于客廳內(nèi)能翻四個(gè)虎跳前撲，且不偏不倚，臺上能必周必正地連走30多個(gè)“旋子”，可見功夫之深。曾搭福壽、鴻慶、雙慶等班，曾與楊小樓、俞振亭合作，楊倚重為左輔右弼，是不可須臾離開的得力搭檔。與范寶亭、何佩亭在楊小樓班中有“一樓三亭”之說。二十世紀(jì)三十年代曾于中華戲曲�？茖W(xué)校執(zhí)教，二十世紀(jì)五十年代又應(yīng)聘于中國戲曲學(xué)校。寓所位于前門外校尉營36號。

　　誕辰：1883年，光緒九年（癸未）

　　逝世：1964年，農(nóng)歷甲辰年

　　科班院校

　　中華戲曲�？茖W(xué)校 武生教師

　　活動(dòng)年表

　　1938年2月16日，農(nóng)歷戊寅年正月十七日：楊小樓接三

　　楊小樓于前日入殮，本日接三。

　　楊小樓生前就留有遺囑，說他曾在白云觀出家為道，大名已上了玉皇大帝的《登真箓》，其身命，神魂均已不屬于十殿閻君管轄，而是屬于“三官”掌握了。所以，“羽化”之后，一定要身穿道裝到“道國三千金世界，天京十二玉樓臺”去仙游。他的后人照辦，他的裝裹（殮衣）是一整套道裝：貼身的是一套對襟大領(lǐng)的白褲褂，大領(lǐng)的藍(lán)面黃里的小棉襖、棉褲，外面是大領(lǐng)藍(lán)大棉袍。一律以寶劍頭形的飄帶扎系。最外邊加披了一領(lǐng)深紫色，繡著八卦太極圖圖案的法衣。頭頂上因?yàn)闆]有長發(fā)，自然無法挽成道冠，所以沒有用元形的混元巾，只好戴了一頂門樓式的莊子中，正中鑲上一塊美玉，作為“帽正兒”。腳下穿了一雙白襪子，將褲腳放進(jìn)襪筒里，再配上一雙紫色鑲青云頭的“云履”。雙手捧著一柄玉如意。完全是一付道家焚修功圓果滿“朝真”的裝束。身上身下，當(dāng)是“鋪金蓋銀”。不過，身上蓋的有說是繡著八仙慶壽圖案的白色衾單；還有的說是加蓋了黃綾、紅色梵文經(jīng)字的“陀羅經(jīng)被”。后者的說法，當(dāng)然與道裝的殮衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遺風(fēng)的熏染，因而佛道相融。

　　盛殮楊小樓的棺材更是講究，乃是一口精選的金絲楠“四獨(dú)板”（即兩幫、底、蓋，均為四塊整板）的“重材”，這是最上品的殮具了。系購自騾馬市大街鶴年長壽材鋪，價(jià)值2400元。至于棺內(nèi)裝的殉葬物其說不一。從當(dāng)年各報(bào)披露的楊墓被盜的通訊報(bào)導(dǎo)來看，其殉葬品既精且多，除了寶劍、牙笏（朝簡）、拂塵等道教法物之外，古陶瓷、煙壺、金銀珠寶，無所不有。但招來了后患，俗云“家賊難防”，不期讓松柏庵義地看墳的董四及其勾結(jié)的盜匪們挖了去。

　　楊小樓的喪事最大特點(diǎn)有兩個(gè)：一是在總的排場上突出一個(gè)“奢”字；二是在禮儀上處處突出一個(gè)“道”字。楊氏剛剛咽氣，院內(nèi)就搭起了巍峨壯觀的起脊大棚，棚頂上按照古典建筑形式，做出了五脊六獸，而且還是古錢形狀的“花脊”，從遠(yuǎn)處望去，儼然是一座高大的殿堂。棚內(nèi)三面都搭了“經(jīng)托子”（搭在房上的經(jīng)臺）。這樣，可以不占院內(nèi)的有效面積。其整個(gè)布局是：正面是靈堂，對面是寶蓋式的番（喇嘛）經(jīng)經(jīng)臺，臺的對面，即靈堂上方，掛了黃緞繡花的幡門、幡條。棚頂中間掛了四幢與幡門、幡條配套的黃緞繡花經(jīng)幡。棚的上首為樓閣式的道經(jīng)經(jīng)臺，掛了藍(lán)緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢藍(lán)緞繡花的經(jīng)幡。棚的下首為佛龕式的禪（和尚）經(jīng)經(jīng)臺，掛了紅緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢紅緞繡花的經(jīng)幡。一眼望去，有如神、佛圣境。楊氏的靈堂前搭了一座四圍均為一丈二尺的大月臺。臺的四角各有綠漆金紋的明柱，以支撐上頂，頂上安裝了彩繪團(tuán)鶴圖案的天花板，象征亡音“駕鶴仙去”。以符合楊氏的平生信仰，月臺內(nèi)外上端掛滿了社會名流、商會、慈聯(lián)會、梨園公會的題匾。

