由于陳訓(xùn)正早年受到良好教育，先生少年時(shí)即顯過(guò)人聰穎。清光緒二十九（一九Ｏ三）年，中舉，因而名揚(yáng)鄉(xiāng)里聲噪慈東，為甬上“陳氏三文豪”之一，系近代寧波著名教育家、文學(xué)家、學(xué)者。

　　陳訓(xùn)正先生早年參與組織“石關(guān)算社”、“剡社”，清光緒二十八年（一九Ｏ二年）在上海參與創(chuàng)立“通社”，以研究數(shù)學(xué)、詩(shī)文及翻譯日本和西洋的科學(xué)名著。

　　光緒三十一年至宣統(tǒng)三年（公元一九Ｏ五－－一九一一年），陳訓(xùn)正出任寧波教育會(huì)首屆副會(huì)長(zhǎng)，六年中為所屬（慈溪、鄞縣、奉化、寧海、象山、定海）六縣，共興辦中、小學(xué)百馀所。

　　清末宣統(tǒng)二年（一九一Ｏ），陳訓(xùn)正先生當(dāng)選為浙江省咨議局議員，同年加入同盟會(huì)，系早期同盟會(huì)成員，并至上海與湯壽潛（一八五七－一九一七年）、戴天仇（即戴季陶一八九一－－一九四九年）及其堂弟陳訓(xùn)恩（布雷，一八九Ｏ－一九四八年）等創(chuàng)辦《天鐸報(bào)》。一九一一年十月十日辛亥革命后，浙東國(guó)民革命勝利，寧波光復(fù)，陳訓(xùn)正參與組織寧波市軍政府，主管財(cái)政，末幾改任參議。

　　民國(guó)元年（一九一二），陳訓(xùn)正在上海參與創(chuàng)設(shè)平民共濟(jì)會(huì)，主辦《生活雜志》。

　　陳先生熱心教育事業(yè)，他不久從上海重返寧波，與北京京師大學(xué)堂教授何育杰、上海通訊社創(chuàng)始人錢(qián)保杭等創(chuàng)辦、主持公立中等專業(yè)學(xué)校、私立效實(shí)中學(xué)、寧波女子師范等三所學(xué)校，經(jīng)管教育事業(yè)。并發(fā)起僧尼教育會(huì)。民國(guó)六年起，陳訓(xùn)正籌辦佛教孤兒院等慈善事業(yè)，親自擔(dān)任院長(zhǎng)，至民國(guó)十五年（一九二六）冬，總計(jì)收養(yǎng)兒童達(dá)二六八人，其一生在教育上頗多建樹(shù)。

　　民國(guó)九年（一九二０）底，陳訓(xùn)正先生在上海創(chuàng)刊《商報(bào)》，任報(bào)社社長(zhǎng)兼經(jīng)理，次年總編戴天仇因結(jié)婚請(qǐng)假，由陳先生的堂弟陳訓(xùn)恩（布雷）代主筆。國(guó)民革命軍北伐時(shí)，陳訓(xùn)正先生滿懷文才，為蔣總司令所倚重，曾聘任私人機(jī)要秘書(shū)：不久，向蔣總司令推薦陳布雷擔(dān)任。先生積極支持孫中山先生與蔣總司令的革命主張。

　　民國(guó)十六年至二十年（一九二七－一九三一年），陳訓(xùn)正先生先后歷任浙江省政府委員、杭州市市長(zhǎng)、浙江省民政廳代理廳長(zhǎng)，西湖博物館館長(zhǎng)、國(guó)民政府參事等多職。民國(guó)二十一年（一九三二）夏，應(yīng)蔣委員長(zhǎng)之邀，修纂《國(guó)民革命軍戰(zhàn)史初稿》。 在故鄉(xiāng)家中

