女性畫(huà)家在創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，一方面，由于自身所具備的涵蓄優(yōu)柔的個(gè)性特征，在作品中起到了浸潤(rùn)與凈化的作用。另一方面，繪畫(huà)作品流露出清雅的同時(shí)，又處處包含著女性特有的陰柔之美；繪畫(huà)語(yǔ)言中表述出的個(gè)人風(fēng)格以及個(gè)人的性格在色彩上的選用；個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)與畫(huà)面氣韻的關(guān)系等。

　　花與鳥(niǎo)的世界是自然生命中的一種狀態(tài)，怎樣運(yùn)用藝術(shù)的手法去構(gòu)架花鳥(niǎo)畫(huà)，是需要畫(huà)家深思的一個(gè)問(wèn)題。畫(huà)家的繪畫(huà)作品中表現(xiàn)出的主要形式有豪放、婉約之分。豪放者追求氣氛、氣勢(shì)，力求給觀者表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的震撼力與沖擊力；婉約者則追求韻味、清雅，情感含蓄流露于畫(huà)面的同時(shí)，帶給觀者一絲絲愜意的清涼，使觀者不僅在不知不覺(jué)中感受著一種純凈的意蘊(yùn)，而且也品味著畫(huà)者思想中涓涓而出的幽幽情懷。女性畫(huà)家獨(dú)有的性格特性中包含著太多的柔美，那處處散發(fā)著畫(huà)者充滿詩(shī)意特性與哀而不傷、甜美憂郁的作品，正是豪放的繪畫(huà)風(fēng)格不能與之比擬的。一些女性畫(huà)家作品無(wú)形中流露出的靜寂風(fēng)格，處處蘊(yùn)含著東方藝術(shù)及東方女性所具有的詩(shī)一般典雅的風(fēng)韻與個(gè)性。

　　一、情由心生，境由心造

　　女性特有的細(xì)膩與含蓄個(gè)性在女性畫(huà)家作品的選材上逐一顯露。情感的不同，影射著作品的精神面貌，這便是所謂的情由心生，境由心造。要想使畫(huà)面達(dá)到較高的藝術(shù)境界，其中有一點(diǎn)是非常需要的：那就是用心。所以說(shuō)畫(huà)家在把形象變?yōu)楣P墨時(shí)，用得更多的是心靈而非雙手。作畫(huà)時(shí)必要工整、要靜心、要靜氣、要慢、要投入、要入境，品悟其道，要善于將女性特有的陰柔特性表現(xiàn)并展示于畫(huà)面，以求達(dá)到現(xiàn)實(shí)與精神的完美交匯。首先，在創(chuàng)作素材的選擇上，那如幽清的修竹、如凌波仙子般婷婷玉立的荷花、幽林中的鳥(niǎo)兒等，是畫(huà)家最易選擇的題材。從這一花一鳥(niǎo)、一葉一木中，畫(huà)家在品味常人熟視無(wú)睹的自然之妙美的同時(shí)，再將它們用心靈進(jìn)行“深加工”，以恰當(dāng)?shù)睦L畫(huà)語(yǔ)言、完美的繪畫(huà)形式展示于世人。這其中的無(wú)聲之樂(lè)、無(wú)絲之弦，恰是女性畫(huà)家將其陰柔特性用筆尖表現(xiàn)于紙端的首選。由于女性與生俱來(lái)特有的對(duì)自然與生活細(xì)膩、獨(dú)特的感受，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)便可信手拈來(lái)，為“我”所用，這種“便利”還是得益于心靈對(duì)自然深深的感悟。畫(huà)家在每一幅作品的創(chuàng)作選材中，無(wú)不將其與之俱來(lái)的天性蘊(yùn)含其中，使作品展現(xiàn)出完美的婉約之韻。只要能將景象與心靈有機(jī)結(jié)合，便能創(chuàng)作出情景交融的意象畫(huà)。即使我們每時(shí)每刻都生活在都市化的自然之中，但是對(duì)身邊平凡渺小的素材只要用心去挖掘，這些不經(jīng)意之間感悟到的自然點(diǎn)滴，恰恰是親近自然、詮釋自然的最好表述。

　　二、畫(huà)如其人，畫(huà)乃心畫(huà)

