人物簡(jiǎn)介
季孫斯之“孫”為尊稱(chēng)，“季孫”并不是氏稱(chēng)，“季孫某”僅限于對(duì)宗主的稱(chēng)謂，宗族一般成員只能稱(chēng)“季某”。故季桓子為季氏，而非季孫氏。
其父季平子，是魯國(guó)權(quán)臣，曾攝行君位將近十年。其子季康子，迎孔子歸魯。
季桓子時(shí)期，季氏為首的三桓在魯國(guó)的聲威、權(quán)勢(shì)有所降低，先是陽(yáng)虎作亂，將季氏一直占據(jù)的執(zhí)政地位給搶了過(guò)來(lái)，接著是孔子行政，隳三都而弱三桓，把季氏的老巢費(fèi)城都給毀掉了。
陽(yáng)虎作亂
魯國(guó)自季武子、季平子起，一直凌駕于魯國(guó)公室之上的三桓給魯國(guó)樹(shù)立了很不好的形象，禮崩樂(lè)壞，人心思亂。季氏的家臣陽(yáng)虎就是一個(gè)最典型的例子。
魯定公五年，季氏、叔孫氏的家主相繼辭世。（季平子、叔孫成子）
陽(yáng)虎瞅著機(jī)會(huì)來(lái)了，就試探性地說(shuō)想要季平子生前攝行君位時(shí)所佩戴的玙璠。斂葬平子的仲梁懷就不給他。陽(yáng)虎懷恨在心，找到找費(fèi)城宰子洩（即公山不狃）商量除掉仲梁懷，但是這個(gè)時(shí)候的公山不狃還不同意。隨后，季桓子送葬，經(jīng)費(fèi)城，子洩?jiǎng)趲煻缸泳�，仲梁懷卻不敬。子洩怒，于是同意陽(yáng)虎之前的計(jì)劃，發(fā)兵囚禁桓子，而逐仲梁懷，殺公何藐，將公父文伯歜、秦遄都趕到齊國(guó)。然后與桓子達(dá)成盟約才把桓子放出來(lái)。
定公七年，陽(yáng)虎執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)。
陽(yáng)虎執(zhí)政，處處感受到季氏為首的三桓掣肘，就想取代三桓。于是，他連同季氏不得志的季寤（季桓子之弟）、公鉏極（公彌曾孫、桓子族子）、公山不狃（費(fèi)宰子洩），叔孫氏不得志的叔孫輒（叔孫氏庶子），魯國(guó)不得志的叔仲志（叔孫帶之孫）五人，謀去三桓。
定公八年，陽(yáng)虎發(fā)難。但是三桓有所準(zhǔn)備。結(jié)果，陽(yáng)虎滅不了三桓，只好逃到讙、陽(yáng)關(guān)一帶繼續(xù)叛亂。定公九年，伐陽(yáng)關(guān)以誅陽(yáng)虎，而陽(yáng)虎請(qǐng)齊國(guó)伐魯。鮑文子勸諫齊侯，以魯國(guó)有晉國(guó)這個(gè)強(qiáng)有力的后援，不能輕舉妄動(dòng)。于是齊人抓陽(yáng)虎，得到陽(yáng)虎占據(jù)的魯國(guó)鄆、讙、龜陰田（皆在汶水之陽(yáng)）。陽(yáng)虎故意請(qǐng)求把自己流放到東面，結(jié)果齊人把陽(yáng)虎流放到西面，陽(yáng)虎趁機(jī)逃到晉國(guó)，為趙氏臣子。
孔子行政
魯定公是個(gè)有所追求的君主，看著公室日益衰弱而三桓氣勢(shì)凌人，他心里并不舒服。恰好，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了講求君臣之道的孔子。
定公十年，齊魯會(huì)盟，孔子相，當(dāng)魯國(guó)這邊的司儀。齊景公想借萊夷人來(lái)劫持魯君，以達(dá)到他不可告人的目的，會(huì)盟之前就埋伏好了萊夷人。為什么不用齊國(guó)自己的軍隊(duì)呢？那你想啊，作為人家會(huì)盟，還拖軍隊(duì)來(lái)劫持盟國(guó)君主，是不是很沒(méi)信義呢？萊夷人就不同，萊夷是蠻夷之人，跟魯國(guó)素來(lái)也不怎么和好，萊夷劫魯，在情在理。
