齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭處士只好逃走了。

    “處士”古時(shí)候稱有德才而隱居不愿做官的人。男子隱居不出仕，討厭官場(chǎng)的污濁，這是德行很高的人方能做得出的選擇。

　   后來(lái)泛指沒(méi)有做過(guò)官的讀書(shū)人．

　　所謂“處士”的意義，就是善于自處，不求聞達(dá)于當(dāng)時(shí)的清高代號(hào)。這在唐代的習(xí)慣上，稱為“高士”，再早一點(diǎn)，便叫“隱士”，都是同一涵義的名稱。這一類人，在中國(guó)歷代的歷史上，關(guān)系也很重要。甚至每使歷代的帝王或朝廷，隱隱約約都在注意他們的言行舉動(dòng)，心存顧忌。那些帝王將相，生怕被他們看不起，便會(huì)覺(jué)得自己很不安心。這也是中國(guó)歷史文化上的特色人物。如果比照西方文化，從西洋的政治學(xué)說(shuō)上，勉強(qiáng)的比類，便是屬于保留“不同意”的主張，或“不合作”的態(tài)度的人。不過(guò)，這種比方也很勉強(qiáng)，中國(guó)文化中的隱士、高士們，是屬于道家一流的人物。他們絕對(duì)不肯只為自己而鳴高，有時(shí)為了國(guó)家天下人民的利益，也會(huì)婉轉(zhuǎn)設(shè)法，提出很有影響力的主意，幫助社會(huì)的安定，然后即所謂“功成而弗居”、“沒(méi)世而無(wú)聞”而已。

　 <<荀子>>："古之所謂處士者，德盛者也．"。 　

　《 商君書(shū)· 算地》 ：“處士資在于意�！�

　《史記·魏公子列傳》：“趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家，公子欲見(jiàn)兩人，兩人自匿不肯見(jiàn)公子�！�

　《孟子·滕文公下》: “圣王不作，諸侯放姿，處士橫議�！�

　 著名處士有種放、魏野、林逋、孔吹、尹淳等。也有士人自稱處士的。