漢代杜欽與杜鄴，同字子夏皆以文才稱于世，但兩人時被人叫混，于是杜欽主動戴一頂小冠，杜鄴則戴一頂大冠，時人稱杜欽為“小冠杜子夏”，稱杜鄴為“大冠杜子夏”。　　引自《漢書·杜周傳》　　欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為“盲杜子夏”以相別。欽惡以疾見詆，乃為小冠，高廣財二寸，由是京師更謂欽為“小冠杜子夏”，而鄴為“大冠杜子夏”云。

　　漢書卷八十五 谷永杜鄴傳 第五十五（谷永，杜鄴）

　　杜鄴，字子夏，本魏郡繁陽（今安徽省繁昌縣）人也。生于漢武帝建元元年辛丑（前140年），祖父及父積功勞皆至郡守，武帝時徙茂陵（今西安市興平市境內）。　　鄴少孤，其母西漢宣帝時京兆尹張敞之女。鄴壯，從敞子（張）吉學問，得其家書。以孝廉以郎。時，與杜欽俱以才能稱京師，欽亦字子夏，人則稱鄴“大冠杜子夏”，欽為“小冠杜子夏”�！　∴捙c車騎將軍王音善。平阿侯譚不受城門職，后薨，上閔悔之，乃復令譚弟成都侯商位特進，領城門兵，得舉吏如將軍府。鄴見音前與平阿有隙，即說音曰：　　“鄴聞人情，恩深者其養(yǎng)謹，愛至者其求詳。夫戚而不見殊，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之詩所以作也。昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。周、召則不然，忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以圣德獨兼國寵，又不為長專受榮任，分職于陜，并為弼疑。故內無感恨之隙，外無侵侮之羞，俱享天晁，兩荷高名者，蓋以此也。竊見成都侯以特進領城門兵，復有詔得舉吏如五府，此明詔所欲龐也。將軍宜承順圣意，加異往時，每事凡議，必與及之，指為誠父，出于將軍，則孰敢不說諭？昔文侯寤大雁之獻而父子益親，陳平共一飯之饌而將相加歡，所接雖在楹階俎豆之間，其于為國折沖厭難，豈不遠哉！竊慕倉唐、陸子之義，所白奧內，唯深察焉�！� 　　音甚嘉其言，由是與成都侯商親密，二人皆重鄴。后以病去郎。商為大司馬衛(wèi)將軍，除鄴主簿，以為腹心，舉侍御史。哀帝即位，遷為涼州刺史。鄴居職寬舒，少威嚴，數(shù)年以病免�！　∈菚r，帝祖母定陶傅太后稱皇太后，帝母丁姬稱帝太后，而皇后即傅太后從弟子也。傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子鄭業(yè)為陽信侯。傅太后尤與政專權�！　≡獕墼�年正月朔，上以皇后父孔鄉(xiāng)侯傅晏為大司馬衛(wèi)將軍，而帝舅陽安侯丁明為大司馬票騎將軍。臨拜，日食，詔舉方正直言。扶陽侯韋育舉鄴方正，鄴對曰：　　“臣聞禽息憂國，碎首不恨；卞和獻寶，刖足愿之。臣幸得奉直言之詔，無二者之危，敢不極陳！臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必系于子。《春秋》不書紀侯之母，陰義殺也。昔鄭伯隨姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王內迫惠后之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬，又以外孫為孝惠后，是時繼嗣不明，凡事多暗，晝昏冬雷之變，不可勝載。竊見陛下行不偏之政，每事約儉，非禮不動，誠欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應，而日食、地震，民訛言行籌，傳相驚恐。案《春秋》災異，以指象為言語，故在于得一類而達之也。日食，明陽為陰所臨，《坤卦》乘《離》，《明夷》之象也�！独ぁ芬苑ǖ�，為土為母，以安靜為德。震，大陰之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子問從令之義，孔子曰：“是何言與！”善閔子騫守禮不茍，從親所行，無非理者，故無可間也。前大司馬新都侯莽退伏弟家，以詔策決，復遣就國。高昌侯宏去蕃自絕，猶受封土。制書侍中、駙馬都尉遷不忠巧佞，免歸故郡，間未旬月，則有詔還，大臣奏正其罰，卒不得遣，而反兼官奉使，顯寵過故。及陽信侯業(yè)，皆緣私君國，非功義所止。諸外家昆弟無賢不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵衛(wèi)，或將軍屯，寵意并于一家，積貴之勢，世所稀見所稀聞也。至乃并置大司馬、將軍之官。皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此。當拜之日，暗然日食。不在前后，臨事而發(fā)者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言輒聽，所欲輒隨，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，正尤在是，欲令昭昭以覺圣朝。昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在它。由后視前，忿邑非之，逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者。疏賤獨偏見，疑內亦有此類。天變不空，保右世主如此之至，奈何不應！臣聞野雞著怪，高宗深動；大風暴過，成王怛然。愿陛下加致精誠，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生無不說喜，上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報！” 　　鄴未拜，武帝后元二年（前87年）甲午歲病卒。鄴言民訛言行籌，及谷永言王者買私田，彗星隕石牡飛之占，語在《五行志》�！　〕�，鄴從張吉學，吉子竦又幼孤，從鄴學問，亦著于世，尤長小學。鄴子林，清靜好古，亦有雅材，建武中歷位列卿，至大司空。其正文字過于鄴、竦，故世言小學者由杜公�！　≠澰唬盒⒊芍�世，委政外家，諸舅持權，重于丁、傅在孝哀時。故杜鄴敢譏丁、傅，而欽、永不敢言王氏，其勢然也。及欽欲挹損鳳權，而鄴附會音、商。永陳三七之戒，斯為忠焉，至其引申伯以阿鳳，隙平阿于車騎，指金、火以求合，可謂諒不足而談有余者。孔子稱“友多聞”，三人近之矣。