　　民國(guó)二十六年（一九三七）〔七．七〕盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，陳訓(xùn)正回鄉(xiāng)任浙江省臨時(shí)參議會(huì)副議長(zhǎng)、省參議會(huì)議長(zhǎng)。民國(guó)三十二年（一九四三）十月，陳訓(xùn)正先生因病辭世于浙南云和縣（抗戰(zhàn)期間，省政府曾搬設(shè)此縣），享年七十一歲。

　　陳訓(xùn)正先生生前重視并積極興辦地方文化教育事業(yè)：其著述遺作有：《國(guó)民革命軍戰(zhàn)史初稿》、《天嬰室叢稿》、《晚山人集》、《天嬰詩(shī)輯》、《論語(yǔ)時(shí)訓(xùn)》、《甬諺名謂考》、《伣言》等八種，并修纂《定�？h志》、《掖縣志》、《鄞縣通志》等方志。

　　陳訓(xùn)正是近代甬籍文化名人，他集教育家、文學(xué)家、報(bào)人和學(xué)者于一身，一生勤勞奮進(jìn)、淡泊名利、志在報(bào)效國(guó)家，為民造福，自奉甚儉、廉潔可風(fēng)。嚴(yán)肅的外表下蘊(yùn)藏著一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心，他身上無(wú)數(shù)的閃光事跡，令海內(nèi)外知道他的人無(wú)不敬仰。

　　陳訓(xùn)正，字屹懷（后以字行），浙江慈溪縣（今稱余姚市）人，187２年11月30日（清同治十一年農(nóng)歷十月三十日）誕生于西鄉(xiāng)官橋村。祖父克介公經(jīng)營(yíng)茶業(yè)及錢(qián)莊典當(dāng)業(yè)，家中還算得上小康，平素樂(lè)善好施，鄉(xiāng)中有賢名。其父儒珍(依寶)公在經(jīng)商途中逝世，年僅39歲，當(dāng)時(shí)，陳訓(xùn)正 才只９歲，下有兩妹，母親顧氏年輕守寡，情況之悲慘可想而知，幸賴她精明干練，治家有方，平日對(duì)子督教嚴(yán)格。陳訓(xùn)正是孝子，每次外出歸家，總不忘帶點(diǎn)糕果等孝敬母親。陳訓(xùn)正的父親去世時(shí)，祖父還在，他希望這惟一的孫子能繼承他的家業(yè)，已約定他到寧波某錢(qián)莊去當(dāng)學(xué)徒，誰(shuí)知克介公不久又逝世，后即作罷。

　　陳訓(xùn)正的三叔依仁公見(jiàn)訓(xùn)正秉性聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，便鼓勵(lì)他專心讀書(shū)，將家中眾多雜務(wù)瑣事一身包攬，叔侄兩人，相依為命。以后30余年，陳訓(xùn)正之所以能專心治學(xué)，獻(xiàn)身事業(yè)，無(wú)后顧之憂，與依仁公作出的犧牲是分不開(kāi)的。

　　正是在其三叔的關(guān)愛(ài)下，陳訓(xùn)正從小受到良好的教育。清朝光緒二十九年（1903年），他應(yīng)考中舉，從此名揚(yáng)鄉(xiāng)里，聲噪慈東，被人稱為甬上“陳氏三文豪”之一。后來(lái)，他感到清廷腐敗，外侮日亟，不愿只埋頭研究文學(xué)，而有志于經(jīng)世實(shí)用之學(xué)。1897年間，他即與同鄉(xiāng)有識(shí)之士集會(huì)、結(jié)社，與陳鏡堂、馮君木等組織“石關(guān)算社”、“剡社”。1902年在上海又參與“通社”，研究數(shù)學(xué)、詩(shī)文及翻譯日本、西洋科學(xué)名著與新政諸書(shū)達(dá)數(shù)十種，曾風(fēng)行一時(shí)，傳誦頗廣。其間，1901年陳訓(xùn)正還赴日本訪求科學(xué)圖書(shū)儀器，并以所覓到的蠶桑良種帶回，從事研究與實(shí)驗(yàn)。后不久即加人同盟會(huì)，追隨孫中山先生投身于革命事業(yè)。