問(wèn)題是，有那么容易嗎？實(shí)際上，孔子并非“知禮而無(wú)勇”的軟弱書(shū)生，他為這個(gè)會(huì)盟籌劃了許久。會(huì)盟的時(shí)候，萊夷人攻來(lái)�？鬃右幻孀岕攪�(guó)軍隊(duì)護(hù)著定公，一面慷慨地質(zhì)問(wèn)齊景公：“兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。”一席話(huà)說(shuō)得是擲地有聲。齊景公一聽(tīng)，感覺(jué)要真的在盟會(huì)上被蠻夷之人擄走華夏諸侯，那他這個(gè)霸主也很沒(méi)面子，就急急忙忙地“擊退”了萊夷人。
接著，會(huì)盟開(kāi)始�？鬃釉俅紊鄳�(zhàn)齊國(guó)，順利地把失地汶陽(yáng)之田從齊國(guó)手里收回來(lái)。
齊魯會(huì)盟，孔子不戰(zhàn)而屈人之兵，逞口舌而得失地，定公很欣慰，自信心也回來(lái)了那么一些。
孔子再接再厲，既然對(duì)外我能威服霸主齊國(guó)，那么對(duì)內(nèi)我得讓權(quán)臣三桓倒下。他就跟定公籌劃隳三都弱三桓。定公當(dāng)然很樂(lè)意，畢竟三桓凌駕公室多年，他這個(gè)當(dāng)君主的心里是不舒服的，而且前幾年陽(yáng)虎作亂，季氏為首的三桓都不能順利討伐陽(yáng)虎，可見(jiàn)三桓其實(shí)也不是什么了不得的。
定公十二年，孔子發(fā)號(hào)令了，隳三都。
三桓一聽(tīng)，乖乖不得了，你要把我們?nèi)业睦铣步o毀掉，那怎么可以？于是三桓之人都去找季氏的頭季桓子。而作為季氏宰的仲由恰是孔子的弟子，他想讓老師的計(jì)劃成功，就對(duì)季氏說(shuō)，昭公十三年，南蒯占據(jù)堅(jiān)固的費(fèi)城作亂，我們連年攻打而不能奪回費(fèi)城；定公十年侯犯憑著堅(jiān)固的郈城叛亂，圍攻了一年多都不能攻克。這些都是因?yàn)橘M(fèi)城、郈城太過(guò)險(xiǎn)固，而我們的家臣多次以此而背叛三桓。為了防止后患，不如順勢(shì)毀掉費(fèi)城、郈城。
季桓子一聽(tīng)，有道理。既然毀掉三都對(duì)我有利，那就送個(gè)順?biāo)饲榻o你孔子吧。于是，他派仲由率兵監(jiān)督。先是叔孫氏自己毀掉叔孫氏的郈城，接著，季氏下令毀掉自己的費(fèi)城。不過(guò)事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單，但是的費(fèi)城宰公山不狃很生氣，毀城你也不跟我說(shuō)一說(shuō)，畢竟我是這座城的行政長(zhǎng)官啊，于是他聯(lián)合叔孫輒，率領(lǐng)費(fèi)城人，攻打國(guó)都�？鬃优缮昃漤�、樂(lè)頎出戰(zhàn)，打敗了費(fèi)人。公山不狃、叔孫輒逃到了齊國(guó)。于是毀掉了費(fèi)城。
郈、費(fèi)都已經(jīng)毀掉，剩下的就是孟氏的成城了。這個(gè)時(shí)候，公斂處父對(duì)孟氏說(shuō)，如果毀掉了成，那么齊國(guó)必然順利進(jìn)入魯國(guó)北方。再者說(shuō)，成，是孟氏的保障啊，如果沒(méi)有了成，那么孟氏將于何處呢？我真不知道了。
于是孟氏很不爽，就不同意毀成。定公見(jiàn)三都?xì)Я藘勺�，就這一座礙事，感覺(jué)不對(duì)路，就派兵攻打，結(jié)果竟然沒(méi)打下來(lái)。這件事也就不了了之。
定公十四年，定公讓大司寇孔子攝行相事，也算是對(duì)勞苦功高的夫子一個(gè)交代了。不過(guò)夫子很不爽，三都去其二，半途而廢這也不是個(gè)事啊。齊人饋女樂(lè)，而定公、季桓子觀(guān)之。夫子更不爽，你說(shuō)好好的國(guó)君放著政事不管，讓俺奔波勞碌也就罷了，但是你不顧禮樂(lè)，那就是你的不對(duì)了。結(jié)果，夫子跟國(guó)君干上了。三桓趁機(jī)把夫子趕出了魯國(guó)。既然您老人家這也看不慣，那也看不爽，那您老就出去遛遛吧。
彌留托孤
定公十五年，定公薨，子哀公蔣立。
