個(gè)人簡介
朝倉敏景(英林孝景)人物生平
朝倉氏是開化天皇的后裔，原姓日下部，平安時(shí)期居住在但馬國朝倉這個(gè)地方，所以稱為朝倉氏。南北朝時(shí)期，朝倉廣景身為斯波氏的被官，跟新田義貞等南朝將領(lǐng)作戰(zhàn)有功而受到注目，室町初期作為斯波氏宿老受封于越前[土反]井郡，成為越前一國中頗有力量的國人眾；朝倉氏歷經(jīng)幾代的辛苦經(jīng)營，至朝倉敏景這一代，才有了重大的轉(zhuǎn)變。 那個(gè)時(shí)期，日本國內(nèi)暗潮洶涌，先是六代將軍足利義教被侍所別當(dāng)〈幕府職位〉赤松滿佑暗殺〈嘉吉之變〉，幕府失去了權(quán)威，繼之而來的是越前斯波氏的內(nèi)訌、田山氏的家督之爭、伊勢一族跟山名宗全〈即應(yīng)仁之亂中西軍的山名持豐〉的權(quán)力抗?fàn)幍鹊�，到后來發(fā)展成大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)〈應(yīng)仁。文明之亂〉……朝倉敏景，就是在這個(gè)動蕩的環(huán)境中長大。幼時(shí)
朝倉敏景，生于正長元年〈１４２８年〉，父為朝倉家景。幼名小太郎，元服后改稱左衛(wèi)門尉教景、敏景、孝景。 剛元服時(shí)，拜受了六代將軍足利義教的偏諱，取名教景。享德元年〈１４５２年〉，教景與越前、遠(yuǎn)江守護(hù)代甲斐常治合力擁立大野氏的斯波義敏成為斯波家第十代當(dāng)主，此后拜受了義敏之偏諱，改名“敏景”。實(shí)際上，這個(gè)守護(hù)的權(quán)力卻落在甲斐常治手上，義敏當(dāng)然有所不滿，他籠絡(luò)了甲斐常治之弟甲斐近江守，向幕府控訴甲斐常治的專橫，卻沒有成功，自此斯波義敏跟甲斐常治的關(guān)系日益惡化。長祿二年
長祿二年〈１４５８年〉，斯波義敏跟甲斐常治正式?jīng)Q裂。按照常理來看，朝倉敏景既然拜受了義敏的偏諱，自然是支持義敏一方了，不過，事實(shí)上敏景跟守護(hù)代甲斐氏卻是同一伙的。斯波義敏派出大將堀江石見守利真攻打甲斐常治和朝倉敏景，花了幾個(gè)月的時(shí)間把他們逐出越前國境；這段期間，幕府向斯波義敏下達(dá)了出兵討伐前鎌倉公方足利成氏的命令。 斯波義敏遂前往京都，接受幕府的命令，領(lǐng)兵前往鎌倉；大軍行至近江，已是長祿三年〈１４５９年〉初，這時(shí)朝倉敏景聯(lián)合甲斐常治盤踞在敦賀城，與堀江利真對峙，斯波義敏察覺到形勢不妙，立即令大軍改變方向，攻擊敦賀城，卻遭逢大敗，朝倉敏景與甲斐常治取得優(yōu)勢后，轉(zhuǎn)攻越前，時(shí)為長祿三年五月；這場以敦賀城為主戰(zhàn)場，大小共二十一回的戰(zhàn)事，稱為“長祿合戰(zhàn)”。而斯波義敏因?yàn)檫`反幕府命令，翌年被下令隱居，由其子松王丸接替守護(hù)一職，而義敏逃到大內(nèi)氏領(lǐng)地周防國，密謀東山再起，但這是后話，暫且按下不表。 自從朝倉敏景跟甲斐常治擊敗斯波義敏后，雙方呈現(xiàn)緊張局面。這時(shí)的朝倉氏，勢力已凌駕于守護(hù)代甲斐氏之上，其實(shí)力亦在長祿合戰(zhàn)中得到肯定。 此時(shí)，因斯波義敏下臺，朝倉敏景遂放棄了“敏景”這個(gè)名字，回復(fù)了“教景”這個(gè)舊名。這個(gè)年頭，適逢日本國內(nèi)出現(xiàn)極嚴(yán)重的大饑荒〈史稱“長祿。寬正大饑饉”〉，而教景禁止了控制越前的莊園的興福寺眾向領(lǐng)民征收反錢〈莊園收入〉，此舉得罪了一眾興福寺僧徒，“教景”這個(gè)名字，遂成為興福寺眾詛咒的目標(biāo)；教景有見及此，唯有再度改名，成為“朝倉孝景”。寬正二年
