蘇高禮，1960年—1966年留學(xué)前蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)于A·梅爾尼 柯夫工作室；回國(guó)后任教于中央美術(shù)學(xué)院至今。先后任中央美術(shù)學(xué)院油畫系第二工作室副主任、油畫研修班工作室主任、城市設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)顧問，中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1997年所主持的油畫研修班的教學(xué)獲國(guó)家教委和北京市教委頒發(fā)的成人教育成果獎(jiǎng)。1999年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼及表彰證書。藝術(shù)作品廣為展出、刊載和收藏。出版有《蘇高禮寫生畫集》、《素描教學(xué)》等。

　　1976年，參加中央美術(shù)學(xué)院工農(nóng)兵學(xué)員班林縣教學(xué)組，帶領(lǐng)部分學(xué)員駐占頭村數(shù)月，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)。完成以修建紅旗渠的除險(xiǎn)英雄為范本的“越是艱險(xiǎn)越向前”的油畫創(chuàng)作，同時(shí)完成寫生作品“紅旗渠”“新媳婦”等數(shù)十幅 　　1977年，先后完成“周總理是我們的貼心人”（合作）、“毛主席、 周總理和朱委員長(zhǎng)”（合作）等大型油畫創(chuàng)作。后半年與聞立鵬、杜鍵等先生先后到昔陽縣、左權(quán)縣、林縣、濟(jì)源縣等地（從太行山到王屋山）深入生活、寫生創(chuàng)作，完成“厚莊”、“麻田村口”、“黃背角村”“老民兵”等作品數(shù)十幅 　　1978年，中央美術(shù)學(xué)院油畫系組織教員赴敦煌觀摩和臨摹傳統(tǒng)壁畫。隨后與聞立鵬、馬常利等先生赴青海深入生活寫生創(chuàng)作，完成“牛心山”、“百楊溝”“高原牧民”等作品數(shù)十幅。秋天與馮法祀、詹建俊等先生赴黑龍江林區(qū)寫后，完成“黑土地”、“開墾處女地”等作品。此次外出因勞累過度病倒不得不半途而返住院治療。 　　1979年，完成大型油畫創(chuàng)作”不可磨滅的記憶”(合作)參加全國(guó)展覽并獲獎(jiǎng),被中國(guó)美術(shù)館收藏.同時(shí)擔(dān)任壁畫工作室研究生班的素描教學(xué),由此開始專題研究素描教學(xué)的有關(guān)問題. 　　1980年，與高亞光等先生赴山西大同、太原、平遙、汾陽、洪洞、河津、稷山、侯馬、芮城以及陜西的西安、咸陽、陵潼、河南洛陽等地考察傳統(tǒng)藝術(shù)，作有考察筆記 　　1981年，與聞立鵬、馬常利等先生赴湖南吉首、大瘐張家界、鳳凰縣、廣西龍勝、桂林、柳州等地寫生，完成“峒江擺渡”、“鳳凰城”、“張家界林場(chǎng)”、“楊堤”等作品數(shù)十幅 　　1982年，與杜鍵、高亞光先生先后赴平山、涉縣、贊皇等太行山地區(qū)深入生活、積累素材，為完成大型沒畫他作“太行山上”做準(zhǔn)備 　　1984年，完成大型 油畫創(chuàng)作“太行山上”（合作） 　　1985年，應(yīng)邀赴云南曲靖地區(qū)講學(xué)并到陸南撒妮族地區(qū)寫生，完成“帶忠字的石寨”、“紅土地”等作品 　　1986年，赴新疆烏魯木齊為美院油畫系舉辦的美術(shù)培訓(xùn)班講學(xué)并到烏魯木齊南山寫生，完成“哈撒克人家”、“叢樹”等作品 　　秋天赴山西平定老家和昔陽縣寫生創(chuàng)作，完成“老院”、“東閣”、“過丁峪鄉(xiāng)”等作品 　　*1986年以后擔(dān)任油畫系第二工作室副主任，全力放在主持畫室教學(xué)的工作上，1993年又調(diào)任油畫系研修班工作室主任工作，雖然完成一些架上創(chuàng)作，但始終未能抽出時(shí)間下去寫生。2000年以后又陸續(xù)花了些時(shí)間對(duì)過去數(shù)百幅寫生作品進(jìn)行了整理，因此有了后來的幾次展覽和畫冊(cè)出版