哀公三年，季桓子病重，而他的妻子南孺子當(dāng)時(shí)正懷孕，看樣子快要生了�；缸訉�(duì)心腹大臣正常（人名）說(shuō)：“老正啊，我死了，你別跟著來(lái)（當(dāng)時(shí)有以活人殉葬的惡習(xí)），我有事要你去辦。聽(tīng)好了，我老婆南孺子看樣子就要生了，要是生下來(lái)的是男孩，那你就通知國(guó)君，立這個(gè)孩子為季氏的宗主；如果是女的，那就讓我的兒子肥當(dāng)季氏的家吧。”（這個(gè)遺言還真有趣，莫非老季迷信，以為這個(gè)時(shí)候生下來(lái)的是自己轉(zhuǎn)世投胎？）
桓子死了，季孫肥成為實(shí)際上的家主�；缸涌煲略岬臅r(shí)候，南孺子生了個(gè)男孩。這個(gè)時(shí)候，季孫肥正在朝堂上跟哀公等人聊天呢，老正就抱著孩子來(lái)了，整一個(gè)二愣子的模樣，說(shuō)：“當(dāng)初，家主說(shuō)要是生了個(gè)男孩，就請(qǐng)告訴國(guó)君您，立那孩子為季氏的家主�！边@樣一來(lái)，季孫肥就很尷尬，只好對(duì)哀公說(shuō)：“既然是家父的遺命，那就請(qǐng)您讓我卸下季氏家主的重?fù)?dān)吧�！卑Ч团纱蟪脊矂⑷ゲ椴檫@件事，看是不是屬實(shí)什么的。結(jié)果沒(méi)想到，那個(gè)男嬰被人殺死了（史書(shū)沒(méi)記載誰(shuí)干的，但是八九不離十，應(yīng)該是季孫肥害死的，他不用動(dòng)手，他的手下自然就會(huì)做得妥妥帖帖）。當(dāng)時(shí)男嬰死了，老正一看苗頭不對(duì)啊，立馬逃出魯國(guó)，到衛(wèi)國(guó)去了。這事情自然不了了之了。季孫肥就順順當(dāng)當(dāng)?shù)爻蔀榧臼系念^，史稱(chēng)季康子。
相關(guān)內(nèi)容
拒婚
孔門(mén)弟子聽(tīng)說(shuō)少正卯已被孔子正法，都表示遺憾。子貢急忙趕到司寇衙門(mén)，對(duì)孔子說(shuō)：“少正卯為魯國(guó)有名望有地位之人，魯君及諸大夫都認(rèn)為他罪不至死。夫子竟違抗眾議，誅少正卯于兩觀(guān)之下，如此獨(dú)斷專(zhuān)行，誅殺大臣，三家及諸大夫都覺(jué)寒心。夫子難道不擔(dān)心會(huì)因此失去人心嗎？”
孔子說(shuō)：“你先坐下，我把誅殺少正卯的原因說(shuō)給你聽(tīng)。天下大惡有五種：盜賊不算在內(nèi)。一惡，是心存不軌而陰險(xiǎn)狡詐；二惡，是行為邪僻卻執(zhí)意不改；三惡，是言辭虛假而好于辯論；四惡，是牢記丑惡而精深廣博；五惡，是沿襲錯(cuò)誤而結(jié)交黨羽。人若有五惡之一，就不免為君子所誅。少正卯五惡俱全，他閑居在家卻結(jié)黨營(yíng)私，巧偽之言足以蠱惑人心，倔強(qiáng)足以獨(dú)立為亂。他是禍國(guó)奸雄，豈可不誅？殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管叔、蔡叔，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅鄧析，此七人處于不同時(shí)代卻都遭到誅殺，現(xiàn)在少正卯與他們七人不是同一個(gè)時(shí)代的人，卻跟他們一樣可恨。對(duì)此敗壞朝綱之人，豈能寬恕�！�
子貢說(shuō)：“一些士大夫私下議論，都說(shuō)少正卯是有名望之人，并無(wú)作亂殺人等罪惡，一旦遭誅，司寇未免失職�！�
孔子說(shuō)：“他是季、叔二氏家臣叛亂的罪魁禍?zhǔn)�，定公與三家早已查明，我才敢將他斬首。至于少數(shù)士大夫的私議，只好置之不理了。如果少正卯的家屬控告我擅殺無(wú)辜，我可以讓州仇密派在少正卯家的仆役出來(lái)作證，然后宣布少正卯三次教唆費(fèi)、郈、郕三邑宰及陽(yáng)虎等造反作亂的罪狀�！�
子貢無(wú)言而退�？鬃幼詮恼D殺少正卯以后，三家及諸大夫都虛心地聽(tīng)他的安排，孔子得以大展拳腳，發(fā)揮才干。他治理國(guó)政，建立法度，整飭吏治，又以禮義廉恥教化百姓。
