絳州（今山西新絳）人。善佛道、人馬、花竹、翎毛、禽蟲、畜獸、鬼神、屋宇，皆造于妙。工畫山水，采擷諸家之美，參成一藝之精，團(tuán)扇臥屏，尤長小景，但矜其巧密，殊乏飄逸之致。喜幽默，多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日，歸則求靜室以居，沉屏思慮；神游物外，景造筆下。景德（一oo四至一oo七）中游京師，大中祥符（一oo八至一o一六）中入圖畫院，與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志為畫友。嘗詔入殿，命畫圖壁。遷至待詔，守少府監(jiān)主簿，賜紫衣。景佑初仁宗命畫臣鮑國資畫四時景于彰圣閣，國資戰(zhàn)懼不已，不能下筆，詔克明代之。淮海富商陳永以百千求春龍起蟄圖，克陰堅讓不從。皇佑初受勅圖畫三朝盛德之事，人物才及寸余，宮殿山川，鑾與儀衞，成備焉。凡一百事，名三朝訓(xùn)鑒圖。 《圣［宋］朝名畫評、圖畫見聞志、宣和畫譜、書畫題毆記、揮塵后錄》

　　高克明的山水畫創(chuàng)作，大多是從實地觀察獲得素材，復(fù)經(jīng)自己 深思熟慮、苦心經(jīng)營中得來，并不專師于一家，卻能注意采擷諸家之美，參成一藝之精，自為體格，頗有創(chuàng)新的味道。

　　高克明的繪畫成就，在當(dāng)時已得到公認(rèn)�！端纬�名畫評》將其作品列為妙品第一，認(rèn)為：“高克明鋪成景物，自 成一家，當(dāng)代少有�！彼胃咦谮w恒曾寫詩云：“(高)克明已死（許）道寧逝，郭熙后有新成名�！闭J(rèn)為高克明品第尚在著名畫家郭熙之上。明 人王世貞甚至說：“今世稱二馬(遠(yuǎn)、麟)、劉(松年)、夏珪，要亦以易知之耳。若克明，殆猶顧(愷之)、陸(探微)之于張(僧鷂)、吳(道子)， 豈可同日語哉！”

　　高克明山水畫作品的代表作為《雪意圖》(現(xiàn)藏美國)，描繪溪山雪后的清寒景色。畫面中央為一片溪水，近岸為樹木房屋， 遠(yuǎn)方則遙山對峙，稍近又繪有樹木房屋道路。整幅畫畫上表現(xiàn)出一種清曠荒寒的烙調(diào)，而又不失蒼秀嫣潤的氣韻。另外，經(jīng)營位置的周詳?shù)卯?dāng) ，意境表達(dá)的幽靜深院，筆墨運用的精細(xì)整飭，都有自創(chuàng)的新意在內(nèi)。高克明的其他山水畫作品，見于著錄的還有《夏山飛瀑》、《窠石野渡 圖》，《煙嵐窠石圖》各二幅�！「呖嗣鞯纳剿�畫創(chuàng)作，大多是從實地觀察獲得素材，復(fù)經(jīng)自己深思熟慮、苦心經(jīng)營中得來，并不專師于一家，卻能注意采擷諸家之美，參成一藝之精，自為體格，頗有創(chuàng)新的味道。高克明的繪畫成就，在當(dāng)時已得到公認(rèn)�！端纬�名畫評》將其作品列為妙品第一，認(rèn)為：“高克明鋪成景物，自成一家，當(dāng)代少有�！彼胃咦谮w恒曾寫詩云：“（高）克明已死（許）道寧逝，郭熙后有新成名。”認(rèn)為高克明品第尚在著名畫家郭熙之上。明人王世貞甚至說：“今世稱二馬（遠(yuǎn)、麟）、劉（松年）、夏珪，要亦以易知之耳。若克明，殆猶顧（愷之）、陸（探微）之于張（僧鷂）、吳（道子）， 豈可同日語哉！”