　　中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 “蘇高禮油畫藝術(shù)暨捐贈(zèng)作品展”昨日在中國(guó)美術(shù)館隆重開幕 　　中國(guó)美術(shù)館：中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院共同主辦的“蘇高禮油 畫藝術(shù)暨捐贈(zèng)作品展”昨日在中國(guó)美術(shù)館舉行隆重的開幕式。這次展覽是繼2000年中央美院舉辦的“蘇高禮油畫寫生作品展”和2003年北京國(guó)際藝苑美術(shù)館舉辦的蘇高禮第二次油畫寫生作品展之后，第三次個(gè)人油畫展。這說明了蘇高禮的藝術(shù)成就正被越來越多的人所認(rèn)識(shí)，本次展覽由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院共同主辦，并且通過捐贈(zèng)將部分作品納入國(guó)家美術(shù)作品的專項(xiàng)收藏，可見展覽學(xué)術(shù)價(jià)值及其社會(huì)意義之大。 　　全國(guó)政協(xié)副主席李 貴 鮮先生，北京市政協(xié)副主席黃承祥先生，中國(guó)美協(xié)主席靳尚誼先生，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安先生，中央美院黨委副書記、中國(guó)美協(xié)副主席吳長(zhǎng)江先生，中央美院造型學(xué)院院長(zhǎng)戴志和先生，中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)諸迪先生，山西省油畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)韓植墨先生，山西省陽泉市美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王雨來先生，山西省平定縣文聯(lián)主席賈志洋先生，河北省石家莊畫院院長(zhǎng)陳承齊先生等嘉賓出席了開幕式。 　　蘇高禮，1937年生于山西省平定縣，1954—1958年就讀中央美術(shù)學(xué)院附中，畢業(yè)后被保送至中央美術(shù)學(xué)院油畫系學(xué)習(xí)，1960—1966年赴蘇聯(lián)留學(xué)，畢業(yè)于列賓美術(shù)學(xué)院油畫系梅爾尼科夫工作室�；貒�(guó)后，任教于中央美院，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)顧問，曾任油畫系第二工作室副主任、油畫研修班工作室主任。 　　人們最為熟悉的是1986年以后，特別是1993年擔(dān)任央美油畫研修班工作室主任的蘇高禮，大家都稱呼他蘇先生。在教學(xué)上他是認(rèn)真又得法，待學(xué)生如親子，深得學(xué)生愛戴。他的為人為藝都深刻影響了學(xué)生們，從那些畢業(yè)后留學(xué)國(guó)外繼續(xù)深造的學(xué)生還有在國(guó)內(nèi)從事藝術(shù)評(píng)論的學(xué)生的回憶文章中都能感受到對(duì)老師的感恩之情。中央美院研修班在蘇高禮主持時(shí)，可謂鼎盛一時(shí)，全國(guó)各地的油畫精英無 不夢(mèng)想跨入她的門檻，實(shí)際上粗略統(tǒng)計(jì)一下，現(xiàn)在活躍畫壇的各地油畫名家大都有受教于此的經(jīng)歷，由此可見蘇高禮的地位和影響。