達(dá)斯古普塔  生于孟加拉省庫(kù)什蒂亞的一個(gè)梵文學(xué)者家庭，卒于勒克瑙。青少年時(shí)受教于克里希納加爾社團(tuán)創(chuàng)辦的中學(xué)和大學(xué)，畢業(yè)后到英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。歸國(guó)后，一直從事教育工作并致力于印度哲學(xué)史的研究。曾任吉大港學(xué)院哲學(xué)教授、加爾各答省立學(xué)院哲學(xué)系主任、加爾各答國(guó)立梵文學(xué)院院長(zhǎng)、加爾各答大學(xué)哲學(xué)教授和英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)梵文教授。曾應(yīng)邀到美、英、德、法、意等國(guó)訪問(wèn)和講學(xué)，多次代表印度哲學(xué)家參加國(guó)際哲學(xué)大會(huì)。

　　達(dá)斯古普塔在學(xué)術(shù)上的重要建樹(shù)是撰寫了一部代表印度民族觀點(diǎn)的5卷本《印度哲學(xué)史》（ 5卷本）一書著稱于世。于1922～1952年陸續(xù)出版，依據(jù)梵文、巴利文、印地文和其他各種印度地方語(yǔ)言的原始資料，系統(tǒng)地論述了印度哲學(xué)從吠陀、奧義書時(shí)代一直到16世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程，詳細(xì)地闡述了各種哲學(xué)流派的理論和各對(duì)立學(xué)派之間的思想論爭(zhēng)。一反此前以西方哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究印度哲學(xué)的風(fēng)氣，主張印度人應(yīng)當(dāng)以自己民族的觀點(diǎn)來(lái)研究本民族的哲學(xué)歷史，整理自己國(guó)家豐富的哲學(xué)資料�！队《日軐W(xué)史》的出版使他聞名于世界，此書已經(jīng)成為印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究印度哲學(xué)必不可少的參考書籍。 對(duì)研究印度哲學(xué)有重要參考價(jià)值。他的哲學(xué)思想集中表現(xiàn)在他所著的《印度的唯心主義》一書中。

　　此外，他的哲學(xué)思想還體現(xiàn)在另一部著作——《印度的唯心主義》中。

         印度，是印度共和國(guó)（Republic of India)的簡(jiǎn)稱，位于亞洲南部，是南亞次大陸最大的國(guó)家，與孟加拉國(guó)、緬甸、中華人民共和國(guó)、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國(guó)家接壤，與斯里蘭卡、印度尼西亞和馬爾代夫等國(guó)隔海相望。古印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，作為最悠久的文明古國(guó)之一，印度具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產(chǎn)和旅游資源。印度也是世界三大宗教之一——佛教的發(fā)源地。印度是世界上發(fā)展最快的國(guó)家之一，但也是個(gè)社會(huì)財(cái)富分配極度不平衡的發(fā)展中國(guó)家。印度已經(jīng)成為軟件業(yè)出口的霸主，金融，研究，技術(shù)服務(wù)等也將成為全球重要出口國(guó)。

    “印度”一名來(lái)自印度古代文明的發(fā)祥地之一——印度河，古代印度的地理概念指整個(gè)南亞次大陸。我國(guó)最早知道印度是西漢張騫通西域的時(shí)候，最初稱印度為身毒，后來(lái)稱為天竺、賢豆等。唐代高僧玄奘西行之后在其著作中始稱印度，這一稱謂沿用至今。

　　公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了燦爛輝煌的城市文明——哈拉帕文明。但在自然災(zāi)害和外族入侵的雙重打擊下，哈拉帕文明逐步消亡。約公元前14世紀(jì)，來(lái)自南俄草原的游牧民族雅利安人進(jìn)入印度地區(qū)征服了當(dāng)?shù)赝林�，于公元前一千紀(jì)初期在印度逐步建立奴隸制國(guó)家，從而形成高度發(fā)達(dá)的文明。婆羅門教形成于這一時(shí)期，以神的名義制定的種姓制度一直影響到今天。