青峰茅屋圖初探

　　北宋是中國山水畫的黃金時期，其中李成畫派形成了當(dāng)時北方山水的主流，其中著名的繼承者有燕文貴、翟院深、李宗成、許道寧、李公年、宋迪、燕肅、郭煕、王詵等，名家林立，畫法俱備，影響深遠(yuǎn)。而高克明就是其中著名的一位。雖然史藉中對高克明繪畫的記載較多，但高克明繪畫的真貌一直秘而不宣，使人無從認(rèn)識他的藝術(shù)風(fēng)格及其與李成畫派的關(guān)系。去年底，我們有幸在民間收藏家的手中尋訪到一件北宋高克明的繪畫真跡《青峰茅屋圖》，略作分析介紹，以期對高克明的繪畫有一個初步的認(rèn)識。

　　高克明，絳州（今山西絳縣）人，生卒年不詳。根據(jù)我們的考察判斷，他生于約980年，卒于約1050年，他的藝術(shù)活動經(jīng)歷了真宗景德（1004-1007），大中祥符（1008-1016），仁宗皇祐（1049-1053）等歷史時期，活躍于整個十一世紀(jì)上半期，可知他的年齡應(yīng)在70歲以上。高克明擅長畫山水，“采擷諸家之美，參成一藝之精”（見《圖畫見聞志》卷四《紀(jì)藝下u2022山水門》）。但他“亦善佛道、人馬、花竹、翎毛、禽獸、鬼神、屋宇，皆造于妙”（見《圣朝名畫評》卷二《山水林木門u2022妙品》）。

　　北宋沈括作《圖畫歌》，歷數(shù)唐宋名家，其中前面的十二句敘述山水畫，其中就提到高克明：

    沈括是當(dāng)時的著名學(xué)者，著有《夢淡筆談》，精于書畫鑒賞。在上引的詩句中，他把唐至北宋的山水名家作一概述，把高克明和許道寧并舉，這是符合歷史實際的。

       高克明的畫藝可以說是自學(xué)成才，其名聲“漸為遠(yuǎn)近所許”，得到了當(dāng)時畫壇的認(rèn)可。在真宗景德年間來到京師謀求發(fā)展，不久，在大中祥符年間進(jìn)入圖畫院，使他的畫藝更為成熟。其間，與當(dāng)時著名畫家王瑞、燕文貴、陳用志等相從過密，稱為畫友，使他的聲望更加顯著。仁宗朝時，遷至待詔，任少府監(jiān)主簿，賜紫衣。景祐初年，仁宗皇帝命畫院畫臣鮑國資在彰圣閣畫四時山水圖，鮑國資面見圣上以后戰(zhàn)懼不已，不能下筆。于是復(fù)詔高克明代替，高克明卻推辭說：“我的畫藝只不過會點山水，鮑國資是因為乍近圣顏，驚畏不已，并不是他的畫藝不好，應(yīng)當(dāng)慢慢地讓他發(fā)揮才藝。我的畫藝很淺顯，絕對比不上鮑國資�！彼稳首诜浅Ｙ澷p高克明這種虛懷大度的高風(fēng)亮節(jié)，因此畫史上有對高克明為人有“端愿廉厚”的贊美之詞�；实v初年高克明奉命圖畫三朝盛德之事，畫三朝圣跡一百事，其中人物、宮殿、山川、車駕、儀衛(wèi)等一應(yīng)俱全，極為精妙。由學(xué)士李淑等撰寫序贊，分為十卷，名為《三朝訓(xùn)鑒圖》，鏤板印分贈給大臣和宗室成員，成為當(dāng)時的一大政治文化盛事。

       高克明在當(dāng)時可以說是德藝雙馨的藝術(shù)家，有以利、以勢求其畫，則一概以不能為辭，拒絕不畫。如淮海富商陳永以千金求他畫一幅《春龍起蟄圖》，他就以這種題材不熟悉為由，堅辭不從。如果有朋友因為喜歡他的畫，沒有任何謝酬，則一定會滿足他們的要求。所以畫史中這樣稱他：“畫流中好義忘利性多謙損者，惟克明焉�！保ㄒ妱⒌来肌妒コ�名畫評》卷二《山水林木門u2022妙品》）