　　作品中首先要蘊(yùn)含書(shū)卷之氣、靈動(dòng)之氣，要包含人的品格、氣質(zhì)及個(gè)性，作品要詮釋出女畫(huà)家此時(shí)的心理活動(dòng)，這一切均來(lái)源于畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心態(tài)。無(wú)論畫(huà)家此時(shí)的心態(tài)怎樣，有一點(diǎn)是不能忘卻的，那就是風(fēng)格——個(gè)人的風(fēng)格。就藝術(shù)而言，越有個(gè)性的作品價(jià)值也就越高。作品的個(gè)性也是畫(huà)家本人的個(gè)性，是其氣質(zhì)、性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、品格及觀念的統(tǒng)一表現(xiàn)，是多元化的糅合體，各個(gè)元素缺失不得。要做到主宰自己藝術(shù)的同時(shí)，又能帶著鮮明的個(gè)人風(fēng)格去變化自然、營(yíng)造自然。有了標(biāo)志性的個(gè)人風(fēng)格后便是選材，之后便要看畫(huà)家采用怎樣的繪畫(huà)語(yǔ)言了。要使繪畫(huà)語(yǔ)言達(dá)到多樣性，首先強(qiáng)調(diào)的還是個(gè)人的性格因素，不同的性格特征牽制著繪畫(huà)的選材與繪畫(huà)語(yǔ)言的使用。不同的性格左右畫(huà)家對(duì)作品的整體創(chuàng)作，這便是畫(huà)如其人、畫(huà)乃其心了。有時(shí)畫(huà)家的性格及繪畫(huà)的風(fēng)格在某些程度、某些環(huán)節(jié)上是可以漸變的。推動(dòng)畫(huà)家漸變的這個(gè)步驟的進(jìn)展誘因來(lái)源點(diǎn)是多重的、交疊的，它有著物造化、人造化、情造化的多重因素，有時(shí)帶有明顯的隨意生發(fā)的波動(dòng)性。有人問(wèn)曾無(wú)疑，畫(huà)草蟲(chóng)何以得其妙？曾答曰：“某自少時(shí)取草蟲(chóng)籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲(chóng)耶？草蟲(chóng)之為我耶？此與造化生物之機(jī)緘，蓋無(wú)以異，豈有可傳之法哉？”①如果畫(huà)家在創(chuàng)作中，能用心感悟到這樣的境界，那將會(huì)為作品增添不少靈韻�；仡檪鹘y(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的瑰寶，細(xì)細(xì)品味，給人印象最深的莫過(guò)于畫(huà)面流露出的那種清幽淡雅的神韻，讓人感到恬靜而悠閑。我們也由此可以想象出畫(huà)家那種怡然自得、超凡脫俗的心理狀態(tài)。所以說(shuō)，藝術(shù)作品是畫(huà)家用筆墨營(yíng)構(gòu)的情感世界，而上佳的創(chuàng)作心態(tài)，則是優(yōu)秀藝術(shù)作品的先決條件。王明明先生說(shuō)：“在藝術(shù)的實(shí)踐中不能有半點(diǎn)虛假，一個(gè)藝術(shù)家奉獻(xiàn)在觀眾面前的不僅僅是藝術(shù)品，還有一顆凈化的心靈�！雹谟辛藘艋�的心靈也就有了姿態(tài)優(yōu)美、疏密有致、線條流暢、色彩明凈的帶有靈動(dòng)之韻的作品了。那么女性畫(huà)家所特有的對(duì)自然的感悟能力及沉默的品格，無(wú)形之中便會(huì)表露于紙卷之間。她們細(xì)膩的作品中彌漫的淡淡、幽遠(yuǎn)的清香，無(wú)不向人們?cè)V說(shuō)著畫(huà)者的空遠(yuǎn)的心境：那似真似幻的意境，無(wú)不向人們展示著朦朧之美。