研修班的教學(xué)在他主持時(shí)因?yàn)槌煽?jī)顯著還獲得國(guó)家教委頒發(fā)的“高等成人教育成果獎(jiǎng)”。 　　作為油畫家的蘇高禮幾乎為教名所淹沒，因?yàn)樗�的低調(diào)，很少人能充分認(rèn)識(shí)他70、80年代的大量油畫作品的價(jià)值，直到2000年他從教學(xué)崗位上退下來，美院為他辦了第一個(gè)個(gè)人展覽，才打開了人們的眼界，讓人耳目一新，驚詫于他多年來的藝術(shù)積累，為畫壇吹進(jìn)一股質(zhì)樸清新之風(fēng)。 　　蘇高禮的油畫具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。畫家成長(zhǎng)在社會(huì)主義的美術(shù)教育背景下，那是一個(gè)群眾美術(shù)的時(shí)代，藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合、藝術(shù)與工農(nóng)結(jié)合是六七十年代的文藝主旋律，蘇高禮列賓美院的畢業(yè)創(chuàng)作《工農(nóng)商學(xué)兵》就是很好的體現(xiàn)和例證。當(dāng)然這只是一個(gè)階段，尚不足以代表其成熟時(shí)期的藝術(shù)面貌�；貒�(guó)以后不久，適逢美院“社教運(yùn)動(dòng)”和“開門辦學(xué)”，蘇先生隨之下放河北獲鹿縣農(nóng)村參加農(nóng)活勞動(dòng)。70年代，他參加了三次美院組織的業(yè)余群眾美術(shù)輔導(dǎo)班：一次是1974年中央美術(shù)學(xué)院首屆工農(nóng)兵學(xué)員班戶縣教學(xué)組，在戶縣農(nóng)村教學(xué)一年并輔導(dǎo)群眾美術(shù)。一次是1975年美院組織教師為大寨展覽館創(chuàng)作美術(shù)作品并常駐武家坪村輔導(dǎo)群眾美術(shù)。一次是1976年帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院部分學(xué)生在河南林縣開門辦學(xué)進(jìn)行美術(shù)輔導(dǎo)。這段時(shí)期畫家的創(chuàng)作可以說是在與群眾的結(jié)合的過程中展開，他在教學(xué)之余，真正深入到農(nóng)村生活的第一線，吃住在老鄉(xiāng)家里，與他們同勞動(dòng)、交朋友、拉家常，了解他們的內(nèi)心世界，發(fā)掘他們的性格特征，從而對(duì)農(nóng)村的人與事物有了具體深刻的理解。生活和思想上的大眾化使他的藝術(shù)在沒有阻礙、沒有間隔的情況下，十分自然的貼近了時(shí)代，獲得了濃郁的時(shí)代氣息。從展覽中的《大寨的梯田》、《參觀大寨》等大寨紀(jì)事的組畫中，我們可以感受到當(dāng)年大寨人的創(chuàng)業(yè)精神和時(shí)代風(fēng)貌，這些作品因?yàn)橹覍?shí)記錄了中國(guó)鄉(xiāng)村的時(shí)代變遷和歷史影像而具有極為珍貴的史料價(jià)值。 　　蘇高禮油畫藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)就是寫生。他的油畫之路其實(shí)是一條寫生之路，他的數(shù)百幅寫生作品確立了個(gè)人藝術(shù)面貌也奠定了他在新中國(guó)油畫史上的地位和成就。在60年的藝術(shù)生涯中，畫家走遍了山西、陜西、河南、河北乃至整個(gè)中國(guó)北方的鄉(xiāng)村，立足于農(nóng)村生活的感受，形成以家鄉(xiāng)風(fēng)景和人物為主要題材的樸素自然，具有濃郁民族特色和生活氣息的油畫風(fēng)格。 　　