       由于高克明德高藝精，在當(dāng)時享有盛名，一時“畫院多學(xué)克明”。（見鄧椿《畫繼》卷六《山水林石u2022高泃》）著名的有高泃、何淵等。但是他的山水畫在畫史上也受到批評，如夏文彥《圖繪寶鑒》卷三、湯垕《畫鑒》都指出：“高克明山水雖工，不免畫人之習(xí)，無深厚高古之氣�！边�有他的山水畫中樓觀人物刻畫得很精細(xì)，纖悉畢呈，在整個畫面中顯得太明顯，不協(xié)調(diào)。當(dāng)然這些缺陷并沒有影響他在當(dāng)時所取得的成就，反而使他的地位更高。在宋徽宗時期，比他成就還要高的郭煕遭到了冷遇，而高克明卻被推上了山水畫標(biāo)志的崇高地位。

       可是高克明的畫作真跡，到南宋時期已難覓他的蹤跡，南宋文人周必大在《題洪景盧所藏王摩詰山水》中說：“自崇寧興畫學(xué)，名筆間出，有賜紫待詔高克明者，頗得摩詰用筆意，當(dāng)時甚重之，今已不易致”。（見周必大《周益國文忠公集》卷八）南宋時“已不易致”，今天是更難看到他的真跡了。所以下面我們要論述的高克明的《青峰茅屋圖》就顯得更為彌足珍貴了。

二、有關(guān)高克明繪畫的幾個問題

1、高克明的師法自然

        李成以模寫真景而自成一家，高克明作為李成畫派的嫡傳，也是把真實的山水作為自己創(chuàng)作的藍(lán)圖，“籠天地于形內(nèi)、挫萬物于筆端”（見陸機(jī)《文賦》），而成就了他的畫藝。

         根據(jù)史籍的記載，他的山水“頗得王維用筆意，當(dāng)時甚重之”，他畫山水與李成一樣“筆奪造化工”。劉道醇《圣朝名畫評》卷二記其：“多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日，樂可知也。歸則求靜室以居，沉屏思慮，神游物外，景造筆下，漸為遠(yuǎn)近所許。”從這樣的記載來看，高克明的山水畫創(chuàng)作重視認(rèn)識和熟悉對象，審美意趣多側(cè)重于客觀物象的真實生動再現(xiàn)，在探究自然規(guī)律的基礎(chǔ)上來創(chuàng)造藝術(shù)形象，而且具有嚴(yán)格精細(xì)的觀察自然的審美心態(tài)。其中“箕坐終日，樂可知也”一句，就是親近、熟悉自然的一 種途徑，用心體驗自然，與自然相感應(yīng)，打足生活的底子，這才是創(chuàng)作山水畫的一種可靠的方法。宋代李澄叟說：“畫山水者，須要遍歷廣觀，然后方知著筆去處�！闭�因為高克明長期于山林湖野積累、體驗可資創(chuàng)造的材料，韌性地從實際生活中去探求，所以他的山水引人入勝，可賞可悅。中國畫家?guī)熥匀辉旎�，以生活為摹本�?chuàng)作出藝術(shù)作品，高克明可以說是一個成功的事例。這也是北宋山水畫留給后世的一個優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

         2、高克明與許道寧

         明代吳寬在《家藏集》中有《題許道寧秋山暮靄圖》七古一首，其中有句：“平生見此有真幾，不負(fù)長安許道寧。殘山豈合推馬遠(yuǎn)，寒林亦宜矜李成。世間人品吾所遇，沈老舊藏高克明。二圖作配實相稱，品格豈待宣和評。”（引自葉德輝《觀畫百詠》，華東師范大學(xué)出版社，第101頁）此中題詩把許道寧比之高克明，十分正確。說明兩人的畫品、畫風(fēng)、畫格都比較接近，都是學(xué)李成而有成就的大畫家。