寬正二年〈１４６１年〉，朝倉孝景和守護(hù)代甲斐敏光聯(lián)手，把當(dāng)上家督之位還不足一年的義敏之子松王丸從守護(hù)這個(gè)寶座上扯下來，而擁立澀川氏的斯波義廉成為斯波氏第十二代當(dāng)主。這個(gè)出自澀川氏的斯波義廉，是山名宗全的外孫，擁有極大的勢力。而朝倉敏景亦積極擴(kuò)展自己在越前的勢力，經(jīng)過和田合戰(zhàn)、鯖江新莊合戰(zhàn)、？山合戰(zhàn)等等戰(zhàn)事，把守護(hù)代甲斐氏和二宮氏的力量都壓了下來，相對地，朝倉氏在越前的聲望日隆。 回說逃亡到周防的斯波義敏，一直與政所執(zhí)事伊勢貞親等將軍義政的近臣保持聯(lián)絡(luò)，謀求東山再起。寬正六年〈１４６５年〉，得到幕府的赦免，這邊廂的斯波義廉感到守護(hù)之職受到威脅，遂聯(lián)同山名宗全圖謀舉兵，此舉被幕府知悉，遂被罷免了家督之位，翌年〈文正元年，１４６６年〉由義敏上臺；可是隨即被斯波義廉和山名宗全反擊而下野，史稱“文政之變”；斯波義廉復(fù)位，并被任命為管領(lǐng)。 就在斯波義敏和義廉雙方相互傾軋的同時(shí)，京都爆發(fā)了應(yīng)仁之亂，斯波義敏投到以細(xì)川勝元為首的東軍；而斯波義廉因?yàn)槭巧矫谌耐鈱O，順理成章投到西軍，朝倉孝景亦因?yàn)橹С炙共x廉，所以也投到西軍麾下。在戰(zhàn)爭初期，朝倉孝景大破阿波守護(hù)細(xì)川成之、若狹守護(hù)武田信賢，戰(zhàn)功卓絕；同時(shí)足利義視投向西軍，斯波義廉于自宅近接，當(dāng)上了以足利義視為將軍的西幕府的管領(lǐng)。處于劣勢的東軍細(xì)川勝元，以重金聘請農(nóng)民組成“足輕”隊(duì)，令大將骨皮道賢率領(lǐng)，登時(shí)令西軍陷入苦戰(zhàn)。 朝倉孝景作為西軍的重要力量，果然不負(fù)眾望，討取了骨皮道賢，西軍士氣大增。文明三年〈１４７１年〉，東軍的細(xì)川政元〈細(xì)川勝元之子〉決定授予朝倉孝景越前守護(hù)一職，以拉攏孝景為己方；由于在當(dāng)時(shí)并沒有從守護(hù)代以下的身份擢升至守護(hù)一職的前例，所以政元這個(gè)決定確實(shí)令人震驚。遵守協(xié)定
朝倉孝景遵守協(xié)定，毅然倒戈，留下兒子朝倉氏景在京都做政治上的支援，而自己隨即率軍脫離戰(zhàn)場，返回越前，并以一乘谷為本據(jù)地，全力掃蕩周圍的勢力，并把守護(hù)代甲斐氏驅(qū)逐出國；如此一來，朝倉孝景占據(jù)了越前一國，正式轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)國大名。 朝倉孝景既占領(lǐng)了越前，卻惹來原本的越前守護(hù)斯波義敏的紅眼，他聯(lián)合了甲斐氏和二宮氏攻打朝倉，企圖奪回他對越前原有的支配權(quán)。經(jīng)過長年的爭戰(zhàn)，在文明十三年〈１４８１年〉，五十三歲的朝倉孝景在戰(zhàn)陣中逝世。死后得到一休禪師授予法名“英林宗雄”。個(gè)人作品
朝倉孝景無疑是軍、政兩方面的人才，假如他沒有敏銳的政治觸覺，不懂選擇向背的話，將不會得到如此成就。他生前著有《朝倉孝景十七條》，是戰(zhàn)國最早出現(xiàn)、由大名獨(dú)創(chuàng)的分國法，制定了朝倉家在越前的支配法則〈詳見下文〉，以后各代俱遵守此法則，營造了越前一乘谷的百年盛世。同名