　　三、色彩變化，性格使然

　　畫(huà)面色彩的取向與營(yíng)建，和畫(huà)家的性格有關(guān)。色彩的使用是附麗于形而助于形的表現(xiàn)的，為了將畫(huà)面表現(xiàn)得更佳而為畫(huà)面賦予色彩，而不是為了設(shè)色而設(shè)色，所以在色彩的使用上要用心。色彩在中國(guó)畫(huà)中無(wú)論是平涂用的重色，還是暈染用的輕色，均要追求色彩的純度，從古至今經(jīng)常被畫(huà)家用到的幾類正色、間色及次間色。而這常用的各類色中，又以黑色為基本色，所以說(shuō)有筆即有墨。如今，現(xiàn)代的畫(huà)家生活在令人眼花繚亂、五彩繽紛的都市中，強(qiáng)烈的城市色彩刺激充斥著他們的眼睛、大腦，想用單純的色彩來(lái)營(yíng)造畫(huà)面，似非不易，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)崇尚野逸、源出自然的花鳥(niǎo)畫(huà)的一種挑戰(zhàn)。誠(chéng)然，色彩作為畫(huà)面的外在因素與現(xiàn)象遍布自然，但是作為有內(nèi)在感知本能的畫(huà)家本人，應(yīng)有較好把握色彩、使用色彩的能力。畫(huà)家要擅長(zhǎng)將色彩賦予性格，為“我”所用，因?yàn)樯�彩隨人的生命產(chǎn)生，又永遠(yuǎn)與人的生命同在。為了使畫(huà)面的主題更加鮮明、更加突出；為了使畫(huà)面能夠產(chǎn)生空間距離及層次，使畫(huà)面變得更加豐富，所以在色彩的選擇上，可以使用對(duì)比色，對(duì)比色彩的使用會(huì)給畫(huà)面帶來(lái)形式之美感。首先，花鳥(niǎo)畫(huà)中經(jīng)常體現(xiàn)的“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，便是對(duì)色彩的對(duì)比作了最好的詮釋，色彩之間產(chǎn)生的對(duì)比，使畫(huà)面生動(dòng)，是點(diǎn)睛之筆。其次，花鳥(niǎo)畫(huà)在色彩上除了使用對(duì)比色之外，畫(huà)家還可以嘗試使用同類色。尤其是在工筆畫(huà)中，比如，女畫(huà)家在創(chuàng)作中想要營(yíng)造“花、月夜”的氛圍時(shí)，在色彩的選擇上便可考慮大面積使用冷色調(diào)包含的同類色。色淡則明，色濃則暗，色彩均可以明暗濃淡的不同而分為若干的同類色，正如墨分為原墨、濃墨、淡墨、極淡、焦墨五色一樣，畫(huà)家在使用色彩時(shí)也可將單色分為五色。雖然在現(xiàn)實(shí)的自然中，植物、花卉的色彩繽紛多姿、爭(zhēng)奇斗艷，但是在此時(shí)，女畫(huà)家要表現(xiàn)朦朧、婉約的寧?kù)o美主題時(shí)，還應(yīng)注意營(yíng)造單純的色彩空間。那么在設(shè)色前，畫(huà)家首先應(yīng)該選定一個(gè)色彩主基調(diào)，繼而順著主基調(diào)延伸至它的同類色，在大面積使用同類色的同時(shí)，一定要遵循主與次、亮與暗、重與淡交叉使用的原則，力求使畫(huà)面在使用對(duì)立手法的同時(shí)，較好地表現(xiàn)出其深遠(yuǎn)與幽邃的意境，較完美地體現(xiàn)出女畫(huà)家溫婉性格特質(zhì)�？v觀古往，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中也不乏色彩的風(fēng)格：展子虔《游春圖》的開(kāi)山引導(dǎo)，李思訓(xùn)父子首創(chuàng)的金碧山水，趙伯駒、趙伯骕的傳承，五代時(shí)期的“黃家富貴”勾勒填色的花鳥(niǎo)畫(huà)等等，都顯示出畫(huà)家明顯的色彩性格。③在明與暗、冷與暖、輕與重的色彩布弈中，需要畫(huà)家再三斟酌，為了使畫(huà)面看上去既整體又協(xié)調(diào)，在設(shè)色前，要注重現(xiàn)實(shí)生活中自然界萬(wàn)物的色彩傾向。所以說(shuō)，色彩的作用不僅是視覺(jué)的，更是心理的，女性畫(huà)家靜默的個(gè)人性格中蘊(yùn)含著一種莫名的清空，這樣的空遠(yuǎn)與靜默，用語(yǔ)言、理性是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的。色彩的使用之所以重要，是因?yàn)樗�在左右著�?huà)家本人對(duì)色彩應(yīng)用的同時(shí)，也在牽制著畫(huà)面最終的整體性與觀賞性，所以說(shuō)色彩在花鳥(niǎo)畫(huà)中的作用不可小視。