三個(gè)月以后，曲阜風(fēng)俗大變，市場(chǎng)交易，不飾虛價(jià)；男女行路，左右分道；路有遺物，恥非己有，無(wú)人拾�。凰姆缴炭�，赴魯交易。不只曲阜如此，魯國(guó)全國(guó)都這樣。
一天，孔子因有國(guó)家政事找季桓子商議，前去拜訪(fǎng)季桓子。季桓子因心中煩悶，不見(jiàn)�？鬃拥忍幚硗旯珓�(wù)后，又前去請(qǐng)見(jiàn)，命宰予駕車(chē)直奔季桓子家中。宰予在車(chē)上問(wèn)道：“從前我聽(tīng)夫子說(shuō)：u2018王公不聘則不動(dòng)。u2019現(xiàn)在夫子身為司寇且兼任宰相之職，經(jīng)歷時(shí)日未久，卻往往屈從于季氏，這是為什么？”
孔子說(shuō)：“魯國(guó)以多欺少、以勢(shì)行暴的風(fēng)氣已不是一日了，有司不對(duì)此進(jìn)行治理，勢(shì)必會(huì)引起暴亂。魯君命我代理宰相之職，就是因?yàn)檫@件大事呀！”
宰予說(shuō)：“士大夫都說(shuō)，圣人在位治國(guó)，何不先自遠(yuǎn)刑罰。如果圣人這樣做了，從此以后，國(guó)內(nèi)自無(wú)相爭(zhēng)之人。”
孔子輕嘆道：“離山十里，蟪蛄之聲猶在耳中，所以政事必須謹(jǐn)慎施行，不可掩人聽(tīng)聞�！闭f(shuō)著驅(qū)車(chē)至季氏家中，下車(chē)入室請(qǐng)見(jiàn)。
這時(shí)季桓子出迎，孔子問(wèn)：“相國(guó)究竟為何事煩悶？”
季桓子說(shuō)：“是一件家事�，F(xiàn)在也只好向夫子你請(qǐng)教了。衛(wèi)君派大夫前來(lái)求婚，拒婚不恭，允婚又違制，因此煩悶。敢問(wèn)夫子，若按古時(shí)禮制，要怎么處理這件事？”
孔子說(shuō)：“魯、衛(wèi)是同姓的兄弟?chē)?guó)，本為一宗，有合族之義。兩國(guó)雖傳了百年，卻還是不能結(jié)成姻親，這是周公制定的婚姻禮節(jié)�！�
季桓子問(wèn)：“魯、衛(wèi)的始祖雖是兄弟，但現(xiàn)在兩國(guó)的血緣關(guān)系已經(jīng)很遠(yuǎn)，若兩國(guó)結(jié)親，可以算不違禮嗎？”
孔子說(shuō)：“不算。上追祖先，因?yàn)樽嫦容叿指�，所以后人尊敬他們；下及子孫，因?yàn)樽訉O是親人，所以才疼愛(ài)他們；旁及弟兄，因?yàn)榫粗亻L(zhǎng)上，所以才敬愛(ài)他們。這是同姓親厚和睦的古制，是不能違反的�！�
季桓子于是拒絕了衛(wèi)國(guó)的求婚。
這年十二月舉行年終祭祀，大司寇也在陪祭之列。祭禮完畢之后，孔子帶著子游去宮外游玩，忽然出聲長(zhǎng)嘆，子游問(wèn)道：“夫子為什么長(zhǎng)嘆？”孔子說(shuō)：“從前三皇五帝的大道和禹、湯、文、武的英明，我雖然沒(méi)能親眼看到，卻有記載可考。大道興盛時(shí)，以天下為公，選賢舉能，講信義，行親睦，使人不獨(dú)親其親、子其子，并且壯年有所用，老年有所終，鰥寡孤獨(dú)各有所養(yǎng)，貨物都在市場(chǎng)上流通，人人都出力謀生。所以沒(méi)有劫掠之事發(fā)生，沒(méi)有盜賊出沒(méi)，百姓能夠不關(guān)門(mén)閉戶(hù)。這就叫大同盛世�，F(xiàn)在大道既衰，以天下為家，各親其親，各子其子；貨則居為奇貨，力則藏身不用，王公貴族靠祖先的遺澤以為福，依恃城池以為固。要知道禹、湯、文、武都是遵循禮法道義才被選出來(lái)的。禮教所興，與天地并存。如果處于上位卻不遵從禮教，早晚是會(huì)連累別人的�！�
國(guó)語(yǔ)·季桓子穿井
季桓子穿井，獲如土缶①，其中有羊焉②。使問(wèn)之仲尼曰：“吾穿井而獲狗③，何也？”對(duì)曰：“以丘之所聞，羊也④。丘聞之，木石之怪曰夔⑤，＠①ｌｉǎｎｇ＠②⑥；水之怪曰龍，罔象⑦；土之怪曰＠③羊⑧�！�
①“如”字疑為衍文。
