人物生平
安清字世高。安息國(guó)王正后之太子也。幼以孝行見(jiàn)稱。加又志業(yè)聰敏。克意好學(xué)。外國(guó)典籍。及七曜五行醫(yī)方異術(shù)。乃至鳥(niǎo)獸之聲。無(wú)不綜達(dá)。嘗行見(jiàn)群燕。忽謂伴曰。燕云應(yīng)有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。故俊異之聲。早被西域。高雖在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形器。行服既畢。遂讓國(guó)與叔出家修道。博曉經(jīng)藏。尤精阿毗曇學(xué)。諷持禪經(jīng)。略盡其妙。既而游方弘化。遍歷諸國(guó)。以漢桓之初。始到中夏。才悟機(jī)敏一聞能達(dá)。至止未久。即通習(xí)華言。于是宣譯眾經(jīng)改胡為漢。出安般守意陰持入大小十二門(mén)及百六十品。初外國(guó)三藏。眾護(hù)撰述經(jīng)要為二十七章。高乃剖析護(hù)所集七章譯為漢文。即道地經(jīng)是也。其先后所出經(jīng)論。凡三十九部。義理明析。文字允正。辯而不華。質(zhì)而不野。凡在讀者皆亹亹而不倦焉。高窮理盡性。自識(shí)緣業(yè)。多有神跡世莫能量。初高自稱。先身已經(jīng)出家。有一同學(xué)。多瞋。分衛(wèi)值施主不稱。每輒懟恨。高屢加訶諫終不悛改。如此二十余年。乃與同學(xué)辭訣云。我當(dāng)往廣州畢宿世之對(duì)。卿明經(jīng)精勤不在吾后。而性多瞋怒。命過(guò)當(dāng)受惡形。
成就及榮譽(yù)
我若得道必當(dāng)相度。既而遂適廣州值寇賊大亂。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負(fù)卿故遠(yuǎn)來(lái)相償。卿之忿怒故是前世時(shí)意也。遂申頸受刃。容無(wú)懼色。賊遂殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。既而神識(shí)。還為安息王太子。即今時(shí)世高身是也。高游化中國(guó)宣經(jīng)事畢。值靈帝之末關(guān)雒擾亂。乃振錫江南。云我當(dāng)過(guò)廬山度昔同學(xué)。行達(dá)[邱-丘+共]亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈禱乃分風(fēng)上下各無(wú)留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒(méi)。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十余船奉牲請(qǐng)福。神乃降祝曰。船有沙門(mén)可便呼上。客咸驚愕。請(qǐng)高入廟。神告高曰。吾昔外國(guó)與子俱出家學(xué)道。好行布施。而性多瞋怒。今為[邱-丘+共]亭廟神周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報(bào)。今見(jiàn)同學(xué)悲欣可言。壽盡旦夕。而丑形長(zhǎng)大。若于此舍命穢污江湖。當(dāng)度山西澤中。此身滅后恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物�？蔀榱⒎I(yíng)塔使生善處也。高曰。故來(lái)相度何不出形。神曰。形甚丑異眾人必懼。高曰。但出眾人不怪也。神從床后出頭。乃是大蟒。
個(gè)人作品
不知尾之長(zhǎng)短。至高膝邊。高向之梵語(yǔ)數(shù)番贊唄數(shù)契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶揚(yáng)帆。蟒復(fù)出身登山而望。眾人舉手然后乃滅。倏忽之頃便達(dá)豫章。即以廟物造東寺。高去后神即命過(guò)。暮有一少年。上船長(zhǎng)跪高前受其咒愿。忽然不見(jiàn)。高謂船人曰。向之少年。即[邱-丘+共]亭廟神。得離惡形矣。于是廟神歇末無(wú)復(fù)靈驗(yàn)。后人于山西澤中見(jiàn)一死蟒。頭尾數(shù)里。今潯陽(yáng)郡蛇村是也。高后復(fù)到廣州。尋其前世害己少年。時(shí)少年尚在。高經(jīng)至其家。說(shuō)昔日償對(duì)之事。并敘宿緣。歡喜相向云。吾猶有余報(bào)。今當(dāng)往會(huì)稽畢對(duì)。廣州客悟高非凡�；砣灰饨庾坊谇绊�。
個(gè)人其它信息
厚相資供。隨高東游遂達(dá)會(huì)稽。至便入市。正值市中有亂。相打者誤著高頭應(yīng)時(shí)隕命。廣州客頻驗(yàn)二報(bào)。遂精勤佛法具說(shuō)事緣。遠(yuǎn)近聞知莫不悲慟。明三世之有征也。高既王種西域賓旅。皆呼為安侯。至今猶為號(hào)焉。天竺國(guó)自稱書(shū)為天書(shū)。語(yǔ)為天語(yǔ)。音訓(xùn)詭蹇與漢殊異。先后傳譯多致謬濫。唯高所出為群譯之首。安公以為。若及面稟不異見(jiàn)圣。列代明德咸贊而思焉。余訪尋眾錄。紀(jì)載高公互有出沒(méi)。將以權(quán)跡隱顯應(yīng)廢多端�；蛴蓚髡呒効娭鲁晒越恰］m備列眾異。庶或可論。案釋道安經(jīng)錄云。安世高以漢桓帝建和二年至靈帝建寧中二十余年譯出三十余部經(jīng)。又別傳云。晉太康末。有安[色-巴+(廠@矢)]道人。來(lái)至桑垣。出經(jīng)竟封一函于寺云后四年可開(kāi)之。吳末行至楊州。使人貨一箱物以買(mǎi)一奴。名福善。云是我善知識(shí)。仍將奴適豫章。度[邱-丘+共]亭廟神。為立寺竟。福善以刀刺安侯脅。于是而終。
社會(huì)評(píng)價(jià)