　　靈堂上扎了大型毗盧帽式的靈龕，正面掛著曹錕送的大匾“閬苑歸真”，匾下，裝飾著一個(gè)素彩花圈，中間以小白花組成一個(gè)大“奠”字。楊氏的靈櫬被扣在一個(gè)紅云緞繡著八仙慶壽圖案的堂罩里。罩外豎立著楊氏大幅遺像，像前的靈桌上是一堂景泰藍(lán)的五供，外加一盞寶塔式的“悶燈”（即長明燈，民間盛傳冥路幽暗，須燃燈給亡人照明）；花筒內(nèi)插著金銀五彩的細(xì)靈花；兩旁的蠟扦上燃點(diǎn)著一對白色藍(lán)字的素蠟；中間是鼎式的大香爐。靈桌前面掛了青緞繡著青云白鶴圖案的桌圍子。供桌前還設(shè)了一個(gè)小幾，上設(shè)檀香爐一尊，香碗一對，是供來吊者上香用的。月臺上，陳放著兩對靈人；緊靠靈幃立著一對引路的“童兒”（即金童玉女），金童執(zhí)幡，玉女提爐。

　　月臺下邊兩側(cè)，陳放著四對紙?jiān)�的尺頭桌子，一對金山銀山的小盆景；一對五彩錦緞的尺頭（衣料），這是固定套路。但另外的兩對桌子則帶有楊氏喪禮的特色了。一桌糊的全套道裝：綴有劍頭飄帶的豆青面，青大領(lǐng)的道袍；深藍(lán)色青大領(lǐng)道袍各一領(lǐng)；馬蹄形的混元中、門樓式的莊子中各一頂；彩繡青云白鶴、八仙法物的大紅法衣、百壽圖配萬字不到頭圖案的橙黃色法衣、八卦太極圖圖案紫色法衣各一件；白襪、云頭履各兩雙。一桌糊的是道家法物：勅令架上插著令旗、令劍、令牌、天篷尺（量天尺）、朝簡（笏板）、震壇木、米碟、凈水碗、楊枝、朱砂硯、朱筆、黃表奏章匣、《天師符》、《天師玉匣記》、《天師萬年歷》、《天師神魂執(zhí)照》各一冊。一桌糊的是文房四寶：萬歷青花筆筒、山字形筆架、銅筆架各一；中插大抓筆、“一品文章”小楷狼毫；雕花石硯一塊；大銅墨盒一具，上刻唐朝賈島五言詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！便~鎮(zhèn)紙一對；“龍門”蓋金墨錠一匣、彩箋一匣，上繪松濤水月圖案，并有雙鉤隸書：“千江有水千江月，萬里無云萬里天”。另有紗罩桌燈一具。另一桌糊的是古玩陳設(shè)：裱有紫紅綾緞槽囊的硬木錦匣兩對，內(nèi)放爐、鼎、瓶、罐，另有陶瓦銀釉古裝歌妓人一堂，窯變紫紅色“聚寶盆”（內(nèi)疊金室、銀室）一具；粉彩磁盆，插以大紅珊瑚枝掛金銀的“搖錢樹”一具；玉器一匣；煙壺一匣。。這些紙制冥物精細(xì)異常，足可亂真。乃是出于和平門外延壽寺街衡記、高記兩家冥衣鋪。

　　本日迎三送路，楊氏喪居笤帚胡同提前搭就了藍(lán)布的過街棚，兩邊棚口及喪居門前，各搭了一座素彩牌坊。一對紅底金紋雙花籃圖案的大鼓、鑼架設(shè)于棚內(nèi)，為來賓們傳報(bào)不暇。延至午后，西至延壽寺街、琉璃廠，東至南火扇胡同、煤市街一帶，車水馬龍，以梨園界為主的各界人士，紛紛前往楊宅吊唁。僅戲劇內(nèi)外行人，計(jì)300余人，名伶尚小云、高慶奎、沈曼華、李洪春、劉硯亭、王福山等，均親臨掛孝。伶界如余叔巖、玉瑤卿、王鳳卿、俞振庭、蔡榮貴、譚小培、譚富英、程硯秋、馬富祿、葉龍章、葉盛章、蕭長華、郭春山、閻嵐亭、李永利、荀慧生、王松齡、丁水利、于連泉、于永利、遲月亭、楊春龍、王又荃、金仲仁、趙硯奎、陳椿齡、郝壽臣、楊寶忠、侯海林、徐霖甫、遲紹峰、萬子和、梁華庭、楊主生、王敬五、金廷蓀、金少山等，及戲劇評論家汪俠公、戴蘭生、齊如山、吳幻蓀、景孤血等，均親臨致祭，或具聯(lián)軸挽幛、或送香帛冥楮。誠為素車白馬，會吊龜年，靈棚內(nèi)，參靈的鼓樂，經(jīng)聲佛號與哭聲混成一片。

　　午后6時(shí)，依喪禮送三。走在最前邊的是官鼓大樂，官吹官打24個(gè)響器及清音“九福班”的細(xì)樂，后面便是以彩紙精糊細(xì)表的轉(zhuǎn)輪大轎車一輛，以翻毛駿馬駕轅，前加頂馬；后配跟騾。車廂左窗外，貼一黃紙條，上書“楊府老太爺顯考嘉訓(xùn)之靈車孝女楊榮桂、嗣孫續(xù)潛、婿劉硯芳、外孫宗楊、宗華等全宅孝屬叩祭”字樣。另有大翻毛雙馬駕轅的四面大玻璃百葉窗四輪馬車一輛；8人抬綠幃官轎一乘；杠箱4抬；墩箱4只；大白仙鶴一只（一樓二庫已于事前送往焚化場等候）。