　　辛亥革命前，當(dāng)孫中山先生致力于擴(kuò)大同盟會(huì)在國(guó)內(nèi)的政治影響、把報(bào)刊宣傳工作的重點(diǎn)，由海外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)時(shí)，陳訓(xùn)正積極響應(yīng)，于宣統(tǒng)二年，在上海創(chuàng)辦了《天擇報(bào)》，自任社長(zhǎng)兼總編輯，湯壽潛（曾任；臨時(shí)政府交通總長(zhǎng)）任董事長(zhǎng)。經(jīng)常撰稿的人有柳亞子、陳布雷等，該報(bào)發(fā)表了大量攻擊清朝政府和親貴內(nèi)閣的文章，揭露清政府媚外殘民的種種罪行，宣傳民主革命，聲光燁燁，有推進(jìn)革命之勞。民國(guó)成立之日，孫大總統(tǒng)就職時(shí)的《告友邦人士書(shū)》，即由該報(bào)首先發(fā)表。《天擇報(bào)》與當(dāng)時(shí)于佑任主辦的《神州日?qǐng)?bào)》相伯仲，成為同盟會(huì)在上海的一個(gè)重要輿論宣傳陣地，也是辛亥革命時(shí)期，在上海地區(qū)深受讀者歡迎的報(bào)紙之一。

　　袁世凱竊位后，孫中山先生倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)，陳訓(xùn)正為闡揚(yáng)先生批民生主義，與趙家藝等于1912年在上海創(chuàng)設(shè)“平民共濟(jì)會(huì)”，刊印“生活雜志”，提倡節(jié)育，禁止早婚、辦組合（即今之合作社），并主張糧食國(guó)營(yíng)等等，在當(dāng)時(shí)頗具識(shí)見(jiàn)，為時(shí)人競(jìng)相傳誦。

　　1920年，陳訓(xùn)正與趙家藝等在上海又創(chuàng)辦《商報(bào)》，他自任社長(zhǎng)，主持編報(bào)大計(jì)，在創(chuàng)刊宣言中，公布三大信條：一、對(duì)于全世界，代表本國(guó)之利益而發(fā)言；二、對(duì)于本國(guó)，代表人民利益而發(fā)言；三。對(duì)于社會(huì)，代表商工業(yè)者而發(fā)言。次年，總編戴天仇因結(jié)婚請(qǐng)假，由陳訓(xùn)正的堂弟陳布雷代主筆，他以犀利激進(jìn)的文筆，撰寫(xiě)堅(jiān)持反帝、反軍閥、反專制的大量政論文章，政論中外時(shí)事，時(shí)有卓見(jiàn)，令社會(huì)耳目一新，可謂名噪全國(guó)�！渡虉�(bào)》一度成為與當(dāng)時(shí)《申報(bào)》、《新聞報(bào)》鼎足而立的新聞媒介，這份報(bào)紙后來(lái)還得到孫中山先生的高度評(píng)價(jià)。

