安清字世高。安息國王正后之太子也。幼以孝行見稱。加又志業(yè)聰敏�？艘夂脤W。外國典籍。及七曜五行醫(yī)方異術(shù)。乃至鳥獸之聲。無不綜達。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕云應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。故俊異之聲。早被西域。高雖在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形器。行服既畢。遂讓國與叔出家修道。博曉經(jīng)藏。尤精阿毗曇學。諷持禪經(jīng)。略盡其妙。既而游方弘化。遍歷諸國。以漢桓之初。始到中夏。才悟機敏一聞能達。至止未久。即通習華言。于是宣譯眾經(jīng)改胡為漢。出安般守意陰持入大小十二門及百六十品。初外國三藏。眾護撰述經(jīng)要為二十七章。高乃剖析護所集七章譯為漢文。即道地經(jīng)是也。其先后所出經(jīng)論。凡三十九部。義理明析。文字允正。辯而不華。質(zhì)而不野。凡在讀者皆亹亹而不倦焉。高窮理盡性。自識緣業(yè)。多有神跡世莫能量。初高自稱。先身已經(jīng)出家。有一同學。多瞋。分衛(wèi)值施主不稱。每輒懟恨。高屢加訶諫終不悛改。如此二十余年。乃與同學辭訣云。我當往廣州畢宿世之對。卿明經(jīng)精勤不在吾后。而性多瞋怒。命過當受惡形。

　　我若得道必當相度。既而遂適廣州值寇賊大亂。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿故遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。遂申頸受刃。容無懼色。賊遂殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。既而神識。還為安息王太子。即今時世高身是也。高游化中國宣經(jīng)事畢。值靈帝之末關雒擾亂。乃振錫江南。云我當過廬山度昔同學。行達[邱-丘+共]亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十余船奉牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可便呼上�？拖腆@愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施。而性多瞋怒。今為[邱-丘+共]亭廟神周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕。而丑形長大。若于此舍命穢污江湖。當度山西澤中。此身滅后恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物�？蔀榱⒎�營塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形甚丑異眾人必懼。高曰。但出眾人不怪也。神從床后出頭。乃是大蟒。

　　不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數(shù)番贊唄數(shù)契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶揚帆。蟒復出身登山而望。眾人舉手然后乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去后神即命過。暮有一少年。上船長跪高前受其咒愿。忽然不見。高謂船人曰。向之少年。即[邱-丘+共]亭廟神。得離惡形矣。于是廟神歇末無復靈驗。后人于山西澤中見一死蟒。頭尾數(shù)里。今潯陽郡蛇村是也。高后復到廣州。尋其前世害己少年。時少年尚在。高經(jīng)至其家。說昔日償對之事。并敘宿緣。歡喜相向云。吾猶有余報。今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。

　　厚相資供。隨高東游遂達會稽。至便入市。正值市中有亂。相打者誤著高頭應時隕命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不悲慟。明三世之有征也。高既王種西域賓旅。皆呼為安侯。至今猶為號焉。天竺國自稱書為天書。語為天語。音訓詭蹇與漢殊異。先后傳譯多致謬濫。唯高所出為群譯之首。安公以為。若及面稟不異見圣。列代明德咸贊而思焉。余訪尋眾錄。紀載高公互有出沒。將以權(quán)跡隱顯應廢多端�；蛴蓚髡呒効娭鲁晒越恰］m備列眾異。庶或可論。案釋道安經(jīng)錄云。安世高以漢桓帝建和二年至靈帝建寧中二十余年譯出三十余部經(jīng)。又別傳云。晉太康末。有安[色-巴+(廠@矢)]道人。來至桑垣。出經(jīng)竟封一函于寺云后四年可開之。吳末行至楊州。使人貨一箱物以買一奴。名福善。云是我善知識。仍將奴適豫章。度[邱-丘+共]亭廟神。為立寺竟。福善以刀刺安侯脅。于是而終。