　　紙活兩旁為8盞大白氣死風(fēng)燈和12對六角形的手罩子為之照明。紙?jiān)�芻靈后邊為雍和宮的喇嘛13人，以大鼓、長號等輕重蒙藏法器吹奏。白云觀的道士身披云緞刺繡的對兒衣，打著鐺、鉿、鼓，白全一為高功，捧著如意殿行。所有參加送三的來賓（多數(shù)是名伶）分別執(zhí)香提燈，排成雙行步送，成為一條大火龍。后為鐵山寺的和尚以笙管笛吹著佛曲梵樂，音韻凄慘，使人嗚咽欲絕。楊氏之女榮桂打著挑錢紙，女婿劉硯芳以銅茶盤捧著喇嘛用巴拉面捏成的燈塔；嗣孫等分別棒著道經(jīng)大疏、禪經(jīng)大疏，均痛哭失聲，被近親們一一攙行。最后是龍泉寺的13人大德高僧。以素打“七星”點(diǎn)殿后。整個(gè)送三行列蜿蜒約一里多地。觀者如云。尾隨不舍者數(shù)百人不止。送三行列由笤帚胡同20號本宅出發(fā)，出延壽寺街南口，經(jīng)琉璃廠、廠甸、南新華街，至虎坊橋焚燒冥物車馬，盡禮而散。

　　接三之日，業(yè)經(jīng)喪禮處與孝屬討論決定，楊氏靈柩在家停靈受吊15天，從即日正式開壇起經(jīng)，每天均有度亡法事，除本家自請的經(jīng)懺以外，包括梨園界同仁送的計(jì)有番經(jīng)7棚；道經(jīng)8棚；禪經(jīng)10棚。共25棚。所有誦經(jīng)、禮懺、燃燈、施食，悉皆周隆。定于2月27日家奠、開吊、伴宿送庫；28日辰刻發(fā)引。因堪輿家勘測認(rèn)為永定門外塋地因“方向不利”，當(dāng)年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內(nèi)，俟明年再卜吉告窆。

　　1938年2月27日，農(nóng)歷戊寅年正月廿八日：楊小樓送圣儀式

　　本日是楊小樓在家停靈受吊的“二七”。

　　是日為伴宿、作夜辭靈之期。喪居門前的過街棚里里外外亮出了漢執(zhí)事“五半堂”的幡、傘，每半堂亮出2件：紅、藍(lán)、白、黑、紫（繡花）的幡、傘各一對，計(jì)20件，均插在紅漆葫蘆座的執(zhí)事架上。金銀寶庫、九品蓮臺、執(zhí)幡使者、福祿壽三星、搖錢樹、聚寶盆、哼哈二將、開路鬼、打道鬼、噴錢獸（獨(dú)角獬）、香幡、筒幡、香傘、香亭、松獅、松亭、松八仙、松鶴鹿同春、松和合二仙等冥物沿南北墻一字排開。過街棚正對喪居門口還設(shè)了三檔子妙峰山香會的火壺茶會；大鼓鑼架、金漆大號，24個(gè)民族傳統(tǒng)式的鼓手整整排了一條胡同。這里不能不臨時(shí)斷絕交通。地面上對此亦無不給予支持。至于前來吊唁人乘坐的汽車、馬車、洋車、自行車都存放在了琉璃廠廠甸海王村公園前邊臨時(shí)設(shè)立的場子里。

　　是日，前來吊唁者達(dá)數(shù)百人之多，內(nèi)外行知名者計(jì)有：余叔巖、尚小云、程硯秋、馬連良、小翠花、周瑞安、王少樓、孫毓堃、王又荃、李洪春、計(jì)硯芬、丁水利、張春彥、譚小培、譚富英、鐘鳴歧、馬富祿、吳彥衡、徐霖甫、李多奎、高慶奎、王瑤卿、王鳳卿、葉龍章、郝壽臣、葉盛蘭、高盛麟、劉硯亭、楊韻甫、萬子和、郝錦川、金達(dá)志、吳菊癡、蕭振川、吳欽李、汪俠公、楊主生、張寰如、王敬五、趙硯奎、陳椿齡、于永立、遲紹峰、趙世興等均前后蒞臨吊祭。

　　楊宅所收的冥楮、紙?jiān)�、祭席等各種奠禮堆積如山，所有挽聯(lián)、祭幛、匾額，自首七以來，大有鋪天蓋地之勢，僅名流匾額就有數(shù)十方。選錄如下

　　一、閬宛歸真——曹錕（掛于靈堂正面）

　　二、廣陵絕響楊伶小樓，藝術(shù)超敻，名溢京外，尤重義行，山東留京鄉(xiāng)人，哀其永逝。請為書額惋之——吳佩孚（掛于靈堂）

　　三、千秋絕響——高凌霨（掛于靈堂）

　　四、聲絕云璈——張水琪（掛于月臺正面）

　　五、天上人間——冷家驥

　　六、名聞中外——江朝宗

　　七、黃鐘息焉——寧夔楊

　　八、藝術(shù)絕響——北京市商會

　　九、惠及災(zāi)黎——北京市慈善團(tuán)體聯(lián)合會

　　十、白雪誰賡——長安大戲院董事會

　　十一、藝術(shù)超群——北京梨園公會

　　十二、善容頓渺——妙峰山頭嶺茶棚北京天津眾承辦

　　十三、吾道同悲——余叔巖

　　十四、老成凋謝——梅蘭芳

　　十五、成仙極樂——蕭長華

　　十六、英名尚在——孫毓堃

　　十七、碩望猶存——丁躍龍

　　十八、壽高德重——梁仲達(dá)