展覽中最能代表蘇高禮藝術(shù)成就的就是他的油畫寫生，這些作品具有寫生的美，那么新鮮，生動(dòng)，有一氣呵成之感。唯有對(duì)景寫生才可能有這種不可重復(fù)的生動(dòng)性。但是真實(shí)的景物是極難把握的，并不是所有的自然片斷都可以入畫，以至于有很多人在畫風(fēng)景時(shí)先預(yù)設(shè)了某家圖式，再拿現(xiàn)實(shí)的景物去套，將寫生形成套路，否則茫然一片無從下手，像蘇高禮這樣取景造境變化萬千，處處都能形成畫面又能夠張張不同，張張精彩實(shí)屬不易。從中體現(xiàn)了他高超的藝術(shù)把握能力。我們從他畫的《紅旗渠系列》就可以領(lǐng)略到這種風(fēng)采，有從半山腰凌空俯瞰，取渠水蜿蜒曲折之勢(shì)；有峭壁兀立直逼眼前，渠水環(huán)抱其下之奇險(xiǎn)之姿都是風(fēng)景畫中難得一見的新境界，在《黑土地》一畫中，前景在大片向右方發(fā)展的沃土和從中景向遠(yuǎn)方發(fā)展的原野形成“之”字形延伸，大開大合，暢快淋漓。有畫窯洞農(nóng)家的，如《出工前》、《窯洞和花》、《家鄉(xiāng)窯洞》，則直接從全正面取景，以平面化的手法將窯洞門前表現(xiàn)的那么安然和富有特點(diǎn)，生活味和人情味撲面而來。 　　蘇高禮的油畫藝術(shù)的獨(dú)到之處還在于既寫生又超越了寫生，寫生中包含了創(chuàng)造的思想成分，即他不是從外表現(xiàn)象上去描繪風(fēng)景之美，不是高高在上的精神貴族遠(yuǎn)距離的審美觀照，而是自己就融化在所畫的生活之中，不僅是用審美的眼光，而且是以普通勞動(dòng)者的感情來觀察感受這片鄉(xiāng)土，寫生的過程就是他精神上親近家園的過程。他畫的都是他熟悉的，不論是大嬸、媳婦、老羊倌，還是村口、水庫(kù)、梯田，從這些熟悉的事物中，他看到的不僅是好看的顏色、線條，透過這些流露出的是他對(duì)鄉(xiāng)土生活的熱愛，就好像農(nóng)民看到自己的莊稼地一樣的感情，是地地道道一位太行之子對(duì)家鄉(xiāng)的情懷和人文關(guān)注使他的作品超越了一般的寫生的意義，有評(píng)論者以現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神來闡釋他的作品，從本質(zhì)上說，他的作品具有樸素的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的品格，而非詩(shī)性追求浪漫的一路。 本次展覽還展出了蘇高禮先生與人合作的幾幅歷史畫大作，其中與杜健、高亞光合作的《不可磨滅的記憶》描繪的是1976年4月5日中國(guó)歷史上的重大歷史時(shí)刻，群眾在人民英雄紀(jì)念碑前悼念總理的場(chǎng)面。畫面突破單一視點(diǎn)的局限，將不同情緒、不同狀態(tài)下的人群匯集到一起，突出了肅穆、莊嚴(yán)、雄渾的悲歌主題，產(chǎn)生了震撼人心的效果。此后，他又嘗試把不同時(shí)空?qǐng)鼍敖M合搬進(jìn)油畫創(chuàng)作，開創(chuàng)了具有象征性的油畫壁畫風(fēng)的新語言。 　　欣賞蘇高禮的寫生作品 　　杜建（中央美術(shù)學(xué)院教授） 　　欣賞面對(duì)生活的寫生作品，是一種審美享受，這可能因?yàn)閷懮�的東西，總是帶著生活的生動(dòng)性和表現(xiàn)上的不可重復(fù)性的緣故，而且作者真實(shí)的個(gè)性，也很自然地呈現(xiàn)在其中。因此，看寫生作品，比看那些正兒八經(jīng)的所謂“創(chuàng)作”，有時(shí)更讓人感到親切、動(dòng)人。 　　前些時(shí)候有機(jī)會(huì)在蘇高禮的畫室欣賞他的作品。