桑垣人乃發(fā)其所封函財(cái)理自成字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經(jīng)者比丘僧會(huì)。是日正四年也。又庾仲雍荊州記云。晉初有沙門(mén)安世高度[邱-丘+共]亭廟神。得財(cái)物立白馬寺于荊城東南隅。宋臨川康王宣驗(yàn)記云。蟒死于吳末。曇宗塔寺記云。丹陽(yáng)瓦官寺。晉哀帝時(shí)沙門(mén)慧力所立。后有沙門(mén)安世高。以[邱-丘+共]亭廟余物治之。然道安法師。既校閱群經(jīng)詮錄傳譯。必不應(yīng)謬。從漢桓建和二年。至?xí)x太康末。凡經(jīng)一百四十余年。若高公長(zhǎng)壽或能如此。而事不應(yīng)然。何者。案如康僧會(huì)注安般守意經(jīng)序云。此經(jīng)世高所出。久之沉翳。會(huì)有南陽(yáng)韓林、潁川文業(yè)、會(huì)稽陳慧。此三賢者信道篤密。
史料記載
會(huì)共請(qǐng)受。乃陳慧義。余助斟酌。尋僧會(huì)以晉太康元年乃死。而已云此經(jīng)出后久之沉翳。又世高封函之字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經(jīng)者比丘僧會(huì)。然安般所明盛說(shuō)禪業(yè)。是知封函之記。信非虛作。既云二人方傳吾道。豈容與共同世。且別傳自云。傳禪經(jīng)者比丘僧會(huì)。會(huì)已太康初死。何容太康之末方有安侯道人。首尾之言自為矛盾。正當(dāng)隨有一書(shū)謬指晉初。于是后諸作者。或道太康。或言吳末。雷同奔競(jìng)無(wú)以校焉。既晉初之說(shuō)尚已難安。而曇宗記云。晉哀帝時(shí)。世高方復(fù)治寺。其為謬說(shuō)過(guò)乃懸矣。
[歷代名僧辭典 - 顧偉康編]
教練
概述
中旭文化特約企業(yè)教練培訓(xùn)師
美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)效能訓(xùn)練（LET）訓(xùn)導(dǎo)師
香港SMI國(guó)際機(jī)構(gòu)策劃師
LIFE-SPRING國(guó)際機(jī)構(gòu)教練
北京LBD企業(yè)教練培訓(xùn)中心首席顧問(wèn)
中科院管理學(xué)院博士
國(guó)際專業(yè)教練協(xié)會(huì)（IAPC）教練
身心語(yǔ)言程序?qū)W（NLP）執(zhí)行師
管理教練獨(dú)立導(dǎo)師（TMCC）
培訓(xùn)理念
專志于企業(yè)策劃、個(gè)人成長(zhǎng)的教育訓(xùn)練工作，已有十多年的經(jīng)驗(yàn)。常往來(lái)于美國(guó)、香港、北京等專業(yè)管理咨詢機(jī)構(gòu)，潛心于領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)與潛能培訓(xùn)事業(yè)。
把對(duì)現(xiàn)代企業(yè)和個(gè)人最具震撼力的教練技術(shù)溶入在 “領(lǐng)導(dǎo)力修煉工作坊”中，創(chuàng)立了一套新的課程，取得了十分顯著的效果，并受到了客戶及國(guó)內(nèi)外同行的一致認(rèn)可。
將東西方文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，輔以扎實(shí)的管理心理學(xué)基礎(chǔ)，為中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)發(fā)了一套融匯了心理學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、行為科學(xué)和教練技術(shù)的課程——“領(lǐng)導(dǎo)力修煉”系列課程。
課程簡(jiǎn)介
以獨(dú)特的體驗(yàn)方式進(jìn)行。體驗(yàn)式教學(xué)是運(yùn)用了“多重感官學(xué)習(xí)法”、“內(nèi)省反映”和“應(yīng)用于下一步行動(dòng)”等前瞻的訓(xùn)練方法。
學(xué)習(xí)這套課程的過(guò)程是一個(gè)終生難忘的奇妙人生旅程。安清老師以高水準(zhǔn)的專業(yè)水平，剛?cè)岵?jì)的教練技術(shù)，富有哲理而親切直接的講解風(fēng)格追求卓越。在培訓(xùn)中，他一改傳統(tǒng)概念式授課方式和空洞的演講形式，以生動(dòng)活潑的體驗(yàn)方式帶領(lǐng)學(xué)員全情投入課程，學(xué)員在親身體驗(yàn)的旅程中深入地探索自我的內(nèi)心世界，使學(xué)員自我覺(jué)醒，激發(fā)潛能，提升領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，并且通過(guò)行動(dòng)獲取突破性的成果！
安清老師風(fēng)趣爽直，見(jiàn)解獨(dú)到，擁有豐富的中國(guó)商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)。安清老師洞察力極強(qiáng)，能依據(jù)對(duì)方的思想模式引發(fā)其心中動(dòng)力。接受過(guò)他教練或指導(dǎo)的人士不計(jì)其數(shù)，其中有企業(yè)總裁、總經(jīng)理、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、工程師等。還替多家國(guó)際性企業(yè)、政府部門(mén)和高等學(xué)府提供各種類型的專業(yè)教練服務(wù)
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