　　陳訓(xùn)正對(duì)于興辦教育事業(yè)，可謂殫精竭慮。早在1904年間，他就與盧鴻滄創(chuàng)辦育德農(nóng)工小學(xué)堂，又與趙家藝于原月湖書(shū)院舊址改建寧波府師范學(xué)堂，又與鐘觀光等辦女學(xué)，后為省立第四師范與縣立女子師范。1905年至1911年間，陳訓(xùn)正在擔(dān)任寧波府教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)期間，在甬屬六縣中，共興辦中小學(xué)達(dá)三四百所。寧波光復(fù)后，與陳謙夫、趙家蓀等創(chuàng)辦私立效實(shí)中學(xué)（現(xiàn)為浙江省重點(diǎn)中學(xué)之一），培養(yǎng)出人才無(wú)數(shù)。此外，陳訓(xùn)正還首創(chuàng)職業(yè)教育，創(chuàng)立中等工業(yè)學(xué)校，被推為校長(zhǎng)，附設(shè)實(shí)習(xí)工廠，并設(shè)藝徒班，以培養(yǎng)貧寒子弟求藝自給，畢業(yè)后不愁生計(jì)，亦有進(jìn)入科技界的。與此同時(shí)，陳訓(xùn)正又籌款增設(shè)附屬初中文化班。1931年后，學(xué)校改為省立，陳訓(xùn)正自籌資金增設(shè)的附屬初中改名為私立正始初級(jí)中學(xué)，校名取其訓(xùn)正作始之意。1917年陳訓(xùn)正還與天童寺八指頭陀共同發(fā)起成立僧尼教育會(huì)，經(jīng)費(fèi)多由新出家受戒法名安心頭陀（俗名傅宜耘）到南洋各地募捐而來(lái)，實(shí)為一種新創(chuàng)的職業(yè)教育。學(xué)校設(shè)置多類學(xué)科，量才分配有關(guān)學(xué)科畢業(yè)生去向，成效卓著。他們還籌建“寧波佛教孤兒院”，陳訓(xùn)正任院長(zhǎng)，至1926年冬，共計(jì)收養(yǎng)孤兒達(dá)268人，自初辦到人民政府接管為止的32年間，收容人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本縣其他孤兒院，其中成材者甚眾。

　　最為突出的是陳訓(xùn)正當(dāng)時(shí)克服種種封建勢(shì)力的阻撓，毅然為“墮民”脫籍辦學(xué)。

　　所謂“墮民”，據(jù)傳為南宋降將焦光瓚所部之后裔，被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者貶為賤族 ，世代只能從事最低下的職業(yè)。如男的只能做轎夫、吹鼓手之類的活；女的也只能做伴待新娘、為新娘修飾、拎籃等低人一等的活；還不準(zhǔn)他們與非墮氏通婚、不得應(yīng)科舉、不準(zhǔn)捐官任職，子弟雖有才智也不準(zhǔn)他們?nèi)藢W(xué)求進(jìn)。陳訓(xùn)正早就認(rèn)為，這是一種不平等、不人道的社會(huì)陋習(xí)，應(yīng)予革除，恰好一位實(shí)業(yè)界朋友盧鴻滄，亦存有移風(fēng)易俗、拯救墮民之心，乃由他倆首先倡議，偕同省內(nèi)名紳聯(lián)名呈報(bào)朝廷，請(qǐng)?zhí)刂奸_(kāi)放墮民。1904年（光緒三十年），頒旨準(zhǔn)奏，寧紹兩地墮民遂得解脫。

　　之后，由盧鴻滄出資，陳訓(xùn)正親任校長(zhǎng)，兩人聯(lián)合創(chuàng)辦“育德農(nóng)工小學(xué)堂”，招收脫籍子弟人學(xué)。陳訓(xùn)正自編教材，首先施以“人格教育”，并親自撰寫(xiě)學(xué)堂校歌，歌詞日：“堂堂亞?wèn)|，怏怏大風(fēng)，四明佳氣橫青蔥。聞越中子弟，誰(shuí)人不是文明種？里消紅滅，何堪父老尚癡聾？撞破自由鐘，責(zé)任如山壓肩重，喚起人間夢(mèng)。民權(quán)挽補(bǔ)天無(wú)功，愿同胞大家努力，一雪奴才痛。心腸菩薩膽英雄，福我眾生眾�！�

　　數(shù)百年來(lái)深受封建勢(shì)力壓迫的“墮民”，從此獲得解放，陳訓(xùn)正和盧鴻淪為爭(zhēng)取“墮民”脫籍之舉，獲得成功，時(shí)人比之為美國(guó)林肯之解放黑奴。墮民進(jìn)人育德小學(xué)畢業(yè)后，有升人大學(xué)的，也有以后成名的，有一位名叫李欽予的學(xué)生，因成績(jī)優(yōu)異考上了大學(xué)，陳訓(xùn)正有時(shí)以稿費(fèi)接濟(jì)，后來(lái)李成了工程師，陳訓(xùn)正還與之介紹結(jié)為遠(yuǎn)親。這些貧賤出身的子弟，成材之后多不忘陳訓(xùn)正的師恩。

　　陳訓(xùn)正不僅是一位文化名人、教育家，而且雅好古文詩(shī)歌，學(xué)識(shí)淵博，為文具有浙東博雅崇實(shí)之長(zhǎng)，而又自具特色，他論文主張“可法古而絕不泥古”，知古而“適于時(shí)”方能“創(chuàng)新”，這就是他一生寫(xiě)作的準(zhǔn)則。他的詩(shī)詞，才雄思瞻，構(gòu)思奇特，功夫自在詩(shī)外。又以他出身山野，洞察民隱，故而對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦，也寄予深切的關(guān)注。他雖然科舉出身，卻深受民間文藝的影響。他在《玄嬰詩(shī)輯·自敘》中稱：“余少耽荒嬉，不知學(xué)問(wèn)，好聽(tīng)里漚野唱，尤喜谷所謂丑噱者……”。從以上字里行間可以看出，他對(duì)勞動(dòng)大眾是懷有深厚感情的。故而，他的許多作品是十分貼近貧民百姓日常生活的。這方面的作品，結(jié)集的就有《無(wú)邪詩(shī)存》、《悲回風(fēng)》。《澤畔吟》等，晚歲又重加刪整，結(jié)成《天嬰詩(shī)集》。

　　陳訓(xùn)正一生著作甚豐，其遺作有《國(guó)民革命軍戰(zhàn)史初稿》、《天嬰室叢稿》、《晚山人集》、《天嬰詩(shī)輯》、《論語(yǔ)時(shí)訓(xùn)》、《甬諺名謂考》、《悲回風(fēng)》、《伣言》等八種。晚年成稿而未刊印的詩(shī)文雜著有：《伣林》、《孟子學(xué)說(shuō)》、《讀書(shū)籀記》、《歲寒述學(xué)》、《澤畔行吟卷》、《天嬰文存》等，可惜大部分都已散失。近年來(lái)陳訓(xùn)正先生寓居香港的高足孫席裳先生千方百計(jì)搜集陳訓(xùn)正的遺稿，編纂成《陳無(wú)邪文選集》十六卷，這是陳訓(xùn)正先生一生心血凝結(jié)成的一份寶貴遺產(chǎn)，它不僅僅是一部文學(xué)巨著，而且還記述了不少關(guān)于辛亥革命珍貴史料。

　　不過(guò)，陳訓(xùn)正在學(xué)術(shù)上最為顯著、最有影響的成就，是他關(guān)于方志的編纂實(shí)踐和方志學(xué)理論的探索。1923年，旅滬的定海人士決定重修縣志，慕陳訓(xùn)正大名，特聘他為總編。陳訓(xùn)正博淹文史，對(duì)方志素有研究，他認(rèn)為編寫(xiě)方志，應(yīng)以鑒古知今、古為今用為宗旨。所以，他在編寫(xiě)《定海縣志》時(shí)，決心改革這陳陳相應(yīng)的弊端。同時(shí)，對(duì)于方志體例，他也想有所創(chuàng)新，“要以質(zhì)實(shí)有用，取征后來(lái)”。他查閱了民國(guó)以來(lái)70余種新編地方志，發(fā)現(xiàn)《寶山縣志》的體例最為新穎，乃以之為藍(lán)本，又從定海實(shí)際出發(fā)，有所改進(jìn)，編定為6冊(cè)、16志、70個(gè)分目。