②此句《漢書(shū)·五行志》引《史記》作“中得蟲(chóng)若羊”�！把颉保c“蛘”古字通，此處指蚍蜉即螞蟻�！墩f(shuō)文·蟲(chóng)部》：“＠④，姑＠④，強(qiáng)羊也�！倍斡癫米ⅲ骸敖窠瓥|人謂麥中小黑蟲(chóng)為羊子者也。鉉本作蛘…《方言》：u2018姑＠④謂之強(qiáng)羊。u2019字亦正作羊…《爾雅》正文恐亦本作羊�！苯褚�(jiàn)《方言》、《爾雅雅》“羊”皆作“蛘”�！斗窖浴返谑唬骸肮茫愧苤^之強(qiáng)蛘�！惫弊ⅲ骸懊字行『诩紫x(chóng)也，江東謂之＠⑤，建平人呼羊子，羊即蛘也�！薄把颉薄膀铡庇杏炞鳌傲d”“＠⑥”者，錢(qián)繹《方言箋疏》卷十一辨之甚詳。朱俊聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“《爾雅》：u2018蛄＠④，強(qiáng)羊。u2019注：u2018今米谷中蠹小蟲(chóng)也。建平人乎為蛘子。u2019按，強(qiáng)蛘，疊韻連語(yǔ)，今蘇俗尚謂羊子。”章太炎《新方言》：“《爾雅》：u2018蛄＠④，強(qiáng)羊。u2019…今通言皆曰u2018羊子u2019�！薄膀铡币嘀肝浵��！稜栄�·釋蟲(chóng)》：“蚍蜉，大ｙǐ＠⑦，小者ｙǐ＠⑦�！惫弊ⅲ骸褒R人呼ｙǐ＠⑧為蛘�！薄都�·養(yǎng)韻》：“北燕人謂蚍蜉曰蛘。”《龍龕手鑒》：“蛘，痛蛘也。又ｙǐ＠⑧名�！薄把颉迸c“蛘”聲相同，義亦相通，當(dāng)是同源詞。羊是常見(jiàn)之合群性很強(qiáng)的動(dòng)物，從“羊”之字有眾多而成群義�！稜栄�·釋詁上》：“洋，多也。”郝懿行義疏：“以洋為多，古今通語(yǔ)�！薄稘h書(shū)·司馬相如傳下》：“蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普。”顏師古曰：“洋，多也�！薄肚f子·天道》：“要在于主，詳在于臣�！背尚⑹瑁骸霸�，繁多也�！薄队衿�·多部》：“＠⑨，多也。”《玉篇·食部》：“＠⑩，育也，畜也�！庇�、蓄皆有使其繁多之義�！墩f(shuō)文·永部》：“＠(11)，水長(zhǎng)也�！彼L(zhǎng)也即多�！墩f(shuō)文·羊部》：“羊，祥也�！贝藶槿A夏民族自古把人丁興旺、團(tuán)結(jié)和睦視作最大吉祥之觀(guān)念的反映。米糧中之小黑甲蟲(chóng)成群而生，常見(jiàn)其在人晾曬陳糧時(shí)像群羊一般漫出，故稱(chēng)蛘。螞蟻數(shù)多且合群性極強(qiáng)，故亦稱(chēng)“蛘”。“羊”字早初當(dāng)是身兼多職一形數(shù)詞的字，“蛘”“洋”“詳”“祥”等不過(guò)是它的后起分形字，故“羊”可通“蛘”，是自然之理。冀魯官話(huà)、膠遼官話(huà)、中原官話(huà)皆稱(chēng)螞蟻為蟻羊，膠遼官話(huà)或稱(chēng)之為螞蟣羊子，羊與蟻之聯(lián)系于此可見(jiàn)。
③“狗”，與“駒”、“＠(12)”古字通，亦指蚍蜉即螞蟻�！墩f(shuō)文·犬部》：“狗，孔子曰：狗，叩也。”段玉裁注：“按《釋獸》云：u2018未成亳，狗。u2019與馬二歲曰駒、熊虎之子曰＠(13)同義，皆謂稚也�！惫省埃�(13)”亦作“狗”�！稜栄�·釋獸》：“熊虎ｃｈǒｕ＠(14)，其子狗�！惫弊ⅲ骸奥稍唬簎2018捕虎一，購(gòu)錢(qián)五千，其狗半之。u2019”“駒”、“狗”亦通用，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“此代馬胡駒不東，而昆山之玉不出也。”漢帛書(shū)本“駒”原作“狗”�！墩f(shuō)文·蟲(chóng)部》：“＠(12)，北方有＠(12)犬，食人。”段玉裁注：“《海內(nèi)北經(jīng)》：u2018＠(15)犬，如犬，青，食人從首始。u2019郭注：u2018＠(15)，音陶�；蜃鳎�(12)。音＠(16)。u2019按作＠(12)為是。正許所本耳�！薄稄V韻·厚韻》：“狗，狗犬�！眲t“＠(12)犬”亦即“狗犬”。黃侃《說(shuō)文同文》：“u2018＠(12)u2019，與u2018狗u2019同”�！