參加工作
2010年秋至今，在海南師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科任教。 房福賢一直在高校從事于中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作。分別為中文系本科生、研究生講授中國當(dāng)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)研究、中國當(dāng)代爭鳴文學(xué)研究、中國當(dāng)代戰(zhàn)爭文學(xué)研究、中國當(dāng)代文學(xué)生成文化語境研究等課程，多次獲學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)獎。出版有《新時期中日戰(zhàn)爭小說論》、《中國抗日戰(zhàn)爭小說史論》、《中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究》等專著，主編并參編了《中國當(dāng)代文學(xué)50年》、《新時期中國小說主潮》、《新時期文學(xué)》等著作多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。專著《中國抗日戰(zhàn)爭小說史論》獲山東省第二屆劉勰文藝評論獎、2000年山東省教育廳社科著作一等獎。參編的《新時期中國小說主潮》獲2003年獲江蘇社科優(yōu)秀成果一等獎。中國抗日戰(zhàn)爭小說史論
是作者的博士論文，也是其代表作。本書對70年來以抗日戰(zhàn)爭為其題材的小說進(jìn)行了較深入的研究。作為一本“拓荒”之作，本書首次對20世紀(jì)文學(xué)的一個獨(dú)特現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的梳理。發(fā)生于三四十年代的抗日戰(zhàn)爭，是中國近代以來最為重要的一場戰(zhàn)爭，正是由于這場戰(zhàn)爭的勝利，最終改變了中國的歷史命運(yùn)與發(fā)展方向。而誕生于這場戰(zhàn)爭中的抗戰(zhàn)小說，也構(gòu)成了中國新文學(xué)的一個重要組成部分，并且一直延續(xù)至今，為20世紀(jì)反帝反封建的大寫的“人”的文學(xué)，涂上了濃重的一筆。但是，遺憾的是，如此重要的文學(xué)現(xiàn)象，卻一直沒有引起研究者足夠的重視。迄今為止，尚沒有一本全面而系統(tǒng)的抗戰(zhàn)小說發(fā)展史專著。這與整個中國20世紀(jì)文學(xué)研究的總體水平是極不相稱的。本書評價
正是基于這種研究現(xiàn)狀而進(jìn)行的一次學(xué)術(shù)嘗試。本書的學(xué)術(shù)意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，它以史為經(jīng)，在對近70年的抗戰(zhàn)小說進(jìn)行深入細(xì)致梳理的基礎(chǔ)上，對其歷史發(fā)展的脈絡(luò)作了一個清晰的勾勒。第二，本書以宏觀的視野對抗戰(zhàn)小說創(chuàng)作中林林總總的現(xiàn)象進(jìn)行了整合分析，并對抗戰(zhàn)小說的不同類型作出了準(zhǔn)確的歸納與劃分。第三，本書沖決了傳統(tǒng)的政治戰(zhàn)爭觀和研究戰(zhàn)爭文學(xué)的思維定勢以及判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的價值標(biāo)準(zhǔn)，以開放靈活的戰(zhàn)爭意識和唯物辯證的審美理論視野，重審、重估和重評近70年的抗戰(zhàn)小說，把戰(zhàn)爭小說的研究提升到了一個新的學(xué)術(shù)層次。第四、本書運(yùn)用了比較的方法，在世界戰(zhàn)爭文學(xué)的坐標(biāo)系上對抗戰(zhàn)小說進(jìn)行了新的審美體認(rèn)。本書出版以后，一些報刊雜志發(fā)表文章，對此進(jìn)行了較高評價。認(rèn)為這“是新中國成立以后第一部系統(tǒng)研究抗戰(zhàn)小說的理論專著。這是一項(xiàng)拓荒工作，提出了很多有學(xué)術(shù)價值的問題，并且給予了比較系統(tǒng)的回答。對于一個研究領(lǐng)域來說，這是一個重要收獲。”（《東岳論叢》2000.2）；它不僅“對60多年來描寫抗日戰(zhàn)爭的小說作了反思，也對抗日戰(zhàn)爭以及十幾年來的抗日戰(zhàn)爭研究作了反思�！保�1999.8.31《聯(lián)合日報》）；“衡量一部論著學(xué)術(shù)價值的高低，主要取決于它的作者是否通過對研究對象的深入探索，提出了自己獨(dú)特的見解，在理論上有所發(fā)現(xiàn)。其他
根據(jù)這個要求去看《史論》，我們不難發(fā)現(xiàn)，書中不乏理論上的獨(dú)特思考和真知灼見（1999.9.24《大眾日報》）；“本書可以說是一部史與心靈融合的典范，該著作從史的角度，既全面考察了抗戰(zhàn)小說的來路，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，科學(xué)地遠(yuǎn)矚了抗戰(zhàn)小說的走向。在各種互為翻版式史學(xué)著作駁雜的今天，房福賢以學(xué)者的智慧，清醒的現(xiàn)實(shí)意識，為我們提供了一種當(dāng)下文學(xué)史寫作的開拓模式".