　　《定�？h志》問(wèn)世后，得到學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)。此后不久，陳訓(xùn)正老友應(yīng)季審出長(zhǎng)山東掖縣，邀請(qǐng)陳訓(xùn)正重修縣志，他欣然同意，北上主持。后來(lái)在《例目草創(chuàng)》中指出：“近見(jiàn)泰安新志編輯則例，定為輿地、政教、人物、藝文四門(mén)，四門(mén)中分類別目，要而不煩，詢足原民國(guó)縣志之范，宜授用之，以為本纂之根據(jù)，更參用定海志例，增食貨一門(mén)，凡關(guān)于人民資生事項(xiàng)之統(tǒng)計(jì)皆入之。要之，編纂大意，務(wù)求質(zhì)實(shí)有用，取征后來(lái)，叛古之消，所不辭也”。

　　1933年，陳訓(xùn)正又應(yīng)邀主編《郭縣通志》。對(duì)此，他又一次表現(xiàn)出因時(shí)因地制宜，敢于叛古創(chuàng)新的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他把全志分為六門(mén)：輿地、政教、博物、文獻(xiàn)、食貨、工程；并確定了八項(xiàng)原則：重近世而輕古代；重現(xiàn)在而輕過(guò)去；重改革而輕保守；重演變而輕固定；重群眾而輕個(gè)人；重社會(huì)團(tuán)體而輕家族及少數(shù)人；重通俗文藝而輕尋章摘句；重耳目實(shí)驗(yàn)而輕引經(jīng)據(jù)典。

　　根據(jù)這八項(xiàng)原則，全志的取材也很有新意：“輿地志注重戶口、水利、交通、國(guó)防、氣候；政教志注重財(cái)政、教育及社會(huì)現(xiàn)象；博物志注重生產(chǎn)實(shí)用；文獻(xiàn)志注重藝文方言；食貨志注重金融、產(chǎn)銷、物價(jià)、工資；工程志注重計(jì)劃構(gòu)造。”因此，來(lái)自光緒版《勤縣志》的材料，只占全志的十之二三，其余十之七八，都是通過(guò)廣征博訪、實(shí)地勘測(cè)和查閱各機(jī)關(guān)團(tuán)體檔案、刊物及近時(shí)出版的有關(guān)部縣掌故的書(shū)籍整理出來(lái)的。從而，使浙江省的地方志修纂首先跳出舊輿地學(xué)的窠臼，而進(jìn)人新的地理科學(xué)的體系�！�

　　1927年至1931年，南京國(guó)民政府建立后，陳訓(xùn)正一度棄文區(qū)政，先后擔(dān)任浙江省府常務(wù)委員、省民政廳代理廳長(zhǎng)、西湖博物館館長(zhǎng)，且兩度出任杭州市市長(zhǎng)，還當(dāng)過(guò)南京國(guó)民政府文官處參事�？墒�，陳訓(xùn)正“天性耿介，不妄取與，而在官廉正，不逞問(wèn)家人財(cái)產(chǎn)；訥于言辭，顧質(zhì)而弇阿，恒面斥人過(guò)�！保ㄒ�自沙文若）《陳訓(xùn)正傳略》、臺(tái)灣《革命人物志》第11集）這樣的性格，顯然是與國(guó)民黨官場(chǎng)習(xí)氣是格格不入的，所以他每任一職都很短暫。

　　1932年，陳訓(xùn)正由南京回杭州，大徹大悟，從此息影湖上，以讀書(shū)著述自?shī)省?/p>

　　陳訓(xùn)正中等身材、臉容清瘦蓄須，兩眼炯炯有神，外視威嚴(yán)而內(nèi)心慈祥，夫人魏氏生性簡(jiǎn)樸、溫善，育四子一女，無(wú)文化，陳訓(xùn)正對(duì)她恩愛(ài)始終。1942年魏夫人在兒孫的陪護(hù)下，自永康避難輾轉(zhuǎn)到寧波，未及窺家園，就逝世在寧波醫(yī)院。陳訓(xùn)正時(shí)在云和，聞噩訊不禁臨風(fēng)拗哭，后寫(xiě)了悼亡詩(shī)，足見(jiàn)感情之深厚。