　　十九、將星光沉——萬子和、蕭振川

　　二十、酷此胡天——安厘之

　　二十一、藝壇星殞——戴蘭生

　　二十二、閬苑歸真——賈蘭亭

　　二十三、音容宛在——魏子丹

　　二十四、德隆望重——郝壽臣

　　二十五、南極星沉——李一車

　　二十六、典型永存——全民報(bào)社

　　二十七、國劇宗師——胡毓坤

　　二十八、猶存典型——遲月亭

　　二十九、果證菩提——二十三處寺院方丈

　　三十、天上修文——李萬春

　　三十一、望隆山斗——張彬舫

　　三十二、典型失我——天津梨園公會

　　三十三、黃鐘毀棄——慶親王

　　三十四、吟嘯涅盤——王守信

　　三十五、蓬島歸真——長安戲院張寰如

　　三十六、般若波羅蜜多心經(jīng)成部——王仲錦

　　三十七、抱道長游——程連璞、程連璧

　　三十八、永護(hù)白云——白云觀監(jiān)院安世霖

　　三十九、典型宛在——永勝社同人

　　四十、拂袖西歸——馬麗華

　　由于楊氏生前崇佛信道，成為北京各大小寺院的大檀越、大功德主，且與各寺院方丈、監(jiān)院等高憎結(jié)交甚密，故23處佛教寺院的方丈聯(lián)合前往唪經(jīng)禮懺。他們是：

　　一、廣化寺方丈玉山；

　　二、圣安寺方丈寶泰；

　　三、善果寺方丈澤明；

　　四、拈花寺方丈量源；

　　五、華嚴(yán)寺方丈本容；

　　六、覺生寺方丈體仁；

　　七、潭拓寺方丈茂林；

　　八、嘉興寺方丈崇輝：

　　九、凈業(yè)寺方丈本悟；

　　十、觀音院方丈純山；

　　十一、戒臺寺方丈悟修；

　　十二、崇效寺方丈越宗；

　　十三、賢良寺方丈星朗；

　　十四、寶通寺方丈慧證；

　　十五、佑圣寺方丈鐘缽；

　　十六、廣慈庵方丈慧果；

　　十七、香界寺方丈德福；

　　十八、廣善寺方丈慧三；

　　十九、長椿寺方丈深慈；

　　二十、心華寺方丈通寶；

　　二十一、正果寺方丈寬廣；

　　二十二、延壽寺方丈證和；

　　二十三、法華寺方丈學(xué)安。

　　集各大小寺院“黃袍”高僧唪經(jīng)送圣是佛教界對亡人及其家屬最高禮敬，對亡人本身是一種至高無上的功德，若非特大的名流齋主去世，一般是絕不應(yīng)酬這種佛事的。這是自民國8年以來，北京城所未有的情況。所以，為人們，尤其是為有佛教信仰的人們所景羨。

　　伴宿之日的法事，除23名“黃袍”以外，還有雍和宮、隆福寺、護(hù)國寺的喇嘛各13人；白云觀、地安門外火神廟、和平門內(nèi)呂祖閣的道士各13入；長椿寺、鐵山寺、龍泉寺的和尚各13人。輪流誦經(jīng)作法，凡送疏、戒食、交供、回向，經(jīng)臺、月臺上下，幾乎沒有閑暇的時(shí)候，門前的鼓樂也“接贊”、“送贊”吹打不停，其盛況不言而喻。

　　由于楊氏生前交際很廣，來吊者有著不同的民族和宗教信仰，所以不借重金，置辦了“三面席”：一是大教席；二是同和軒的清真席；三是功德林的全素席。而且是一天早晚兩頓�？芍^奢矣。來賓們坐席后，將近落日，總提調(diào)發(fā)話，宣布送圣僧、道排班秩序。其具體安排是：鼓樂、番道禪、來賓、番道禪、來賓、番道禪、近親孝屬、23位大德“黃袍”。采取“花插”排列，以利觀瞻，而符禮俗。念三黃袍送圣的消息，早已不脛而走，延壽寺街一帶人山人海，幾無立錐之地，近至左鄰右舍的商民，遠(yuǎn)至津、保各地不遠(yuǎn)百里而來的“好事”者，都云集于楊宅喪居附近，一時(shí)萬頭攢動(dòng)，車馬為之堵塞，不能通過。人們不但是為爭看各種紙?jiān)�冥物，而更主要是爭看名伶的盧山真面目，而一飽眼福。