　　桑垣人乃發(fā)其所封函財理自成字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經(jīng)者比丘僧會。是日正四年也。又庾仲雍荊州記云。晉初有沙門安世高度[邱-丘+共]亭廟神。得財物立白馬寺于荊城東南隅。宋臨川康王宣驗記云。蟒死于吳末。曇宗塔寺記云。丹陽瓦官寺。晉哀帝時沙門慧力所立。后有沙門安世高。以[邱-丘+共]亭廟余物治之。然道安法師。既校閱群經(jīng)詮錄傳譯。必不應謬。從漢桓建和二年。至晉太康末。凡經(jīng)一百四十余年。若高公長壽或能如此。而事不應然。何者。案如康僧會注安般守意經(jīng)序云。此經(jīng)世高所出。久之沉翳。會有南陽韓林、潁川文業(yè)、會稽陳慧。此三賢者信道篤密。

　　會共請受。乃陳慧義。余助斟酌。尋僧會以晉太康元年乃死。而已云此經(jīng)出后久之沉翳。又世高封函之字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經(jīng)者比丘僧會。然安般所明盛說禪業(yè)。是知封函之記。信非虛作。既云二人方傳吾道。豈容與共同世。且別傳自云。傳禪經(jīng)者比丘僧會。會已太康初死。何容太康之末方有安侯道人。首尾之言自為矛盾。正當隨有一書謬指晉初。于是后諸作者�；虻捞�康�；蜓詤悄�。雷同奔競無以校焉。既晉初之說尚已難安。而曇宗記云。晉哀帝時。世高方復治寺。其為謬說過乃懸矣。

　　[歷代名僧辭典 - 顧偉康編]

中旭文化特約企業(yè)教練培訓師

美國領導效能訓練（LET）訓導師

香港SMI國際機構(gòu)策劃師

LIFE-SPRING國際機構(gòu)教練

北京LBD企業(yè)教練培訓中心首席顧問

中科院管理學院博士

國際專業(yè)教練協(xié)會（IAPC）教練

身心語言程序?qū)W（NLP）執(zhí)行師

管理教練獨立導師（TMCC）

專志于企業(yè)策劃、個人成長的教育訓練工作，已有十多年的經(jīng)驗。常往來于美國、香港、北京等專業(yè)管理咨詢機構(gòu)，潛心于領導力開發(fā)與潛能培訓事業(yè)。

把對現(xiàn)代企業(yè)和個人最具震撼力的教練技術(shù)溶入在 “領導力修煉工作坊”中，創(chuàng)立了一套新的課程，取得了十分顯著的效果，并受到了客戶及國內(nèi)外同行的一致認可。

將東西方文化有機地結(jié)合起來，輔以扎實的管理心理學基礎，為中國企業(yè)領導人開發(fā)了一套融匯了心理學、管理學、領導科學、行為科學和教練技術(shù)的課程——“領導力修煉”系列課程。

以獨特的體驗方式進行。體驗式教學是運用了“多重感官學習法”、“內(nèi)省反映”和“應用于下一步行動”等前瞻的訓練方法。

學習這套課程的過程是一個終生難忘的奇妙人生旅程。安清老師以高水準的專業(yè)水平，剛?cè)岵�濟的教練技術(shù)，富有哲理而親切直接的講解風格追求卓越。在培訓中，他一改傳統(tǒng)概念式授課方式和空洞的演講形式，以生動活潑的體驗方式帶領學員全情投入課程，學員在親身體驗的旅程中深入地探索自我的內(nèi)心世界，使學員自我覺醒，激發(fā)潛能，提升領導者的洞察力和領導力，并且通過行動獲取突破性的成果！

安清老師風趣爽直，見解獨到，擁有豐富的中國商貿(mào)經(jīng)驗。安清老師洞察力極強，能依據(jù)對方的思想模式引發(fā)其心中動力。接受過他教練或指導的人士不計其數(shù)，其中有企業(yè)總裁、總經(jīng)理、注冊會計師、工程師等。還替多家國際性企業(yè)、政府部門和高等學府提供各種類型的專業(yè)教練服務

★北京電視臺★聯(lián)發(fā)珠寶★中國聯(lián)通★雙匯集團★大連寶麗公司★人頭馬酒業(yè)★鴻禹房產(chǎn)★摩托羅拉★信心藥業(yè)★天時高速集團★太平洋保險★藍夢集團★長春一汽★銀興珠寶★福臨門食品★海外旅行社★萬通房產(chǎn)★上海綠谷★圣鑫集團★八達通廣告★長春電視臺★長春亞泰★江西日報★廣達名車★天津杜卡美★綠金環(huán)保科技★鴻城國際★清華同方★達興汽修★浩莎健身等