名為聽蛙樓。也許他家在河邊，春夏可聞蛙聲一片；也許是許宗斌提醒自己是農(nóng)家出身，不忘故土的養(yǎng)育之恩；也許沒有別的，就是取意辛棄疾的句子：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，愿自己聽得蛙聲，創(chuàng)作豐收。無論如何解釋，我覺得他的齋名還是有意思的，帶著泥土的芬芳。

　　不過，更有意思的還是他的藏書。古人曾以“汗牛充棟”、“擁有書城”形容書家藏書的豐富，許宗斌家的藏書恐怕沒有什么成語可以拿來形容。我算是見過學(xué)人藏書的，可是當(dāng)我跨進(jìn)他的書房時(shí)驚呆了。他的書多得無法用書架來容納，只是一撂撂堆放在地上、桌上和椅上，而且還堆得高高的，滿屋的書山書林簡(jiǎn)直像是云南石林。

　　當(dāng)我為眼前的“奇觀”驚嘆時(shí)，許宗斌告訴我：“我的藏書雖有一萬五千多冊(cè)，可都是雜七雜八的書，從中可看出我不是學(xué)人，學(xué)人的書是很專業(yè)的�！钡拇_，他的書涉及的面很廣，從飲食到禪宗，從文學(xué)到哲學(xué)，從歷史到地理，從中國(guó)到外國(guó)等等都有。我說：“從你的藏書結(jié)構(gòu)來看，雖然雜了點(diǎn)可大多與文史有關(guān)，就以你說的起碼也是個(gè)文史雜家啊�！边@時(shí)，他點(diǎn)頭表示贊同。

　　我們的交談也就從這里說起。

　　金：記得二十多年前，我們是在《溫州日?qǐng)?bào)》副刊舉辦“小浪花”小小說征文比賽時(shí)認(rèn)識(shí)的，那次你好像得了個(gè)第一名，是吧？近些年，我發(fā)現(xiàn)你在樂清主編一些地方文史書籍，很有影響力。因此，有人向我推薦寫你，稱你都成學(xué)者了，研究樂清地方文史成果迭出。所以，今天特地到樂清采訪你。

　　許：我們是老朋友了，不用客氣。我明白自己只是個(gè)文學(xué)工作者，喜歡寫作，馬馬虎虎可說是作家，不是學(xué)者，沒資格稱作學(xué)者。近年來我在介紹地方人文知識(shí)方面做過一點(diǎn)工作。溫州有許多真正的學(xué)者，他們一輩子從事學(xué)術(shù)研究，出版過許多有分量的學(xué)術(shù)著作，我很敬重他們。溫州和樂清也有一些作家兼為學(xué)者或從文學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究的人，如洪禹平先生就是真正的學(xué)人，可惜去年逝世了。他是我永遠(yuǎn)的老師，我自愧不如遠(yuǎn)甚。

　　金：是的，你首先是作家，而且多少年來一直苦苦地追求著，圓著自己的文學(xué)夢(mèng)。文學(xué)在你的心目中仍是很看重的。這是不是你從小立下的追求目標(biāo)？你就先說說自己的文學(xué)經(jīng)歷吧。

　　許：我沒有家學(xué)淵源可談，我的父母都是老實(shí)忠厚的農(nóng)民，父親只讀過高小�？墒俏业母改高�是創(chuàng)造條件讓我讀書。我的小學(xué)大部分時(shí)間是在村小復(fù)式班里讀的，辦學(xué)條件可想而知。我從小喜歡讀課外書。記得父親給我買過幾本革命斗爭(zhēng)故事書，當(dāng)時(shí)我喜歡得不得了。還有一件事，是一位村支書給我贈(zèng)書，對(duì)我影響很大。他姓徐名孝由，我尊稱他為孝由公，1938年的老黨員。他在北京城當(dāng)過工人，為蓋人民大會(huì)堂出過力氣。蓋人民大會(huì)堂時(shí)，李瑞環(huán)是木工隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，當(dāng)木工的孝由公該是歸李瑞環(huán)管轄的。大概在我讀小學(xué)六年級(jí)那年，孝由公從北京回來，送給我?guī)變?cè)講神話故事的小書，開本比通常的三十二開要小一些，不厚，非�？蓯邸Ｓ浀闷渲幸槐窘小逗湛肆λ沟墓适隆�，講希臘英雄大力士赫克力斯的傳奇經(jīng)歷，我覺得非常有味道。我接觸外國(guó)文學(xué)是從這時(shí)開始的。讀小學(xué)時(shí)我的作文就比較突出，教語文的丁老師還把我的作文拿到社員大會(huì)上去念，更加激發(fā)了我對(duì)作文的喜歡。