　　1940年，陳訓(xùn)正最鐘愛(ài)的二兒建雷不幸在洪水中失足溺亡，白發(fā)送黑發(fā)，這對(duì)他打擊巨大，一度悲痛不能行走。以前身體還算可以的老人，憂國(guó)憂民之外，怎能承受這接連的沉重創(chuàng)傷？

　　陳訓(xùn)正有孫兒女共30余人，其中有享受?chē)?guó)家特殊津貼的高級(jí)工程師，有劇作家、教授、律師等，有的雖失學(xué)也自學(xué)成才，為工人也是行業(yè)中之校校者，且多具文才，大概是源自祖父的影響吧！

　　陳訓(xùn)正平日慷慨好客，家中食客不斷，親友中有一住數(shù)月的堂七弟訓(xùn)惠（親近共產(chǎn)黨的）和外甥翁澤永（堂五妹之子，曾任郭沫若秘書(shū)），他并沒(méi)把他們視作洪水猛獸，而是和常人一樣接待他們住宿，對(duì)堂七弟力勸留日了事，對(duì)曾鬧學(xué)-潮被開(kāi)除的表親馬協(xié)群（堂六妹之女，時(shí)在勤縣縣立女中任學(xué)生會(huì)主席），1936年在杭州投奔大舅陳訓(xùn)正，陳訓(xùn)正不但留她在家中，還幫她介紹工作。現(xiàn)已80歲高齡的協(xié)群老人，回憶此事尤激奮不己。

　　陳訓(xùn)正不僅愛(ài)國(guó)愛(ài)民也愛(ài)家人族人，對(duì)族中一些困難家庭，有求于他，無(wú)不盡力幫助。即使是傭仆之輩也不例外，從不見(jiàn)他對(duì)傭仆疾言厲色，要求孫輩對(duì)年高的舊日奶媽、男工都稱為婆婆、伯伯，體恤勞動(dòng)人民成為家風(fēng)。他平日言語(yǔ)不多，但內(nèi)心感情極為豐富，這在他的若干詩(shī)文中可見(jiàn)一斑。

　　1943年10月19日，陳訓(xùn)正病逝于浙江云和縣，時(shí)任省臨時(shí)參議會(huì)會(huì)長(zhǎng)，終年71歲。

　　綜觀陳訓(xùn)正先生所經(jīng)歷的事業(yè)，都不是隨機(jī)而趨，實(shí)具有一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤心，后來(lái)退隱從事著述，也是痛心于國(guó)民政府的無(wú)能，煩怨之情在筆墨中不免流露。

　　1983年，陳訓(xùn)正的堂四弟訓(xùn)慈先生已八十余歲，不辭勞辛，籌劃收集陳訓(xùn)正的遺作《晚山人集》、《天嬰詩(shī)輯》（上下集），刊印出版共數(shù)百冊(cè)，所需經(jīng)費(fèi)均由訓(xùn)慈先生及訓(xùn)正先生的孫輩共同捐集。陳氏兄弟之間之友愛(ài)，實(shí)為后世榜樣。

　　2011年在寧波市隆重舉行的寧波市辛亥革命80周年紀(jì)大會(huì)上，陳訓(xùn)正的后裔三孫女陳明楞被邀請(qǐng)參加大會(huì)（明楞老人亦為趙家藝之媳），只要為國(guó)家、為人民做過(guò)有益事業(yè)的人，國(guó)家和人民是絕不會(huì)忘記他們的。

　　蔣介石：人倫坊表

　　于右任：早為人類爭(zhēng)平等，晚以儒宗老戰(zhàn)傷