        按照前文所引北宋沈括《圖畫歌》中“克明已往道寧逝，郭煕遂得新來名”的評說，高克明和許道寧在山水畫史上的地位應(yīng)該是雙峰并峙，兩水分流。高克明比許道寧年長，成就在先，但后世很少見其真跡，也不被一些《中國繪畫史》作者們所提及，如王伯敏的《中國繪畫史》等；而許道寧因有傳為其作品的《漁父圖》（實際上是一件地道的偽作，現(xiàn)被美國紐約大都會博物館收藏）存世，因此，其畫名掩過了高克明，這一狀況將隨著高克明《青峰茅屋圖》等真跡的問世而得以改變。

         3、高克明在徽宗朝的遭遇

        高克明的山水畫成就，一直得到學(xué)者的公認(rèn)�！端纬�名畫評》將其作品列為妙品第一，認(rèn)為：“高克明鋪成景物，自成一家，當(dāng)代少有�！泵魅送跏镭懜�是說得徹底：“今世稱二馬（遠(yuǎn)、麟）、劉（松年）、夏（珪），要亦以易知之耳。若克明，殆顧（愷之）、陸（探微）之于張（僧繇）、吳（道子），豈可同日語哉。”認(rèn)為高克明的藝術(shù)成就遠(yuǎn)在馬遠(yuǎn)、馬麟、劉松年、夏珪之上。由于某種政治的機(jī)緣，在徽宗時期，高克明一度成為山水畫的一面旗幟。美國中國美術(shù)史論學(xué)者姜斐德指出：“過去的皇帝曾選取某種書法風(fēng)格作為正統(tǒng)模范，并把某些藝術(shù)家置于其他藝術(shù)家之上。與此同時，徽宗經(jīng)過深思熟慮，著手建立正統(tǒng)的繪畫主題和風(fēng)格。善于創(chuàng)作高度寫實花鳥畫的10世紀(jì)花鳥畫家黃筌和11世紀(jì)的山水畫家高克明；為徽宗提供了兩個藝術(shù)范例�！保ㄒ奫美]姜斐德，《宋代詩畫中的政治隱情》，中華書局，第163頁）高克明的山水畫無論從風(fēng)格、繪畫內(nèi)容還是技巧上，都符合宋徽宗所要求的風(fēng)格清晰的寫實繪畫，表現(xiàn)自然界的和諧是宋徽宗作為一個統(tǒng)治者和藝術(shù)家對繪畫的看法。崇寧三年，宋徽宗重新規(guī)定了宮廷畫院的標(biāo)準(zhǔn)。因為宋徽宗和蔡京用他所繪制的皇家畫院采取替代元祐黨人及其支持者的所持的繪畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。以蘇軾、蘇轍、黃庭堅等人的畫論崇尚拙樸的風(fēng)格，貶低完美的畫法技巧，這使人感到以逼真寫實為標(biāo)準(zhǔn)，來評價一幅畫的好壞是不合藝術(shù)規(guī)律的。所以宋徽宗和蔡京對這種貶低寫實畫法的觀點感到不滿，還有那些有思想的畫家在繪畫中融入了政治的隱喻，隱晦難解，這些都是和宮廷繪畫的觀念形成分歧，所以宋徽宗要建立正統(tǒng)的繪畫風(fēng)尚，在山水畫上推出高克明。

