1.仕途經(jīng)歷

2.仕途業(yè)績

　　  李仕魯上任后，忠于職守，治民有方，政績卓著。一年后，名聲遠(yuǎn)播。洪武十四年（公元1381年），朱元璋將李仕魯召至京城，提拔為大理寺卿。李仕魯為官剛直不阿，一身正氣，敢言他人不敢言之事，被朱元璋視為股肱（gong音共）之臣。

 　　錦衣衛(wèi)頭目上官一鋒的哥哥因貪污被人告發(fā)，送至大理寺。上官一鋒找到李仕魯，為其哥哥求情，請求從輕發(fā)落。當(dāng)時(shí)，正值朱元璋大肆清洗貪官，李仕魯不但沒對上官的罪行進(jìn)行遮掩，反而如實(shí)向朱元璋稟報(bào)。朱元璋大怒，下令將上官一鋒的哥哥處死，并罰扣了上官一鋒一年的俸祿。因此，上官一鋒與李仕魯結(jié)下了不解冤仇。但由于朱元璋對李仕魯極為信任，李仕魯也沒有任何把柄可抓，上官一鋒一直沒有對李仕魯下手的機(jī)會(huì)。

 　　洪武初，朱熹學(xué)說雖然開始成為顯學(xué)，并占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，人們對于事功的追求，給予了各種不同思想以一點(diǎn)活動(dòng)的余地。當(dāng)時(shí)的名臣宋濂便精通佛學(xué)，這或多或少對于朱元璋會(huì)有所影響。再加上朱元璋從一個(gè)年輕和尚脫下袈裟，投身到了農(nóng)民起義的大潮之中，十六年后，登上了皇帝的寶座。由和尚到皇帝，這樣一個(gè)特殊的變化，也就必然給明初的佛教帶來一些特殊的影響，這也就決定了明初佛教的微妙地位。據(jù)《明史》記載：“帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對稱旨者輒賜金襕袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論�！碑�(dāng)時(shí)的僧錄司左善世宗泐與僧人來復(fù)齊名，都是兼通儒學(xué)的高僧，朱元璋稱之為“泐秀才”。

 　　朱元璋大力推尊佛教，在京城內(nèi)外遍設(shè)高僧衙門。僧錄司是明代佛教最高管理機(jī)構(gòu)，賦予其很大權(quán)限。設(shè)左、右善世各一人，正六品；左、右闡教各一人，從六品；左、右講經(jīng)各一人，正八品；左、右黨義各一人，從八品。都提高了他們的品級和俸祿。各府縣則設(shè)有僧綱司，選精通經(jīng)典、戒行端潔者掌之。并定全國僧人為三等：曰禪、曰講、曰教。朱元璋詔集名僧在京城舉辦各種大規(guī)模的法會(huì)，并親率文武百官向佛祖頂頂禮膜拜。洪武四年（1371）十二月的蔣山太平興國寺廣薦法會(huì)，共征召了高僧十八人，宗泐就是其中最著名的一個(gè)。后來還俗為官的吳印也是其中之一。朱元璋親自組織刊刻佛教大藏經(jīng)，即著名的《洪武南藏》，將佛教定為經(jīng)典之學(xué)。朝廷還給僧人頒發(fā)度牒，允許僧人結(jié)壇說法，竭力保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)等等。

 　　道教是中國本土的宗教，歷來有著較為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。朱元璋起自民間，對于道教有特殊的感情，在他打天下時(shí)，身邊的周顛和鐵冠道人張中就都是道士。而他本人也經(jīng)常閱讀道教的經(jīng)典《道德經(jīng)》。明初最為著名的功臣劉基，也是頗信道教的。傳說中他曾師從九江道士黃楚望，得其天文地理術(shù)數(shù)之法。在明初的功臣當(dāng)中，劉基近道，而宋濂近佛。歷朝的統(tǒng)治者，都要宣傳、神化自己是有天命的。因此，明建國后道教與佛教一樣，成為朝廷確定的官方宗教。洪武元年（公元1368年），江西龍虎山第四十二代天師張正常被召入朝，朱元璋命去其天師之號，封為真人，世襲，稱龍虎山正一真人，秩正二品。另設(shè)法官、贊教、掌書各二人。閣山、三茅山各設(shè)靈官一人，正八品。另設(shè)太和山提點(diǎn)一人。這完全是一種特殊的恩封，對于當(dāng)時(shí)全國道教的管理并沒有直接關(guān)系。掌管全國道教事務(wù)的機(jī)構(gòu)還是與佛教的善世院同時(shí)成立的玄教院。洪武十五年（公元1382年），始置道錄司。設(shè)左、右正一各一人，正六品；左、右演法各一人，從六品；左、右至靈各一人，正八品；左、右玄義各一人，從八品，基本與佛教的管理一樣。對于地方道教的管理，則于府、州、縣分設(shè)道紀(jì)司，以掌其事。