　　隨著官鼓大樂的一棒大鑼，送圣開始。楊家確是獨(dú)出心裁，將一丈多高的紙?jiān)�哼、哈二將推將出來，作為開路之神（一般這乃是出殯的排場，送圣很少有這種舉動(dòng)）。緊跟著是紙?jiān)�的尺頭桌子、四季花盆、紙制的整桌祭席、福祿壽三星、執(zhí)幡使者、九品蓮臺、香幡、香傘、香亭均雇人擎舉而行。其后為番、道、禪各三班，每班各13眾，按既定“花插”而排列，來賓及捧圣的孝屬間雜其間，最后是23處大小寺院的方丈，身披大黃袍，各捧手爐相送。最引人注目的是梨園行的7行7科，每科均推代表10人以上，步行送庫，每人各佩一徽幟，上書：“北京梨園公會某行（或某科）代表致祭員”字樣。每走過一處，必有若干觀眾指手劃腳紛紛議論，形容不一。送圣行列出笤帚胡同西口向南，經(jīng)延壽寺街、一尺大街、皈子廟、向東經(jīng)觀音寺、大柵欄，出東口折向南行，經(jīng)前門大街至西珠市口，折向西行，至萬明路折向南，直奔香廠迤南永安路，焚燒樓庫等冥物。于火光沖天中禮成。

　　晚間，楊宅辦了盛大的資度道場。番、道、撣三臺焰口施食：老道的鐵罐施食，三清（三位頭戴五老冠的高功主法）焰口；和尚的三大士（三位頭戴五佛冠的金剛上師主法）焰口：外加“地藏十王寶燈”的傳燈法事。金鐘法鼓，通宵達(dá)旦。觀禮者百人之多。

　　1938年2月28日，農(nóng)歷戊寅年正月廿九日：楊小樓大殮舉行

　　本日楊小樓大殮舉行。

　　楊家在出殯的前三天就在和平門外南新華街師范大學(xué)門前的大道上，亮出了一份五丈五尺長，一丈多高的64杠的大罩，罩架子上掛了紅緞金線繡滿“百壽圖”的罩片，頂上安了80公分高的金箔罩漆的大“火焰”，罩架上蓋的四角，都向外探出一個(gè)“草龍”，成為“獸頭龍口”，龍口“銜”著一串編織的花穗，每綹花穗上拴著一個(gè)“荷葉帽”、八個(gè)小金葫蘆和五個(gè)不同的“花拍子”。十分華貴。杠罩的四角各放置一座紅漆木質(zhì)的執(zhí)事架，上面插了紅、藍(lán)兩色不同的“撥旗”，上書“崇文門外廣興杠房”字樣。大杠大罩的旁邊還亮出了一付32抬的“小請兒”，即出堂用的小杠。這份大杠誠可謂富麗堂皇，氣派極矣。引起了許多過往行人駐足圍觀。

　　按老北京的風(fēng)俗習(xí)慣，喪家一亮杠亮罩，就是即將出殯的信號。緊跟著，在楊氏殯列即將經(jīng)過的要路口便道上，相繼搭起了高大的路祭棚三座，一為劇場公會全體同人路祭棚，設(shè)在西珠市口當(dāng)行商會門前的空地上，將由各劇院選派代表三人守候公祭。二為梨園公會全體同人路祭棚，設(shè)在第一舞臺門前。三為內(nèi)外行親友聯(lián)合路祭棚，設(shè)在虎坊橋京華印書局門前。這些路祭棚均為平棚起尖子，一殿式的起脊大棚，棚口均搭了素彩毗盧帽式的花牌樓，設(shè)了官鼓大樂，擺上了對兒門鼓、對鑼架、對官鼓、對號筒。棚口兩旁的執(zhí)事架上插著四對金執(zhí)事，計(jì)金立瓜、金鉞斧、金天鐙、金兵拳各一對；四對不同圖案的大旗，計(jì)清道旗、飛虎旗、飛龍旗、飛鳳旗各一對。棚內(nèi)正面放了披有虎皮的“如意亮轎”一乘，當(dāng)做被祭奠者的靈位，前面還扎了素彩靈龕一座。前邊是大型供案，上面設(shè)置了香爐、蠟扦、花筒、供碗。棚壁上掛滿了挽聯(lián)、匾額、挽幛、花圈、相間有不同的四季花盆，尺頭桌子等紙活冥器。給人一種極為莊嚴(yán)肅穆的感覺，哀戚油然而生。

　　楊宅即將出大殯的消息，人人奔走相告，四九城的居民，尤其是南城一帶的居民都憋足了勁頭等著瞧熱鬧，都說：“這可是一出好戲，所有的名角都要上場亮相，這張票可是千金難買！”當(dāng)年，瞧大殯幾乎是北京人的一種“文化娛樂”，本來，喪葬禮俗本質(zhì)上就是一種文化現(xiàn)象。果然，楊氏的大殯成為萬人空巷之舉。一般平民，一早就扶老攜幼地佇立街頭，那些有錢有閑人家早在殯列即將經(jīng)過的地方，找個(gè)茶點(diǎn)鋪或飯莊子的樓上，訂個(gè)臨窗的好座，屆時(shí)居高臨下，邊吃邊看，將這盛大宏壯的喪禮盡收眼底。

　　楊氏喪居前門外笤帚胡同，巷子較窄，不便直接上大杠。所以，他的靈柩被抬出喪居之后，先在門口上32人抬的“小請兒”。由孝女榮桂身穿重孝，左手打著金鉤龍鳳“銜”掛的引魂幡，在眾多親友、梨園界同人擁簇之下，到南新華街北頭師范大學(xué)門前換升大杠。這時(shí)最前頭的儀仗已經(jīng)穿過西河沿，進(jìn)入前門大街了。

