簡(jiǎn)介
朝鮮天道教第一任教主崔濟(jì)愚 朝鮮李朝末期哲學(xué)家,朝鮮天道教第一任教主,東學(xué)創(chuàng)始人。號(hào)水云。朝鮮慶尚南道慶州人。出身于沒落士族地主階級(jí)。1860年為對(duì)抗西學(xué)即天主教、基督教，在民間信仰的基礎(chǔ)上，吸取儒、佛、仙三教,創(chuàng)立東學(xué),周游各地，宣傳東學(xué)思想。1863年被捕，次年被李朝政府以“傳播邪教”罪處死。著作有《東經(jīng)大全》、《龍?zhí)对~》、《道德詞》等。東學(xué)思想
東學(xué)思想是19世紀(jì)60年代，在李朝封建社會(huì)危機(jī)加深，正統(tǒng)的朱子學(xué)更加腐朽，作為歐美帝國主義侵略工具的天主教開始傳播的情況下，為了反對(duì)正統(tǒng)的朱子學(xué)和天主教而提出來的具有反封建、反侵略內(nèi)容的進(jìn)步思想。 東學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是“人乃天”思想。 崔濟(jì)愚認(rèn)為，“天神”（上帝）離不開人而存在，神存在于人的心之中；人同宇宙萬物一樣具有“至氣”，支配世界萬事萬物的是“至氣”,而不是“神”(上帝)。所謂至氣,“虛靈蒼蒼，無事不涉，無事不命，然而如形而難狀，如聞而難見，是亦渾元之一氣也”。崔濟(jì)愚主張 人與人應(yīng)當(dāng)絕對(duì)平等，不應(yīng)有“人上人”或“人下人”，反對(duì)封建門閥制度和封建等級(jí)觀念。 “人乃天”思想的哲學(xué)意義，在于降低神的地位，抬高人的作用，以否定神的支配作用，從而把人從儒教和天主教的正統(tǒng)神學(xué)觀念中解脫出來。但是，他沒有徹底否定神的存在，而把“氣”看作是“神”的另一種形態(tài)，認(rèn)為天地乃是鬼神，鬼神乃是陰陽，人之手足動(dòng)靜乃是鬼神所作。這樣就把自然現(xiàn)象的無窮變化到人的動(dòng)作都?xì)w為鬼神的造化。政治思想
在政治思想上，崔濟(jì)愚提出了“輔國安民”、“救濟(jì)蒼生”的口號(hào)，痛斥封建社會(huì)的腐敗和西洋入侵者的罪行,憧憬“地上天國”的到來。為了實(shí)現(xiàn)這一理想,他主張必須使人們具備“天心”,懂得“天道”,成為“神仙”。在他看來，社會(huì)腐敗的主要原因就在于道德的墮落。要改變它,就要學(xué)習(xí)東學(xué),把自己的心與“天神”的心一致起來，并把自己的行動(dòng)與“天神”的行動(dòng)一致起來，這樣，人人都會(huì)成為“神仙”，社會(huì)就會(huì)變成“地上天國”。總結(jié)
崔濟(jì)愚提出的東學(xué)思想，雖然以“唯氣論”為基礎(chǔ)，但就其內(nèi)容來說，是泛神論。盡管“東學(xué)”帶有較濃厚的宗教神秘主義的色彩，但它對(duì)農(nóng)民的反封建、反侵略起了一定的動(dòng)員作用，為啟蒙思想的產(chǎn)生和發(fā)展打下了思想基礎(chǔ)。