　　四、人品既高，氣韻既高

　　宋郭思在《論畫(huà)》中說(shuō)：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至，所謂神之又神，而能精焉�！雹茉诶L畫(huà)過(guò)程中，自始至終筆的朝揖，連綿相屬，氣脈不斷無(wú)不包含意存筆先、筆周意內(nèi)、畫(huà)盡意在、象應(yīng)神全的繪畫(huà)的精神和畫(huà)家的精神品質(zhì)。這里談到的人品及氣韻即是在優(yōu)良人格的基礎(chǔ)上，潛移默化而生的深厚的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)。畫(huà)家這種帶有較高自我、唯我的藝術(shù)自我表現(xiàn)化的心態(tài)，在其進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，會(huì)漸漸滲透至畫(huà)面，從而為產(chǎn)生較高水平的藝術(shù)作品奠定了氣韻基礎(chǔ)。縱觀歷代隱逸畫(huà)家生活的年代、生活的環(huán)境、生活的方式均與現(xiàn)代大相徑庭，之所以稱之為隱逸畫(huà)家，強(qiáng)調(diào)的無(wú)非就是一種精神，這種無(wú)形的精神通過(guò)畫(huà)家的筆端悄然滲透入畫(huà)中。再看歷代文人畫(huà)中經(jīng)常被涉及的梅、竹，因其古澹韻幽，必與其性氣相同的畫(huà)家，方可為之。正如杜芳椒先生云：“畫(huà)竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤(rùn)，文人檀欒飄舉，其神超也”。⑤畫(huà)家一旦擁有了這種超然的精神，觀者便會(huì)在其作品中解讀出其飄逸的個(gè)性。方士庶在《天慵庵隨筆》中說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)景也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛景也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇�！边@靈奇正是畫(huà)外之畫(huà)。何謂畫(huà)外之畫(huà)？明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中云：“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立鄞鄂，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神�！贝搜灶H有獨(dú)到之處，讀萬(wàn)卷書(shū)，加深修養(yǎng)；行萬(wàn)里路，開(kāi)闊眼界，大自然之理自然會(huì)融于胸中，此時(shí)隨手寫(xiě)出，皆可傳萬(wàn)物之神。畫(huà)家要在生活中為自己營(yíng)造一個(gè)高雅、知性的修養(yǎng)空間，在這一塊凈土之中，使自己在精神上、學(xué)識(shí)上能有不斷的更新與進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。為了攝取自然更多的精華，畫(huà)家還應(yīng)走出城市，到田間原野中去尋求創(chuàng)作素材，由此而來(lái)的創(chuàng)作素材是既真實(shí)又原始的，沒(méi)有過(guò)多矯揉造作的人為化的因素，是純凈的。此時(shí)畫(huà)家再將較高的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)依附其間，從而使畫(huà)面的風(fēng)格猶如帶著露珠吹過(guò)的清風(fēng)，帶給觀者清新宜人的藝術(shù)感受，這就是畫(huà)家要抒發(fā)的個(gè)人情感。在作品的表現(xiàn)上，要賦予自然人格、感情，讓自然的生命在紙端繼續(xù)延展，繼續(xù)生發(fā)。女性畫(huà)家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)源于平時(shí)的日積月累，它需要汲取繪畫(huà)理論、書(shū)法、文學(xué)等諸多學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，將其以我所學(xué)，為我所用。以此在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，達(dá)到技法、理論及較高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的完美統(tǒng)一。因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)是“會(huì)意”的，觀者除了用眼睛看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿说囊曈X(jué)形態(tài)是有限的，真正具有價(jià)值的繪畫(huà)作品是畫(huà)家用清澈的心靈、造詣?lì)H高的藝術(shù)素養(yǎng)堆疊而成的，充滿韻味之美。這便是白居易所言：“氣凝為性，發(fā)為志，散于文�！�

　　綜上所述，筆者認(rèn)為，作為一名女性畫(huà)家，個(gè)體中與生俱來(lái)的陰柔特性，在其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，可以充分發(fā)揮自己的筆墨底蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)自己性格中的情韻，結(jié)合唐詩(shī)宋詞中的情致，將自然中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、一花一木，以藝術(shù)的手法糅合再現(xiàn)至自己作品中去。畫(huà)家要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)個(gè)寄托自己精神與心靈的人工物象，這個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)架創(chuàng)作出的人工物象可以是師出自然但又超越自然的，它自身包含了畫(huà)家在美學(xué)、心理、文學(xué)等學(xué)科上的修養(yǎng)與創(chuàng)新，所以說(shuō)，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的人工物象其實(shí)是畫(huà)家自身的寫(xiě)照。由此看來(lái)，藝術(shù)是理念的精神內(nèi)容與物質(zhì)的感性統(tǒng)一，藝術(shù)越是向前發(fā)展，精神內(nèi)容越是超過(guò)和壓倒物質(zhì)的感性形式。正如石濤所說(shuō)：“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而淘泳乎我也�？v使筆不筆、墨不墨、畫(huà)不畫(huà)，自有我在�！雹弈敲矗�在此基礎(chǔ)之上，作為一名女性工筆畫(huà)家，應(yīng)該充分發(fā)揮自己的性格特質(zhì)，將自然的物種采擷歸來(lái)后，再賦予其精神，這種精神的賦予過(guò)程是明顯帶有個(gè)人特征的，也就是有著鮮明的個(gè)人風(fēng)格。但是，繪畫(huà)風(fēng)格不能一成不變，應(yīng)該銳意創(chuàng)新，努力求索，同時(shí)應(yīng)揚(yáng)其性格之所長(zhǎng)，避其之所短，在作品的創(chuàng)作中，除了能讓觀者感受到作品的形式美外，還能讓觀者感受到畫(huà)家心靈的震顫，力爭(zhēng)使畫(huà)面由完善上升至唯美狀態(tài)。