　　楊氏靈柩上了大杠，扣上了一卷紅緞“百壽圖”的大官罩。孝女榮桂跪在拜墊上，以左手在一塊糊成一套《金剛經(jīng)》的沙板磚上摔了“吉祥盆”，大喊一聲：“爸爸哎！”遂被攙起，全體孝屬及執(zhí)紼的近親友便跟著一起高聲舉哀，這時(shí)，燒了一所紙?jiān)�的小四合房。被請來揚(yáng)紙錢的“一撮毛”此刻大顯身手，趁著紙活的火勢，一連揚(yáng)了三把紙錢，頓使漫天皆白，良久不能落地。有許多小孩，甚至老年人都湊過去，伸手接搶那些尚未落地的紙錢，說是用這種紙錢擦拭面部或身上的疥癬，當(dāng)可霍然。此說雖然屬無稽，但無意間卻為喪禮壯大了聲勢和場面。

　　楊氏是漢旗人，故按民族風(fēng)俗習(xí)慣用了“五半堂”的漢執(zhí)事。傳統(tǒng)的漢執(zhí)事以半堂為基數(shù)，每半堂有不同三色的幡、傘6把；金執(zhí)事4對至8對。再加花圈、挽聯(lián)、松活，紙活、響器、僧道及執(zhí)紼送殯的親友，殯列排出足有三里地之遙，可謂壯觀極矣。其殯列順序大體上是：最前為“北京特別市梨園公會”旗幟一對。由“龍?zhí)住毖輪T擎舉開道。繼之為紙糊的戴盔披甲，面目猙獰的開路鬼、打道鬼一對，各持鞭棍，立于“虎皮石”的立座上，座下有木輪，由人推之而行。紙糊的獨(dú)角獬——噴錢獸一只。高七尺，走在開路鬼、打道鬼的中間。一人從“獸”后豁口里填紙錢，使之從前面口內(nèi)吐出。意為替亡蓄留下買路錢。紙糊的頭戴烏紗，身穿大紅，左腿躍起，手舉寶劍高過頭頂，作斬妖姿勢的“判官”，高近一丈，頭頂上還飛舞著一只蝙蝠，蓋為臂上一彈簧所系。松活一堂：系右安門外豐臺花廠的杰作。七、八尺高的松獅子一對；一丈一的松亭一對；松鶴、松鹿（鶴鹿同春）一對；松人（和合二仙）一對。共用28人杠抬以行。紙活金童玉女，金童執(zhí)黃綾幡；玉女提引爐，作接引狀。由二人擎舉而行。意為神佛所派的使者接引亡靈升天。紙活四季花盆，碧桃、芍藥、牡丹、佛座蓮、縐菊、桂花、臘梅、迎春各一盆，其盆糊成白磁狀，上繪山水、人物、間有書法題詩。下支紅漆木架。人夫各抱一盆以行。紙活尺頭桌子，上擺金山銀山（盆景）、綢緞衣料、道裝云履、道壇法物、古玩陳設(shè)、文房四寶等，各二夫一抬。紙糊當(dāng)年進(jìn)口汽車一輛，駕駛樓內(nèi)糊一身穿長袍，頭戴禮帽的青年司機(jī)，手把方向盤。車前車后各掛一車牌，牌號為“北京147”。因楊宅電話為“南局147”，故借用于車牌。

　　京彩局以素彩扎成的“匾額亭”，古典宮殿式的頂蓋，敞門，下為須彌座，座上穿以木杠，4人肩抬以行。亭內(nèi)放置受吊期間各界贈送的匾額。共13座，其順序?yàn)椋?、曹錕挽；2、高凌霨挽；3、江朝宗挽；4、吳佩孚挽；5、張水淇挽；6、寧夔揚(yáng)挽；7、冷家驥挽；8、北京市商會挽；9、北京市慈善團(tuán)體聯(lián)合會挽；10、妙峰山頭嶺茶棚北京天津眾承辦挽；11、長安大戲院董事會挽；12、北京市梨園公會挽；13、丑行同人挽。匾額就有數(shù)十方。選錄如下：

　　一、閬宛歸真——曹錕

　　二、廣陵絕響楊伶小樓，藝術(shù)超敻，名溢京外，尤重義行，山東留京鄉(xiāng)人，哀其永逝。請為書額惋之——吳佩孚

　　三、千秋絕響——高凌霨

　　四、聲絕云璈——張水琪

　　五、天上人間——冷家驥

　　六、名聞中外——江朝宗

　　七、黃鐘息焉——寧夔楊

　　八、藝術(shù)絕響——北京市商會

　　九、惠及災(zāi)黎——北京市慈善團(tuán)體聯(lián)合會

　　十、白雪誰賡——長安大戲院董事會

　　十一、藝術(shù)超群——北京梨園公會

　　十二、善容頓渺——妙峰山頭嶺茶棚北京天津眾承辦

　　十三、吾道同悲——余叔巖

　　十四、老成凋謝——梅蘭芳

　　十五、成仙極樂——蕭長華

　　十六、英名尚在——孫毓堃

　　十七、碩望猶存——丁躍龍

　　十八、壽高德重——梁仲達(dá)