　　公元前6世紀(jì)之后，印度進(jìn)入了十六大國(guó)時(shí)期，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，并出現(xiàn)了反對(duì)婆羅門教統(tǒng)治地位的沙門思潮，佛教、耆那教隨之興起。內(nèi)部的紛爭(zhēng)也招致了外部的入侵，波斯、希臘人相繼攻入印度。公元前323年孔雀王朝統(tǒng)一了北印度，偉大的阿育王皈依佛教并大力推廣佛教。孔雀王朝于公元前185年滅亡，印度進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。直到公元4世紀(jì)，古代印度的第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝笈多王朝興起，帶來(lái)了了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮。在笈多時(shí)期，從古老的婆羅門教演化出來(lái)的印度教興起并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。也正是在這一時(shí)期，古代印度文化達(dá)到了顛峰。

　　從公元8世紀(jì)開(kāi)始，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人不斷侵入南亞次大陸，同時(shí)也將伊斯蘭教傳入此地，使印度文明增添了新的色彩。伊斯蘭教與印度教成為古代印度的兩大宗教，佛教與耆那教日漸式微。1526年，信仰伊斯蘭教的蒙古－突厥貴族建立了莫臥兒帝國(guó)。

　　18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，英國(guó)殖民者逐步控制了南亞次大陸，使這里成為大英帝國(guó)最重要的原料供應(yīng)地。19世紀(jì)末期開(kāi)始，印度人民開(kāi)展了不屈不撓的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，其中以甘地為首的不合作運(yùn)動(dòng)為民族主義事業(yè)贏得群眾支持做出了重大貢獻(xiàn)。1947年，印度終于獨(dú)立。之后經(jīng)過(guò)兩次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)，南亞次大陸形成了目前的印度、巴基斯坦、孟加拉三個(gè)國(guó)家。

　　印度與巴基斯坦在克什米爾問(wèn)題上一直存在爭(zhēng)端，但是自2002年開(kāi)始的雙邊會(huì)談和互信措施的建立正在減弱這一地區(qū)的緊張局勢(shì)。在目前印度的經(jīng)濟(jì)成就引人注目，然而也面臨了多項(xiàng)挑戰(zhàn)，例如嚴(yán)重的人口過(guò)剩、環(huán)境惡化、大量的貧窮人口以及印度國(guó)內(nèi)的種族以及宗教沖突。印度的經(jīng)濟(jì)在過(guò)去十年已經(jīng)大幅度地?cái)U(kuò)大規(guī)模。

　　當(dāng)前印度(2001年普查數(shù)據(jù))，信仰印度教的人數(shù)為總?cè)丝诘?0.5%，穆斯林占13.4%，基督教2.3%，錫克教站1.9%，其它教派占1.8%，情況不明的為0.1%.

　　公元前7世紀(jì)在吠陀教基礎(chǔ)上形成婆羅門教，主張吠陀天啟、祭司萬(wàn)能和婆羅門至上；把人分成婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍(農(nóng)民和工商業(yè)者)和首陀羅（無(wú)技術(shù)的勞動(dòng)者）四大種姓,并另有賤民等級(jí)。爾后,又由4大種姓演變出許多亞種姓。種姓之間界線森嚴(yán),非但不能通婚，甚至不能同坐、同食。

　　8～9世紀(jì)，經(jīng)商羯羅改革,逐漸形成目前的印度教,為大多數(shù)南亞人所信仰。

　　公元前6～前5世紀(jì)，作為反婆羅門思潮的佛教和耆那教興起，印度斯坦的鹿苑成了佛教中心。

　　13世紀(jì)印度教復(fù)興，佛教在印度受到排擠，但在亞洲其他地區(qū)得到廣泛傳播。耆那教目前信徒雖少，但還有相當(dāng)?shù)挠袆?shì)力。

　　隨著12世紀(jì)穆斯林征服印度，伊斯蘭教的勢(shì)力越來(lái)越大，至16世紀(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。

　　目前，印度斯坦人中仍有少部分是穆斯林。受印度教種姓制度影響，穆斯林中也有等級(jí)之分（有人稱之為“族姓”），分為賽義德、謝克、穆格爾等，但等級(jí)界線不及印度教種姓那么嚴(yán)格。