3.犯顏直諫

　　由于朱元璋對僧、道的尊崇，全國建寺觀，度僧道之事便一發(fā)而不可止。到洪武六年（公元1373年）取得度牒的僧、道多達(dá)九萬六千余人。更有甚者，一些位居高官的僧道，在朝中恃寵橫行，讒毀大臣，如劉基、徐達(dá)、李善長、周德興等皆被無辜猜疑或誹謗，滿朝大臣皆不敢言。惟有大理寺卿李仕魯與給事中陳汶輝相繼上疏諫爭。在李仕魯?shù)热宄紓兛磥�，對于佛教和道教，�?yīng)該是實(shí)行厲禁的。反對朱元璋“舍圣學(xué)而崇異端”

 　　陳汶輝的上疏說：“自古以來的帝王，沒有聽說過士大夫和僧徒，混雜居住共事，可以互相幫助的�，F(xiàn)在功勞卓著的舊臣和德高望重的長者都想辭去俸祿離開官職而去，但是僧徒邪惡的人更加厲害地用讒言進(jìn)行離間。如劉基、徐達(dá)的被猜疑，李善長、周德興的被誹謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠(yuǎn)呢？伏望陛下對于輔佐大臣和親信骨干，全部選取在道德行為文章方面才德杰出的人，則天下太平很快就可到來了�！敝煸�璋聽不進(jìn)他的意見。

 　　李仕魯上疏說：“陛下正在創(chuàng)建千秋功業(yè)，凡是立心用意所指的地方，就應(yīng)是指示給子孫萬世的法規(guī)章程，為什么舍棄儒家圣學(xué)而崇尚佛教異端呢？”章疏奏進(jìn)了數(shù)十個(gè)，朱元璋不但不聽，而且，對李仕魯所奏“舍棄儒家圣學(xué)而崇尚佛教異端”一說特別反感。怒曰：“朕心意已決！”

 　　上官一鋒借此大做文章，在朱元璋面前添油加醋，污蔑李仕魯在家出言不遜。說皇上起用僧眾是因?yàn)榛噬铣錾砗蜕�，�?dāng)了皇上也改變不了和尚習(xí)氣。如此大量起用僧人，必然導(dǎo)致大明傾覆等。朱元璋聽后將信將疑。李仕魯性格堅(jiān)強(qiáng)耿直，由儒家學(xué)術(shù)起家，正欲打算將朱熹學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，以排斥、駁斥佛教為自己的任務(wù)。第二天一早上朝時(shí)，他第二十九次上疏，勸戒朱元璋“崇儒戒佛”。在多次上疏不被采納推行的情況下，竟在朱元璋面前請求說：“陛下深深地沉迷在佛教和道教之中，臣的言論陛下聽不進(jìn)去了�，F(xiàn)在，我歸還陛下朝笏，乞請賜準(zhǔn)退休，回歸故里�！彼旒窗殉�笏放在地上。朱元璋本來對昨天上官一鋒的話將信將疑，今天見李仕魯擲朝笏于地，心中騰起一股怒火。心想，你明知此事我心事已決，還如此勸阻，豈不故意損我皇威，其心可誅。且不說背后有無欺君之言，單憑今天冒犯天威，就該死罪。遂命令武士捽（zuo音左）住李仕魯，摔下殿階。李仕魯腦漿涂地，即刻死在階下。