榜x”、“＠(12)”皆可用以指蟻�！洞蟠鞫Y記·夏小正》十二月：“玄駒＠③�！眰鳎骸靶x也者，ｙǐ＠⑦也”�？讖V森補(bǔ)注：“ｙǐ＠⑦大者曰駒，猶云馬蚍蜉也。”“ｙǐ＠⑦”即古蟻?zhàn)��！斗窖浴返谑唬骸膀夫荩R魯之間謂之＠(12)蟓，西南梁益之間謂之玄＠(12)。”郭璞注：“《法言》u2018玄駒之步u2019是�！卞X(qián)繹箋疏：“u2018駒u2019與u2018＠(12)u2019同�！薄队衿�·蟲(chóng)部》：“＠(12)，蚍蜉�！倍}南話(huà)則稱(chēng)螞蟻為狗蟻�！肮贰薄榜x”“＠(12)”古音全同。催豹《古今注》：“牛亨問(wèn)曰：“蟻名玄駒者，何也？”答曰：“河內(nèi)人并河而見(jiàn)人馬數(shù)千萬(wàn)，皆如黍米，游動(dòng)往來(lái)，從旦至暮，家人以火燒之，人皆是蚊蚋，馬皆是大蟻。故今人呼蚊蚋為黍民，名蟻曰玄駒也�！薄榜x”本指小馬。當(dāng)是人見(jiàn)蟻常奔忙不息、健走如馬，故亦稱(chēng)蟻為“駒”，未必因某一偶然之事。故不論通語(yǔ)還是方言，稱(chēng)蟻為馬蟻、馬蚍蜉、馬蟻羊、馬英子、蚍蜉馬、馬娘子等，皆有一“馬”字（后作“螞”）。此“馬”字有人以為有大義實(shí)非。是則此三字義亦相通，亦當(dāng)為同源詞。
④“孔子”意以為依當(dāng)?shù)赝ㄕZ(yǔ)當(dāng)稱(chēng)作“羊（蛘）”。
⑤木石，指木椎和石磬類(lèi)樂(lè)器，此處亦代指樂(lè)器。怪，意為怪人、怪杰，猶奇人、奇才。夔，古人名號(hào)，堯舜時(shí)樂(lè)官�！澳臼�，韋昭注“謂山也”，實(shí)誤。古人行文講究對(duì)仗整齊，“孔子”所說(shuō)后二句為“水之怪”、“土之怪”，前句卻不說(shuō)“山之怪”而稱(chēng)“木石之怪”，豈不可疑？再者，山或有木有石，但樹(shù)木、石頭終非山之一類(lèi)，豈可與山相比？此“木石之怪”，人又或以為木精，或以為水神，或以為山川之精物，不一而足，可知韋注難以服人�！秴问洗呵�·精通》：“鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨保瑖@嗟曰“悲存乎心而木石應(yīng)之，故君子誠(chéng)乎此而諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必強(qiáng)說(shuō)乎哉？”《新序·雜事四》：“悲在心而木石應(yīng)之，以至誠(chéng)故也。”此“木石”即指木椎和石磬類(lèi)樂(lè)器。所謂“怪”者，《說(shuō)文·心部》：“怪，異也”，《玉篇·心部》：“怪，非常也，”《論衡·自紀(jì)》：“詭于眾而突出曰怪”。世傳夔特別精于音樂(lè)，《呂氏春秋·察傳》：孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正，夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服”。其時(shí)文化方草創(chuàng)，有此專(zhuān)門(mén)奇能，自是怪杰。且其所謂精通音樂(lè)，似乎也主要是精于擊磬�！渡袝�(shū)·堯典》：“夔曰：u2018於！予擊石拊石，百獸率舞u2019”�！陡尢罩儭罚骸百缭唬簎2018於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧u2019”�！鞍佾F”為人摹仿之百獸，而最初的樂(lè)器也當(dāng)主要是木石之類(lèi)打擊樂(lè)器。由此，以“木石之怪”稱(chēng)此奇才音樂(lè)家正恰如其分�！百纭保�(dāng)本指夔牛�！渡胶＝�(jīng)·中次九經(jīng)》：“（珉山）其獸多犀象，多夔牛”。郭璞注：“今蜀山中有大牛，重?cái)?shù)千斤，名為夔�！�。傳說(shuō)其皮做的鼓很響，《大荒東經(jīng)》云：東海流波山上有獸，其狀如牛，其聲如雷，其名曰夔，黃帝得之，以其皮為鼓，聲聞五百里。