順帶一提，這一位一乘谷初代當(dāng)主朝倉孝景，跟一乘谷第四代當(dāng)主朝倉孝景〈末代朝倉義景之父〉是同名，后世史家為區(qū)別兩者，都以他們的法名來作辨識－－第一代朝倉孝景，稱為“英林孝景”〈或采用“朝倉敏景”這個(gè)名字〉；第四代朝倉孝景，其法名為“大岫宗淳”，故稱為“大岫孝景”或“宗淳孝景”。大致內(nèi)容
在此附上“朝倉孝景十七條”。這是他成為大名后所制定的家訓(xùn)，內(nèi)容大致如下： 一、身為朝倉家臣，須注重自身的器量和忠節(jié)； 二、大將和奉行的職位不得世襲； 三、要在各地遍布眼線，留意各地所發(fā)生的事情； 四、與其購一柄名刀，不如購一百枝槍給一百名士兵裝備，如此方能提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力； 五、不得讓京都的人到越前國表演猿樂，這些費(fèi)用倒不如讓猿樂高手上洛去學(xué)習(xí)，藝成后，往后能夠看到的就是那個(gè)人所學(xué)得的猿樂了。此外，晚上不得在城內(nèi)表演能樂； 六、持有任務(wù)而出使伊達(dá)白川家的使者，不得要求好馬和鷹。此外須對自伊達(dá)白川家以外的歸國者要多加留意。 七、凡姓朝倉者，初出仕的時(shí)候上裝要用布料，并配上朝倉家紋。如果說是有錢就做豪華的衣服的話，便會出現(xiàn)崇尚好衣服的風(fēng)氣，一旦在正式場合沒有好衣服就難以出席，因此而稱病不任事，如果還有二、三年不任事的話，那就無人為朝倉家效力了； 八、外表丑陋但意志堅(jiān)定的人可以付以重任，外表得體但內(nèi)心懦弱的人則可為侍從，如果兩方面都不濟(jì)的話，那么給他賞賜、領(lǐng)地也是浪費(fèi)； 九、如果勤奮的人和懶惰的人所得到的報(bào)酬都一樣，那就沒有人會愿意多干活了； 十、除緊急情況外，不得由他國浪人為代筆； 十一、無論任何人，只要是有一點(diǎn)可取之處的人，都不能離開本國。但一些恃才傲物，且不愿效忠朝倉家的都不在此限； 十二、戰(zhàn)斗或攻城時(shí)，哪怕是吉日還是兇日，地形、情勢對我軍是有利還是不利，只是仔細(xì)、有效地利用虛實(shí)之道，隨機(jī)應(yīng)變執(zhí)行謀略，還是可以必勝無疑； 十三、任命正直不阿的人一年最少三次進(jìn)行對領(lǐng)內(nèi)的視察，聽取民聲，改善政治不足之處； 十四、在國內(nèi)不得筑城，重臣一律移居到一乘谷，支配地只可留下代官； 十五、視察民情時(shí)，認(rèn)為好的地方就該表揚(yáng)，不好的地方就指出來。如此一來，不知情的人也可以從主公的口中得知情況而對癥下藥，進(jìn)行改良，而好的地方就愈來愈好。君民必須同心，才能把城鎮(zhèn)建設(shè)好； 十六、當(dāng)主在作出審判、裁決的時(shí)候，必須公正嚴(yán)明，不能徇私。一旦姑息縱容，導(dǎo)致國內(nèi)目無法紀(jì)之得氣盛行，則易為他國所攻； 十七、身為當(dāng)主，需像不動明王和愛染明王一樣，具有慈悲為懷的心腸，須先行良策，刑罰為最后才用。善惡好壞要公平處理，哪怕殺生也是心懷慈悲。另外，即使讀得圣賢書，身懷絕技，但不得性情乖僻。假使在論語中看到君主若輕浮則無威嚴(yán)的內(nèi)容，就以為行事必須嚴(yán)肅，這是不對的。一張一弛，文武之道，適時(shí)而用是很重要的。