在他的寫生作品中，我感受到一種頗有吸引力的、蘇高禮特有的“人質(zhì)魅力”。 　　青年果樹隊(duì) 　　蘇高禮很小就離開老家山西平定到石家莊讀書，初中畢業(yè)后一個(gè)人到北京中央美術(shù)學(xué)院附中上學(xué)，后來又到蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，回國(guó)后和美院一同經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但是，在經(jīng)歷了所有這些之后，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初他從山西平定老家?guī)С鰜淼哪枪伞班l(xiāng)情”，卻未見淡薄。蘇高禮現(xiàn)在是“吃過洋面包的教授”，但與他常相處的人都會(huì)感覺到，在他的性格中，農(nóng)民的真誠(chéng)和樸實(shí)是更為內(nèi)在的特色。我們從他多年積累下來的作品中可以看到，他端詳?shù)淖疃啵�最使他�?dòng)情的，始終是他的老家——太行山。是那里的山，那里的水，那里的梯田，磚石砌的窯洞，還有那里的大爺、大媽和年輕人。他的畫就像和朋友自豪地介紹他的家鄉(xiāng)以及父老鄉(xiāng)親，在他獨(dú)特視角的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)了那些生機(jī)盎然的村落和他們的主人，看到人情味十足的庭院和窯洞里的陳設(shè)。與此同時(shí)，我們也正是從這些作品的形象中，從蘇高禮的用筆、設(shè)色以及整個(gè)畫面的處理中，看到他的智慧和情感，看到蘇高禮的可愛之處。常言道：藝術(shù)家在捕捉外在形象的同時(shí)，必然也要把自己的形象投射進(jìn)去。我甚至覺得，藝術(shù)家是為了顯示自己（自己的主張、自己的情感、自己的聰明才智、自己作為一個(gè)人的一切優(yōu)勢(shì)），才去“反映生活”的。這樣說并不過分，因?yàn)檫B這點(diǎn)兒熱情和自信都沒有，就算不上個(gè)藝術(shù)家。 60年代他在山西平定縣的《羊倌》、70年代在河南輝縣畫的《石姑娘》等人物，以及在華北地區(qū)畫的許多風(fēng)景，都讓人回憶起那個(gè)令人心情十分復(fù)雜的年代。是人民巨大的承受力和樂觀精神，使我們國(guó)家越過那個(gè)歷史階段。蘇高禮在畫這些作品時(shí)，由于他自己是融合在他所畫的生活之中的，他的真誠(chéng)使這些作品十分自然地獲得濃郁的時(shí)代氣息。這就是他的這些寫生作品的主要價(jià)值所在。 　　作品積淀的文化根基是否深厚、語言和藝術(shù)技巧是否精美，是構(gòu)成作品魅力的重要所在，歷代留下許多在這方面令人嘆為觀止的作品，使人們感到，人類的聰明才智真是不得了，但是，我以為作品所表現(xiàn)的某個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀的精神氣度，各種美好、健康的心理品質(zhì)，往往是構(gòu)成作品美學(xué)價(jià)值的更為重要的因素。因?yàn)槿祟愒谧约旱纳�存、發(fā)展的歷程中感受到，如果自己不能持續(xù)不斷地優(yōu)化這些品質(zhì)，人類就會(huì)衰退。于是，生存和發(fā)展的本能促使人們?cè)诤饬克囆g(shù)品時(shí)，自然地把作品所具有的精神品質(zhì)，作為審美評(píng)價(jià)的第一要素。 　　蘇高禮寫生時(shí)總是比較直接地把自己看到的場(chǎng)景記錄下來，在記錄的同時(shí)，把感情自然地灌注其中。因此，在他的作品中一切都很平實(shí)，看不到特意制造的油畫的“筆墨的揮灑”，也沒有“外光寫生練習(xí)”的學(xué)生腔。他畫畫，就像和朋友講述一個(gè)故事。