　　金：一位農(nóng)家子弟的文學(xué)夢(mèng)，就是從長(zhǎng)輩贈(zèng)送的幾本小書升起的。故事給了我們啟迪，禮品不是越貴重越好，其實(shí)送書是最好的禮品。如果大家都像孝由公那樣給孩子送書，鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書，那將給社會(huì)風(fēng)氣帶來深刻的影響。還有那位丁老師，把你的作文在全村群眾面前宣讀，這真是個(gè)好點(diǎn)子�？梢娎蠋煂�(duì)學(xué)生的影響是很大的。

　　許：在我的一生中，不僅丁老師鼓勵(lì)我學(xué)好語文，還有初中時(shí)的語文老師趙忠仁先生，那時(shí)他在樂清虹橋中學(xué)教我們語文。再就是溫州中學(xué)的王瑛老師。他們對(duì)我影響很大。他們的為師之道使我這個(gè)農(nóng)家子弟開闊了眼界，看到了外面的世界，與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。我在一篇小文《有幸遇良師》里寫過趙老師和王老師，我覺得在人生之初遇到良師是人生的大幸。在讀大學(xué)之前，我在社會(huì)底層磨礪了十來年，而1978年上大學(xué)則是我命運(yùn)的一次轉(zhuǎn)折。

　　金:你的文學(xué)創(chuàng)作是在大學(xué)畢業(yè)以后開始的，我讀過你的好多作品，大約在上世紀(jì)八十年代。從你的文學(xué)作品中，我感受到了你對(duì)文學(xué)懷有顆虔誠(chéng)的心。后來，我發(fā)現(xiàn)你寫的東西涉及面更廣了。我覺得你的一些有關(guān)地方文史的文章，帶有散文筆法，你是不是有意將文學(xué)和地方文史的寫作結(jié)合起來？還有，你對(duì)作家涉足學(xué)術(shù)有什么看法？說說你的想法好嗎？

　　許：文史不分家。古代很多學(xué)者和作家并沒有嚴(yán)格的分野，常常一身二任�，F(xiàn)代作家中很多也是學(xué)者，學(xué)者中很多也是作家。所以王蒙曾提出作家要學(xué)者化。他是從作家學(xué)者化有利文學(xué)創(chuàng)作的角度說的。

　　作為作家，作為文學(xué)寫作者，盡量使自己多一點(diǎn)學(xué)問，對(duì)提高創(chuàng)作水準(zhǔn)總是有好處的。同時(shí)，作家涉足文化學(xué)術(shù)研究，對(duì)文化學(xué)術(shù)研究本身也是力量的一種補(bǔ)充。現(xiàn)代作家中有些人后來轉(zhuǎn)向以學(xué)術(shù)研究為主，而且取得較大的學(xué)術(shù)成就，如聞一多、沈從文就是這樣。他們的轉(zhuǎn)向各有各的原因。聞一多是大學(xué)教授，學(xué)術(shù)研究是他的本業(yè)。沈從文是迫于時(shí)勢(shì)，不得不然。沈后來在古代服飾研究上取得很大成就，倒是因禍得福。也有一些人是因?yàn)榕d趣轉(zhuǎn)移改事學(xué)術(shù)研究的。你說我轉(zhuǎn)向地方文史的研究那是沒有的，我只是在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)涉足鄉(xiāng)邦文史和地域文化的介紹，不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)研究。至于我的一些有關(guān)地方文史的文章帶有散文筆法那是我有意這樣做的。我覺得這是文學(xué)作者的優(yōu)勢(shì)所在。純學(xué)術(shù)的研究不是我們的長(zhǎng)處，那是學(xué)者的長(zhǎng)處。從目前溫州作家出版的幾本有關(guān)溫州地方文化的書受到讀者歡迎的情況來看，作家參與地方文化的研究和介紹是一件好事。

　　金：我也喜歡地方文化。我覺得地方文化是整個(gè)中華文化的組成部分。如果說偉大的中華文化是一座輝煌的寶殿，那么地方文化則是構(gòu)成這座寶殿的一柱一礎(chǔ)、一磚一瓦，也很需要更多的學(xué)者參與。但是研究地方文史，是件寂寞的苦差使，要甘坐冷板凳。聽說你主編《蕭臺(tái)清音》就花費(fèi)5年功夫，如果沒有為地方文化抱有責(zé)任心的話是不可想象的。您是如何看待這個(gè)問題的？