　　十九、將星光沉——萬子和、蕭振川

　　二十、酷此胡天——安厘之

　　二十一、藝壇星殞——戴蘭生

　　二十二、閬苑歸真——賈蘭亭

　　二十三、音容宛在——魏子丹

　　二十四、德隆望重——郝壽臣

　　二十五、南極星沉——李一車

　　二十六、典型永存——全民報(bào)社

　　二十七、國劇宗師——胡毓坤

　　二十八、猶存典型——遲月亭

　　二十九、果證菩提——二十三處寺院方丈

　　三十、天上修文——李萬春

　　三十一、望隆山斗——張彬舫

　　三十二、典型失我——天津梨園公會

　　三十三、黃鐘毀棄——慶親王

　　三十四、吟嘯涅盤——王守信

　　三十五、蓬島歸真——長安戲院張寰如

　　三十六、般若波羅蜜多心經(jīng)成部——王仲錦

　　三十七、抱道長游——程連璞、程連璧

　　三十八、永護(hù)白云——白云觀監(jiān)院安世霖

　　三十九、典型宛在——永勝社同人

　　四十、拂袖西歸——馬麗華

　　各界贈送的挽聯(lián)85幅，俱以紅漆竹桿高高挑起，一夫擎舉上聯(lián)，一夫擎舉下聯(lián)，兩并排對正，緩步而行。其中不乏佳作，為殯儀烘托著哀戚氣氛。例如：

　　北京市社會局公益救濟(jì)股同人挽曰：“法曲接俞譚，定場管弦推賀老；元昔協(xié)鐘呂，超時(shí)歌舞媲蘭陵�！�

　　北京市慈善團(tuán)體聯(lián)合會主席胡恩元等挽曰：“天寶事那堪重論，勝朝兩代承殊遇；廣陵散有誰詞響，梨園千載仰新聲�！�

　　北京進(jìn)報(bào)社挽曰：“菊徑荒涼冥漠秋郊悲泣雨；蓉城縹渺蒼茫野陌帳春風(fēng)�！�

　　武田南陽挽曰：“執(zhí)牛耳五十年間，昔時(shí)局閣鹓班舞罷干戚娛帝戚；攀龍顏九重天上，比日鯉庭燕寢歌殘薤露悵春風(fēng)�！�

　　吳菊癡挽曰：“人曲各千秋，任教地老天荒大名永在；悲歌同一夢，忽然山頹木壞吾道其孤�！�

　　晨報(bào)社同人挽曰：“擬垓下聲容，不復(fù)舉頭明月夜；向江南風(fēng)景，何堪回首落花時(shí)。”

　　齊如山挽曰：“齒德均尊，猶執(zhí)　恭維族誼；形神雖逝，尚留青白著鄉(xiāng)評�！�

　　陸秋巖挽曰：“菊壇星殞，永存典型光史頁；藝人其萎，一代宗師返道山�！�

　　挽聯(lián)群后面是民族傳統(tǒng)儀仗——漢用“五半堂”執(zhí)事。

　　第一半堂：“鑼九對兒”：四方形藍(lán)底紅邊、紅字的清道旗一對；四方形紅邊白底彩色圖案的飛虎旗、飛龍旗、飛鳳旗各一對。均由頭戴青荷葉帽，身穿綠駕衣的執(zhí)事夫高舉，緩行�；㈩^牌——“回避”、“肅靜”牌各一對。“格漏”、粉棍、鳴鑼，各一對。紅云緞繡花幡、傘各6把。

　　第二半堂：木質(zhì)金箔罩漆的三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻刀。各一對。藍(lán)云緞繡花幡、傘各6把。