由于他的真誠(chéng)和懇切，他的故事能打動(dòng)人。 　　畫畫需要技巧，需要聰明才智，需要敏銳的視覺感受能力。沒有這些，談不上藝術(shù)家的“人質(zhì)魅力”，很難算是個(gè)藝術(shù)家。蘇高禮在這方面受過嚴(yán)格的訓(xùn)練，下過苦功。難能可貴的是他的技巧不著痕跡。他決不離開真實(shí)的感受去張揚(yáng)技巧。藝術(shù)其實(shí)是一種非常樸素的勞動(dòng)，而有人以為采用那種矯飾的、做作的手法才算有藝術(shù)性，真是莫大的誤解。 　　有的藝術(shù)家是“文”勝于“質(zhì)”，有的藝術(shù)家則“質(zhì)”勝于“文”，蘇高禮屬后者。 　　在我自己學(xué)畫的過程中體會(huì)到，要掌握技巧并不容易，需要花許多精力和時(shí)間，然而要具有樸素、真誠(chéng)的作畫態(tài)度和美好的心理品質(zhì)，更難、也更重要。我喜歡蘇高禮的畫，正是因?yàn)樵谶@方面，他有優(yōu)勢(shì)，并且給我以啟發(fā)。 　　白云無盡時(shí) 　　寫生中的創(chuàng)造 　　——蘇高禮油畫作品展 　　范迪安 　　油畫系為從教學(xué)崗位上退下來的教授辦個(gè)展將成定制，蘇高禮先生是第一位，這也是蘇先生的第一次個(gè)人展覽。在看到蘇先生的展覽之前，我很難想象展覽的面貌，因?yàn)榇蠓矀�(gè)展，總要陳列出自己的創(chuàng)作作品并輔以許多介紹文字。從請(qǐng)柬到招貼，從布置到開幕式，都有一套趨向排場(chǎng)的“通例”。但走進(jìn)蘇先生的個(gè)展，卻發(fā)現(xiàn)展覽完全是別一番樸素的景象。他的這個(gè)個(gè)展出示的全部是寫生作品，干干凈凈沒有累贅的說明，作品卻滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)卣紦?jù)了美院美術(shù)館三個(gè)樓層的展廳。在看慣了各種有著“通例”的個(gè)展之后走入這樣的空間，頓時(shí)覺得滿目清爽，連空氣都是清新的。當(dāng)然，在清新的空氣中，還可以嗅到那從作品中散發(fā)出來的泥土的芬芳。 　　蘇高禮先生是一位好教師。在美院油畫系執(zhí)教幾十年中，他的認(rèn)真負(fù)責(zé)是出了名的。不僅教的認(rèn)真、有法，而且待學(xué)生如親子，循循善誘，親切許人。近十多年來，他主持油畫系助教進(jìn)修班的教學(xué)所取得的成績(jī)，已為美院教學(xué)工作中的一個(gè)典范。他把個(gè)人的展覽辦成寫生作品展，讓我們首先看到了他的為師風(fēng)范；展覽本身就是一個(gè)具體直接的教學(xué)空間，可以讓同道欣賞、評(píng)點(diǎn)，更能使藝術(shù)學(xué)子們獲得直接的教益。蘇先生這樣表示出自己是教師身份的展覽，讓人頓生感激之情。另一方面，展覽還讓人鮮明地看到了蘇先生的藝術(shù)生涯，沒有幾十年的積累，何來整個(gè)展覽的寫生之作？展出的作品是他從寫生的庫(kù)存中選出來的，他的實(shí)際作品量還要多。寫生之路是許多油畫家走過的，但顯然，蘇先生走的更加堅(jiān)定、更寬遠(yuǎn)，寫生之路已成為他教學(xué)之外常走的路。 　　在蘇先生的寫生展中，我首先看到了歷史。這就是他在７０年代后期到８０年代早期，也就是“四人幫”被粉碎到改革開放初期這段時(shí)間的作品。我們經(jīng)常說改革時(shí)代帶來中國(guó)油畫的歷史性轉(zhuǎn)折，在１９８０年以后，新的藝術(shù)主題和新的風(fēng)格成為時(shí)代變化的特征。這當(dāng)然沒有錯(cuò)，問題是我們?cè)谳^多研究８０年代前后畫壇面貌激變的時(shí)候，幾乎忽視了一個(gè)可以說頗為重要的現(xiàn)象，那就是畫家們?nèi)绾卧诶L畫感覺上拉開了與“文革”美術(shù)的距離�！