傳說(shuō)中神化之處自不可信，但牛大皮大所蒙鼓亦大，聲自然大，當(dāng)為真。樂(lè)器首在聲音聲宏，古初尤如此。作為堯舜時(shí)的樂(lè)官，既特精此道，故而取譬為名曰夔。上古時(shí)人之名號(hào)，常以其所擅長(zhǎng)之事業(yè)或工具對(duì)象、材料比類(lèi)為之，如善射者名羿，善工者名垂，善稼者名稷等。此樂(lè)正夔之得名，亦當(dāng)是如此。另傳只有一只腳之怪物菱，見(jiàn)“＠①ｌｉǎｎｇ＠②”條。
⑥“＠①ｌｉǎｎｇ＠②”，本作“罔ｌｉǎｎｇ＠(17)”，“＠①ｌｉǎｎｇ＠②”“魍魎”等為后造字。字又別作“罔閬”、“方良”、“罔浪”等。雙音詞，因造成異詞同音的幾率減少，寫(xiě)別字亦不妨表意，故人們寬容其存在，“聯(lián)綿詞”有多樣寫(xiě)法實(shí)為此�！柏琛蓖ā拔恪�、“無(wú)”�！稌�(shū)·大禹謨》：“罔失法度，罔＠(20)于逸，罔淫于樂(lè)�！薄吨直媛浴肪砣骸按藆2018罔u2019字禁止之辭，猶云u2018毋u2019也�！庇帧稜栄�·釋言》：“罔，無(wú)也�！薄柏鑳伞保础拔銉伞�、“無(wú)兩”�！拔銉伞保c表示“一而足”之“一足”義同；“無(wú)兩”，義即孤立寡與無(wú)依無(wú)靠，二者義相似。今見(jiàn)古籍中“罔兩”一詞，義皆本此。詞當(dāng)是先秦古成語(yǔ)�！秴问洗呵�·察傳》：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：u2018樂(lè)正夔一足，信乎？u2019孔子曰：u2018昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正，夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能，樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。”故曰“夔一足”，非一足行。u2019”《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“哀公問(wèn)于孔子曰：u2018吾聞夔一足，信乎？u2019曰u2018夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，獨(dú)通于聲。堯曰：“夔一而足矣。”使為樂(lè)正。故君子曰：“夔有一，足�！狈且蛔阋�。u2019”韓、呂諸文對(duì)同音詞造成之誤會(huì)分辨甚明，世傳一足怪物之夔，實(shí)為借語(yǔ)言訛誤虛構(gòu)之形象。本文“罔兩”，即當(dāng)與“一足”同義，“夔罔兩”，即“夔一足”的另一種說(shuō)法。這或正為避免“一足”之誤而變換。然若“一足”之誤為獨(dú)腳怪，“罔兩”亦被誤作了妖精名�！冻o·諫·哀命》：“哀形體之離解兮，神罔ｌｉǎｎｇ＠(17)而無(wú)舍�！蓖跻葑ⅲ骸柏瑁欤楱＃睿纾�(17)，無(wú)所據(jù)依貌也。”
⑦“罔象”，即無(wú)形象�！柏琛蓖ā盁o(wú)”�！跋蟆敝感误w、形象。今見(jiàn)古籍中“罔象”一詞，義皆本此。詞亦當(dāng)是先秦古成語(yǔ)。字或又作“罔浪”。“龍，罔象，”即龍沒(méi)有形象�！段倪x·王褒〈洞＠(27)賦〉》：“薄索合沓，罔象相求�！崩钌谱ⅲ骸柏柘�，虛無(wú)罔象然也。”《莊子·天地》：“乃使象罔，象罔得之。”“象罔”，也作“罔象”。劉文典《補(bǔ)正》云“u2018象罔u2019當(dāng)為u2018罔象u2019。《文選·舞賦》注、《御覽》八百三引并作u2018罔象u2019，是其證。疏亦作u2018罔象u2019，是成所見(jiàn)本未倒�！惫笞ⅲ骸懊鞯谜嬲叻怯眯囊�，象罔然即真也�！背尚⑹瑁骸柏柘�，無(wú)心之謂。”郭慶藩《集釋》引郭嵩燾云：“象罔者，若有形，若無(wú)形。”