　　第三半堂：木質(zhì)金箔罩漆的“八寶槍”8對：金輪槍、金螺槍、金傘槍、金蓋槍、金花槍、金罐槍、金魚槍、金長槍。各一對。白云緞繡花幡、傘各6把。

　　第四半堂：木質(zhì)金箔罩漆的金立瓜、金鉞斧、金兵拳、金指掌、金臥瓜、金皮塑、金督。各一對。青云緞繡花幡、傘各6把。

　　第五半堂：紫云緞繡花幡、傘各6把。

　　官鼓大樂一班，計(jì)13名：拉號一對；官鼓4面；噴吶、海笛、笙各一對；跟鑼一面（指揮）。俱頭戴去纓的清制青官帽，身穿綠駕衣，系繡著藍(lán)壽字的白褡帛，足穿青布靴。紅云緞大座傘一柄，由1人擎舉，2人牽黃綢“拉幌”。清音鑼鼓1班。計(jì)9名：2人抬堂鼓一面；1人敲打；4笛、2笙、1小鑼、1皮鼓指揮。是為“九福班”。古典宮殿頂蓋、敞門、須彌座，8人抬的彩活影亭一座，內(nèi)懸楊氏畫像一幅。抬夫一律頭戴清制官帽，身穿白孝袍。影亭后邊是兩名執(zhí)事夫舉著名伶郝壽臣送的一對花圈（其它花圈均在殯列前邊，掛在匾額亭的背后，只有郝氏送的花圈放在此處）。又，紅云緞大座傘1柄，1人擎舉，2人牽黃綢“拉幌”（表示為影亭、領(lǐng)魂轎張傘，實(shí)際上是為把二者隔開，以利觀瞻）。掛著綠呢圍子、青紗簾的魂轎一乘，內(nèi)供楊氏靈牌，由8名穿孝的轎夫抬舁而行。又，紅云緞大座傘1柄，1人擎舉，2人牽黃綢“拉幌”。龍泉寺孤兒院音樂隊(duì)以笙、管、笛、九音鑼、鉿、鼓合奏哀樂。隊(duì)員均黑衣白孝帶。紙?jiān)�靈人（仆役）4對：戴禮帽著長袍馬褂的男管家2名；戴禮帽、著長袍青坎肩的聽差2名；身穿旗袍、梳髻的中年女仆2名；戴帽頭，穿灰袍，青坎肩，提籃買菜的廚師2名。均由8名穿孝的執(zhí)事夫擎舉而行。雍和宮的番經(jīng)（喇嘛經(jīng)）一班，計(jì)13人，俱穿黃袍、戴黃秋帽。徒手送殯。白云觀的道經(jīng)一班，計(jì)13人。俱藍(lán)袍，加披五彩錦緞的法衣，每對一色。鈴、嗡各一；鐺子兩對；鉿子一對；法鼓一對。鐵山寺的禪經(jīng)（和尚經(jīng)）一班，計(jì)13人，俱海青袍，加披紅緞繡花偏衫。以笙、管、笛、九音鑼、鉿、鼓吹奏佛曲梵樂。大白雪柳12對，由頭戴假抓髻，身穿白布印花小褂的男童擎舉而行。

　　執(zhí)紼送殯的紳商各界，梨園同人，楊氏生前友好，逾300余人，內(nèi)有尚小云、譚富英、高慶奎、高盛麟、周瑞安、尚富霞、葉龍章、馬富祿、孫毓堃、王永昌、趙硯奎、萬子和、丁永利、傅德威、王又荃、李洪春、何雅秋、楊寶忠、陳椿齡、郭寶麟等，還有梨園公會七行七科代表團(tuán)200余人。有的穿孝袍子，有的腰系孝帶，左胸佩戴白紙菊花一朵，簇?fù)碓谛�屬前后�！耙淮槊�”率領(lǐng)兩名青年徒弟，各身背大串白紙錢。其身后還有一洋車，滿載紙錢。路過廟宇、井臺、橋梁、十字路口、路祭棚、茶桌等處，便高高揚(yáng)起紙錢，表示打發(fā)“攔路鬼”，以便讓楊氏的陰魂順利通過。還有兩個(gè)挎燒紙筐子的，乃是沿途燒紙打發(fā)“外祟”的。另兩個(gè)人手提白布繃的拜墊，以便喪主隨時(shí)向外界拜謝時(shí)，跪而叩之。二位穿孝的近親攙扶著打幡的孝女榮桂，嗣孫續(xù)潛（即宗年）及乃婿劉硯芳，外孫劉宗楊、宗華，護(hù)靈櫬前導(dǎo)。

　　孝屬的后邊便是64名頭戴青氈荷葉帽、插著紅雉翎、身穿綠駕衣的杠夫，抬著一付五丈五尺長的巨杠，上扣一卷嶄新“百壽圖”的大官罩。由兩名穿孝的杠頭，以打響尺的形式指揮前進(jìn)。四角還有拉著罩上黃綢的4名杠夫。他們俱向后拽，成為一順邊的形式。杠的兩側(cè)各有4名杠夫扛著紅、藍(lán)兩色的撥旗簇?fù)砬靶小８芎笥?5名執(zhí)事夫組成的后扈（后擁），均手舉木質(zhì)金箔罩漆的“金執(zhí)事”（古代兵器模型）5人一排，共為五排，均以湖色綢子將金執(zhí)事連綴起來，表示護(hù)靈。

　　楊氏為梨園公會的董事長，故該會由七行七科公推代表致祭。伴宿送庫時(shí)，各行、科公推代表各十人參加吊祭送圣；出殯之日則每行、科各加派代表6人，共計(jì)224人，于9時(shí)余齊集楊宅，先行參靈后，再參加執(zhí)紼。行至西珠市口當(dāng)行商會門前的路祭棚，全體代表將楊氏遺像請至棚內(nèi)靈座上致祭后，仍繼續(xù)執(zhí)紼前行。劇場公會則每單位推舉代表3人，由劇場公會主席郝錦川率領(lǐng)，在虎坊橋京華印書局門前的路祭棚內(nèi)致祭。內(nèi)外行親友則在第一舞臺前的路祭棚內(nèi)致祭。每祭均設(shè)祭筵一桌，由主祭人上香、獻(xiàn)爵、焚帛，再由僧道誦經(jīng)品咒，異常隆重。沿途各商號、住戶所設(shè)的茶桌、路祭桌約三百余處，均由以榮桂為首的孝眷一一叩首致謝。大殯經(jīng)由騾馬市大街、菜市口、丞相胡同，官菜園上街、自新路，過上清觀，而達(dá)龍泉寺。屆時(shí)，該寺兩序大眾均身披袈裟執(zhí)香在山門前迎靈。這是對任何齋主死后來此停靈所未有過的禮儀。

　　因堪輿家勘測認(rèn)為永定門外塋地因“方向不利”，當(dāng)年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內(nèi)，俟明年再卜吉告窆。