拔母铩泵佬g(shù)除了在樣式上形成對(duì)思想的禁錮之外，同時(shí)在感覺上統(tǒng)一了畫家的口味，這幾乎是更根本的。所以不少畫家后來在談到美術(shù)上的“撥亂反正”時(shí)，都說到“文革”結(jié)束后的當(dāng)務(wù)之急是“恢復(fù)”油畫的感覺。那個(gè)時(shí)期油畫家們不約而同地離開城市，“走向鄉(xiāng)土”，有的走到遠(yuǎn)地的邊疆，在理論上則贊同“鄉(xiāng)土寫實(shí)主義”這樣一種思潮的概括，就是這種心理的表征。到邊疆和農(nóng)村去畫寫生，在那個(gè)時(shí)期并不簡(jiǎn)單地逃離城市，而是通過“尋找失落的世界”去尋找心理的代償，通過寫生來恢復(fù)“文革”中遭受壓抑和被破壞的藝術(shù)感覺。畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變不是在一夜之間完成的。可以說，“寫生”這種最普遍的藝術(shù)實(shí)踐成為當(dāng)時(shí)油畫家的共同意識(shí)。蘇高禮和他的同時(shí)代畫家在這個(gè)時(shí)期人值中年，這種迫切地尋求真實(shí)感覺的心情本身就是十分真實(shí)的，那一批畫家在那個(gè)時(shí)期都有過在寫生中恢復(fù)活力的經(jīng)歷。因此，那個(gè)時(shí)期的寫生作品，或者說那么一段集中寫生時(shí)期，是８０年代以后中國(guó)油畫猛然大變的前奏和準(zhǔn)備，理所當(dāng)然地應(yīng)該歸到藝術(shù)史的篇章中去。只有這樣，才能看出中國(guó)油畫轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)型的邏輯。 　　蘇高禮的油畫寫生與眾相同又與眾不同。不同的是他的畫特別明顯地表現(xiàn)出完整作品的面貌。這首先是由作品結(jié)構(gòu)上的完整性構(gòu)成的。在他的畫前，我驚異于他面對(duì)自然景色取舍有度、似得神助的能力，就像用感覺過濾自然一樣，把畫面空間營(yíng)造成張弛跌宕的藝術(shù)空間，既概括又有豐富的細(xì)節(jié)，在色彩的塑造中形成黑白灰的層次和節(jié)奏。古人說作詩(shī)做到順手拈來皆是詩(shī)時(shí)，“處處山川怕見君”，怕落到詩(shī)人眼中成為好詩(shī)。在蘇高禮那里，幾乎、也是“處處山川怕見君”，怕落在他的眼中成為好畫了。再進(jìn)一步說，蘇高禮寫生作品的完整性還表現(xiàn)在他下筆即有“主題”的特點(diǎn)上。他的許多畫不僅傳達(dá)了“此情此景”的新鮮感受，而且還容納了充沛的“思想性”。這方面，以他1977年在山西寫生的《種麥忙》、1978年在黑龍江寫生的《開墾處女地》和《黑土地》、1985年在云南寫生的《紅土地》等“大幅”風(fēng)景為典型，這里的“大幅”不是指尺寸的大，而是指的是結(jié)構(gòu)上的大方和景域上的闊大。美國(guó)60年代興起的“紐約學(xué)派”中有“色域派”一個(gè)分支，講求的是利用色彩在畫布上暈化的效果，實(shí)現(xiàn)視覺上超逸實(shí)際所畫的面積的彌漫感覺。在蘇高禮這里，則有以畫面空間的節(jié)奏造成景色上的超逸，聊以“景域”稱之。在《黑土地》中，前景在大片向右方發(fā)展的沃土和從中景向遠(yuǎn)方發(fā)展的原野形成“之”字型延伸，把人的視野引向遼闊的天際。在《開墾處女地》中，從近處向遠(yuǎn)處連接的黑色土壤一氣呵成，黃色的枯草間雜其中，順而遠(yuǎn)去，如一犁破開，掀起芬芳的浪花，讓人感到舒暢與痛快，從而可以領(lǐng)略畫家作畫時(shí)的澎湃感興。