　　許：我在文學(xué)創(chuàng)作上沒有像樣的成績(jī)，我也沒有想做學(xué)問成學(xué)者的奢望。我對(duì)自己的定位是，著重在普及方面做點(diǎn)事情。你說到的《蕭臺(tái)清音》，我確實(shí)花費(fèi)了不少心血。那是上世紀(jì)九十年代中期，發(fā)始于倪蓉棣的一個(gè)提議，能否組織力量，采用文學(xué)手法，撰寫一批介紹樂清人文的文章，我很贊成。2001年《簫臺(tái)清音》由線裝書局正式出版。這部書帶有一點(diǎn)研究性質(zhì)，雖是多人單篇作品的匯集，但由于在設(shè)置題目時(shí)有一個(gè)全面的、整體的構(gòu)思，可以說是一部樂清人文史話，出版后反應(yīng)很好，得到了溫州市的獎(jiǎng)勵(lì)。這是迄今為止規(guī)模最大也最成系統(tǒng)的介紹樂清人文的一部書。

　　金：地方文化的研究如同豐富的礦藏，需要我們發(fā)揚(yáng)挖山不止的精神去挖掘，如清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中說，“采銅于山”那樣。上面我們說到研究地方文化要耐得住寂寞，甘于坐冷板凳，這就要靠有一顆熱愛家鄉(xiāng)的心，要有持久的熱情。歷史上許多大學(xué)者也是很熱心做這方面工作的。

　　許：是啊。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不少大學(xué)者也多有熱心研究地方文化者。屈大鈞撰《廣東新語》，孫衣言刊刻《永嘉叢書》，魯迅整理《會(huì)稽郡故書雜集》，都是例子。再從如今西方甚為吃香的新史學(xué)派的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)上那種只瞄準(zhǔn)大人物大事件的歷史研究方法是偏頗的，歷史研究也盡可以從小處著手。有一位西方的著名史學(xué)家，就是以文藝復(fù)興時(shí)期意大利名城佛羅倫薩的一位女修道院長(zhǎng)的風(fēng)化案為題，寫出了一部史學(xué)名著。

　　當(dāng)然，地方文化的研究不屬“顯學(xué)”，難得在全國(guó)出名，也不可能獲利，而且有時(shí)可能還要賠本。因此，地方上的學(xué)者有責(zé)任研究當(dāng)?shù)氐奈幕�，要甘坐一輩子冷板凳的獻(xiàn)身精神。

　　金：是啊，永嘉前輩讀書多，歷代我鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛。我們的先賢很重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理出版。不僅有孫衣言刊刻《永嘉叢書》，還有黃群組織刊刻《敬鄉(xiāng)樓叢書》等。近幾年我市又整理出版《溫州文獻(xiàn)叢書》，影響很大�！稖刂菸墨I(xiàn)叢書》之外，一些縣市也已在或打算整理出版當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)，這是可喜的現(xiàn)象。民間自發(fā)刊印先賢著作的積極性也很高。但我覺得以前出版的某些書在質(zhì)量上還存在問題，錯(cuò)誤較多。而《蕭臺(tái)清音》出版時(shí)反應(yīng)不錯(cuò)。你在主編《蕭臺(tái)清音》中有什么心得體會(huì)嗎？

　　許：我們?cè)诰帉懼邪l(fā)現(xiàn)，不論歷史上還是當(dāng)代出版的書籍中，外地學(xué)者對(duì)地方文獻(xiàn)的研究難免存在一些問題。人總是有局限的，我們生活在這塊土地上，幾十年接收的知識(shí)信息，當(dāng)然與地方相關(guān)的最多。外地學(xué)者在這方面就容易暴露出短處來。我們?cè)诰帉憽妒捙_(tái)清音》中就糾正了一些不該出現(xiàn)的錯(cuò)誤。如有些元代散曲選本，注釋喬吉的作品，就把“蕭臺(tái)”的出典搞錯(cuò)了。有的學(xué)者甚至把“樂清”說成“今屬福建”。樂清有個(gè)叫郭路的村莊，王十朋曾寫過一首《題郭路莊》詩，在新版的《王十朋全集》中卻被點(diǎn)校者改為《題郭莊路》，外地學(xué)者不明白郭路村的來歷想當(dāng)然地以為“郭莊”才是村名，造成了不應(yīng)有的錯(cuò)訛。當(dāng)然，我們?cè)诰帉懼幸惨蜓芯咳藛T的匱乏，資料的不足，許多擬好的題目沒有做出，如關(guān)于樂清的傳統(tǒng)紡織業(yè)和印花布、樂清的傳統(tǒng)圓木工藝和樂清方言等。

　　金：您說的對(duì)極了。我們時(shí)常遇到這樣的現(xiàn)象，不少外地學(xué)者見過世面，學(xué)術(shù)功底深厚，治學(xué)方法靈活先進(jìn)，但有的學(xué)者到了一個(gè)地方下車伊始，帶著觀點(diǎn)而來，找個(gè)事實(shí)就與觀點(diǎn)套，接著就發(fā)言論，謬誤不少。而我們地方學(xué)者受到區(qū)域影響較大，思想深度，研究方法還有很大的局限性。（金輝）