王先謙《集解》引宣穎《南華經(jīng)解》云：“似有象而實(shí)無(wú)，蓋無(wú)心之謂�！标惞模�(24)《莊子今注今譯》：“u2018象u2019即形跡，u2018罔u2019同無(wú)，同忘：u2018象罔u2019喻無(wú)形跡，亦寓名�！贝恕柏柘蟆奔慈诵臒o(wú)情無(wú)欲之虛寂狀態(tài)，罔象然方可得天道。而道家又常以能得道之人比作無(wú)思無(wú)欲之赤子。則所謂罔象“狀如三歲小兒”云云，恐又當(dāng)是由此而訛！《左傳·宣公三年》：“螭魅罔兩，”孔穎達(dá)正義：“《魯語(yǔ)》賈逵注云：u2018罔ｌｉǎｎｇ＠(17)、罔象，言有夔、龍之形而無(wú)實(shí)體。u2019然則罔兩、罔象皆是虛無(wú)。當(dāng)總彼之意非神名也�！闭f(shuō)二者本非神名，至確，皆虛無(wú)，亦至確。但將二者混而不分則非。許慎又所謂罔兩狀如三歲小兒等等，亦當(dāng)是因音同而將“罔兩”混同為了“罔象”。《文選·張衡〈思玄賦〉》“＠(25)汩＠(26)淚，沛以罔象兮。”李善注：“罔象，即仿像也�！薄冻~·遠(yuǎn)游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”洪興祖補(bǔ)注亦引李善云：“罔象，即仿像也�！贝恕柏柘蟆保鉃橛捎诹壤b遠(yuǎn)而看不清對(duì)象之全貌，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，義與無(wú)形跡近之。又謹(jǐn)按，所引原文中“沛”字均表廣闊之義，與水無(wú)關(guān)，舊注多有連帶而誤者�！痘茨献�·ｆàｎ＠(18)論》：“水生罔象�！备哒T注：“水之精也。《國(guó)語(yǔ)》曰：u2018龍，罔象u2019也�！币詾椤柏柘蟆奔粗庚�。這當(dāng)是引申之義。龍是傳說(shuō)能升天又能潛淵的神物，實(shí)際并不存在，人當(dāng)然不可能見(jiàn)到它的形體、形象，故引申為名。《易·乾》：“子曰：u2018龍，德而隱者也。u2019”“隱”，即無(wú)形跡�！痘茨献�·說(shuō)林》：“人莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬，莫欲學(xué)治鬼，而皆欲學(xué)治人，急所用也…人不能見(jiàn)龍之飛，舉而能高者，風(fēng)雨奉之。”龍如鬼，鬼本虛無(wú)，自然不能見(jiàn)其飛，說(shuō)“風(fēng)雨奉之”則僅是想象。“孔子”意謂在這句話(huà)中，亦生誤會(huì)。
⑧＠③羊，“＠③”字本作“賁”，因誤傳＠③羊?yàn)檠驅(qū)�，后加了字符“羊”�！端焉裼洝肪硎凹净缸哟┚�，字就正�?xiě)作“賁”。“羊”字，見(jiàn)注釋②�！百S羊”，當(dāng)就是《夏小正》之“玄＠(12)賁”�！靶�(12)”，己見(jiàn)注釋③《大戴禮記·夏小正》十二月：“玄駒＠(19)。玄駒也者，ｙǐ＠⑦也，＠(19)者何也？走于地中也�！眰髟疲骸皍2018走于地中也u2019者，感陽(yáng)氣而動(dòng)蟄中�！边@大概是說(shuō)，農(nóng)歷十二月，蟄于地下深處的馬蟻感受到陽(yáng)氣就開(kāi)始活動(dòng)了。土法打井多選冬季，季桓子穿井獲蟻于理是相合的。韋昭注引唐固云：“＠③羊，雌雄不成者也。”《動(dòng)物學(xué)大辭典》：“（蟻）全群中有雌雄蟻數(shù)十，又有無(wú)數(shù)之職蟻及多數(shù)之兵蟻�！薄按菩巯仩I(yíng)生殖”，“兵、職兩蟻之生殖器俱不發(fā)達(dá)，而為非雌非雄之中性。”唐說(shuō)或許據(jù)此�！妒酚�·夏本記》說(shuō)：“孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》�！薄断男≌放c孔子有關(guān)，故季桓子以蟻為“狗”相問(wèn)，而“孔子”似乎以所問(wèn)難對(duì)，遂并舉其它，意謂語(yǔ)言之亂不可盡說(shuō)也。