蘇高禮風(fēng)景在80年代前后這樣盡情地描繪了田園風(fēng)光，又這樣抒情地表現(xiàn)出大自然的勃發(fā)生機(jī)，聯(lián)系那個(gè)時(shí)期整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的變化和發(fā)展，不也是一段歷史的寫照么。 　　當(dāng)然，除了投身自然的努力外，畫家的風(fēng)格也與學(xué)術(shù)上的淵源有關(guān)。蘇高禮是“文革”前到前蘇聯(lián)留學(xué)的最后一批學(xué)生之一。那時(shí)候前蘇聯(lián)的藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過解凍，原先統(tǒng)一的“蘇派”有了多樣化的轉(zhuǎn)變，他又在列賓美術(shù)學(xué)院中思維活躍、畫風(fēng)闊略的梅爾尼科夫壁畫工作室學(xué)習(xí)，養(yǎng)成的是雄健一格的藝術(shù)追求，對(duì)大畫的結(jié)構(gòu)多有從容的把握�；貒�(guó)之后，他將梅派擅長(zhǎng)畫大畫的能力用在風(fēng)景寫生中，就自然而然地顯示出出手不凡的意境。 　　還可以具體一點(diǎn)分析，蘇高禮的油畫在三個(gè)方面的特點(diǎn)是非常明顯的。第一是他畫中的“真”氣。他的寫生是真正面向自然、面向生活的會(huì)心之作。我們說老一輩畫家都有這種精神，都有這種傳統(tǒng)，那就是真誠(chéng)地走近大自然，不是去做一種姿態(tài)，找一點(diǎn)小情調(diào)，而是放下自己作為精神貴族的架子，真正去和自然貼近，在一種與自然沒有阻礙的、沒有間隔的貼近中，喚起藝術(shù)的感覺。戴士和在座談會(huì)上說：“在看畫時(shí)，我都能感受到蘇老師坐在田埂邊、坐在樹底下、坐在村角里，他在畫畫時(shí)，一筆一筆，下筆時(shí)，他的那種精神狀態(tài)、他的心情、他追求的那種東西�！闭�是因?yàn)橛辛诉@種真誠(chéng)，他的畫才有激動(dòng)人的魅力，也正是這種真誠(chéng)和他的能力基礎(chǔ)結(jié)合在一起，他的畫才能既完整又動(dòng)人。第二是他畫中的“生”氣。寫生貴在“寫”和寫的是“生”之物，但是，畫家眼前的“生”之物貌并不見得都是物之本質(zhì)，這里就需要取舍，捕捉最能體現(xiàn)自然生機(jī)的要素。依我之見，蘇高禮的油畫，一是突出地感受和傳達(dá)了自然景色下的光，用色彩塑造和強(qiáng)調(diào)出生動(dòng)的光感，于是畫面有了極響亮、極明快的性格，也有了大自然的蓬勃生機(jī)。二是在色彩上貼近風(fēng)景的地域?qū)傩�，特別是到了80年代中期以后，他在河北、山西等山地的寫生，找到了一種與華北山區(qū)黃土地、黃泥房的感覺十分接近、但又在色澤上十分滋潤(rùn)的暖黃色調(diào)，畫出的景色毫無造作之感。正是這種由現(xiàn)實(shí)獲得的“生”氣，使他的作品透露出自然的生命儀態(tài)。第三，他的畫有一種剛毅的“骨”氣。這種“骨”氣體現(xiàn)在他畫面方正的結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在用平實(shí)的筆觸造型的形象體量上，還體現(xiàn)在他經(jīng)常用濃重的線條提神式地強(qiáng)調(diào)了形象的輪廓上，總之是一路剛健有力的畫風(fēng)。這種美學(xué)趣味的后面，是藝術(shù)家的人格精神，是蘇先生保持住的勞動(dòng)人民之子的本色。

　　難得有蘇先生這樣的畫家，教了大半輩子書，畫了大半輩的寫生，而今依然面對(duì)自然作為自己的藝術(shù)目標(biāo)。他的寫生之路正是一條人生之路。

著作　　《 中央美術(shù)學(xué)院素描教學(xué)》

　　作者：蘇高禮

　　出版社：吉林美術(shù)出版社 出版時(shí)間：2003年01月

　　定價(jià)：48.00元