        在高克明之后，宋徽宗之前有一位杰出的山水畫家，屬李成畫派的郭煕，都受到了宋徽宗的冷遇。這位曾經(jīng)受到宋神宗極度推崇的山水大畫家郭煕的作品，卻在后來被人當(dāng)作了抹桌布。鄧椿講述了他父親遇見一位皇官匠人把郭的一幅被丟棄的繪畫當(dāng)作抹布的故事：“問其所自，則云不知。又問中使，乃云：此出內(nèi)藏庫退材所也，昔神宗好熙筆，一殿專背煕作。上即位后，易以古圖，退入庫中不止此耳。”（見《畫繼》卷十）宋徽宗對郭煕的排斥，并不僅僅是出于藝術(shù)的考慮，而且也是因為政治的原因。在神宗時期，郭煕既為朝廷作畫，也為很多士大夫作畫。蘇軾進(jìn)士及第的主考官富弼在煕寧元年（1068）把郭煕帶到京師，使郭煕與蘇軾等人得以相會交流，過從甚密。蘇軾、蘇轍、黃庭堅等都曾為郭煕的繪畫賦詩作評。而這些人在宋徽宗時期則被視為異端，立元祐黨人碑，并遭到貶謫、流放。蘇軾有《郭煕秋山平遠(yuǎn)二首》，其中一首：“木落騷人己怨秋，不甚平遠(yuǎn)發(fā)詩愁。要看萬壑爭流處，他日終煩顧虎頭�！保ㄒ姟短K軾詩集》卷二十九）此詩從郭煕的平遠(yuǎn)山水中引發(fā)出了哀愁，表示了一種君子見棄的意思。所以與元祐黨人的政治牽連和帶有隱喻意味的繪畫導(dǎo)致了宋徽宗對郭煕的不滿�！缎�和畫譜》載有郭煕的25幅作品，這在同時的大畫家中數(shù)量是不算多的。而且至今流傳的《早春圖》并未列入，而且畫面上并無宋徽宗的御題和印鑒，說明此畫是不靠譜的。

         郭煕與高克明因為李成畫派的嫡傳，從畫史上看，郭煕的藝術(shù)成就和影響都比高克明大，有“李郭畫派”之稱。但由于政治上的原因，在郭煕缺位的情況下，高克明可以成為一個時期山水畫的代表和典范，說明他的山水畫藝術(shù)所達(dá)到的成就是很高的。

         4、傳為高克明的《溪山雪意圖》

         高克明的山水畫真跡，世不見傳�，F(xiàn)有一幅藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館的絹畫《溪山雪意圖卷》（見圖9）。因為其中有“牟氏書齋清玩”的題記，吳寬的跋，以及明朱棡、王世貞和清內(nèi)府的鑒藏印，長期以來被認(rèn)為是高克明的作品，而且是高克明唯一存世的代表作。但是從畫面和有關(guān)信息來看，此作絕不是高克明真跡。畫面采用的是近景構(gòu)圖的手法，而且這些內(nèi)阜坡石的近景，是用斧劈皴畫成的，這些特點均是南宋山水畫的作風(fēng)。其樹法有高克明以后的郭煕的特點。還有畫首題寫的“高克明”三字，畫尾“景祐二年少監(jiān)薄臣高克明上進(jìn)”的落款，均由后人添加，作偽痕跡明顯。

         但是這幅《溪山雪意圖》描繪溪山雪后的清寒景色，經(jīng)營布置得周詳嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨運用精整豐富，具有北宋山水的體格，特別是畫的右面部分（見圖10），近岸為樹木房屋，中央一片溪水，遠(yuǎn)處則遙山平坡層層推遠(yuǎn)，整幅畫面表現(xiàn)出一種曠遠(yuǎn)清寒的格調(diào)，意境深幽，而接近李成的畫風(fēng)，而且寫生的氣息很濃，山石皴法與許道寧的風(fēng)格有近似之處，多用闊筆直皴，只不過這種闊筆直皴已參合了南宋山水典型的斧劈皴�；�于這樣一些特征，《溪山雪意圖卷》被誤定為高克明的作品也就可以理解了。

          結(jié)束語

          高克明是北宋時期的著名山水畫家，由于他的作品被歷代宮廷收藏秘而不宜，千百年來對他的山水畫是如何面貌，一直不甚清楚。如今隨著《青峰茅屋圖》等高克明繪畫真跡的問世，可以讓我們對高克明的繪畫真貌有了一個認(rèn)識。據(jù)我們了解，還有其他高克明畫作仍存于世。因沒見其跡，所以本文對高克明山水畫的探討也只是初步的、粗淺的，更深入、全面的探討，只能有待于將來藏家們無償供圖和更多的發(fā)現(xiàn)了。

2017年8月，四川成都龍泉驛區(qū)發(fā)現(xiàn)高克明畫家的墓葬。