 　　陳汶輝，字耿光，詔安人。因有人推薦授官為禮科給事中，后升遷至大理寺少卿，多次上書議論得失，都直言不諱。最后因違背了皇帝旨意，恐怕被治罪，投金水橋下而死。

 　　李仕魯和陳汶輝死后，朱元璋才慢慢了解到，諸僧的行為有很多都違犯了法律。洪武十七年、二十四年、二十五年，朱元璋先后下詔書清理佛、道二教。

《明史·卷一百三十九·列傳第二十七》

　　李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱(注:本為朱,為避明諱,寫為朱)公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“吾求子久，何相見晚也！”除黃州同知。曰：“朕姑以民事試子，行召子矣。”期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。

 　　帝自踐阼后，頗好釋氏教。詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山。應(yīng)對稱旨者輒賜金礻闌袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目。由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣�！钡鄄宦�。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司。設(shè)左、右善世,左、右闡教,左、右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎！”章數(shù)十上，亦不聽。

 　　仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請于帝前，曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也！還陛下笏，乞賜骸骨歸田里�！彼熘皿擞诘�。帝大怒，命武士捽(zuo)搏之，立死階下。

 　　陳汶輝，字耿光，詔安人。以薦授禮科給事中，累官至大理寺少卿。數(shù)言得失，皆切直。最后忤旨，懼罪，投金水橋下死。

 　　仕魯與汶輝死數(shù)歲，帝漸知諸僧所為多不法，有詔清理釋道二教云。

譯文： 

        李仕魯, 字宗孔, 濮州人。他少年聰穎、好學(xué), 足不出戶達(dá)三年之久。聽說鄱陽朱公遷得到宋代朱熹的傳記, 就前往他處, 學(xué)習(xí)朱熹的學(xué)說。太祖因此得知了仕魯?shù)男彰�。洪武年間, 詔令訪求精于朱氏學(xué)說的學(xué)者, 有司舉薦李仕魯, 李仕魯入宮拜見皇上, 太祖高興地說:“ 我找你已很久了, 今日得見, 相見恨晚�！比蚊�他為黃州同知, 并說:“ 我姑且用民事來考核你, 不久我會(huì)征召你的。”當(dāng)年, 仕魯?shù)恼�績顯著。十四年( 1381) , 任命他為大理寺卿。
太祖自登基后, 就十分熱衷于釋氏之教, 詔令征召東南戒德僧, 多次于蔣山舉行法會(huì), 應(yīng)對稱旨者動(dòng)輒就得到金衤闌袈裟衣的賞賜, 并召入禁中, 賜坐并與其講論。吳印、華克勤等人都得以提拔為大官, 并把他們作為耳目。因此, 他們橫行霸道, 讒毀大臣。全朝都沒人敢說, 唯獨(dú)仕魯和給事中陳汶輝相繼爭辯。汶輝上疏說“: 古帝王以來, 沒有聽說過縉紳緇流, 雜居同事, 可以相濟(jì)的�，F(xiàn)功勛元老都在考慮辭去官職, 而緇流忄僉夫又乘機(jī)進(jìn)讒言挑撥。如劉基、徐達(dá)受到懷疑,李善長、周德興遭到誹謗, 這和蕭何、韓信遭受的猜疑又相差多遠(yuǎn)呢? 希望陛下于股肱心膂, 全部任用德行好、有才能的人, 則天下的太平可以永保�！碧�祖沒有采納。諸僧怙寵, 請求為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司, 設(shè)立左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官職, 都提高其品佚。道教也同樣對待。度僧尼道士超過萬人。
仕魯上疏說:“ 陛下剛剛創(chuàng)業(yè), 凡意旨所向都將成為子孫萬世的法程, 為什么舍棄圣學(xué)而崇尚異端呢?”奏章幾十次呈上, 太祖仍不采納。
仕魯性格剛介, 緣起儒學(xué), 正想推崇朱氏學(xué)說, 以排斥佛教為己任。到了他的建議不被采納以后, 就請命于太祖前說“: 陛下已深溺于佛教,因而臣子的忠告聽不進(jìn)去了。我歸還陛下的笏, 請求恩準(zhǔn)我棄職回家�！碧�祖大怒, 命武士把他抓起來, 立即處死于階下。