莫羅的早期作品是寫實主義手法與象征性形象相結(jié)合的產(chǎn)物。這類作品在技法上屬于古典主義，思想上則為浪漫主義，給人的感受又是唯美主義。后期的作品一洗早期那種精雕細(xì)琢的作風(fēng)而變得狂放灑脫，他以非常強(qiáng)烈的色彩、飛動的筆觸和用刮刀涂抹的厚彩來作畫，顯得異常的生動。他不破壞線的和諧，而依靠四處布滿裝飾這一獨特的威力，來得到由文學(xué)、音樂和戲劇引發(fā)出來的感染力。在他一生大部分時間表現(xiàn)出他是一位與社會隔絕的人，他為了他的藝術(shù)選擇了孤獨的生活。直到1892年才被巴黎藝術(shù)學(xué)院任命為教授。顯示出極大的才能，他的學(xué)生中有著名的馬蒂斯等。

他出身在巴黎的一個建筑師家庭，母親是位音樂家。他自幼受到過良好的教育，并顯示出對繪畫的才能。起初他在新古典主義畫家皮柯特畫室學(xué)畫，1846年入巴黎美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，他崇拜浪漫派大師 德拉克洛瓦，并與其過從甚密，與德拉克洛瓦的學(xué)生 泰奧多爾·夏塞里奧成為朋友。受其影響，莫羅對古典派的技巧和浪漫派的熱情兼收并蓄，既有古典派的傳統(tǒng)造型能力，又善于運用華麗燦爛的色彩。

1857年莫羅赴意大利臨摹 達(dá)·芬奇、 米開朗基羅和 提香的作品并作深入的研究。意大利之行對他影響頗大，后又赴荷蘭研究 倫勃朗的技法，60年代又致力于東方藝術(shù)研究，日本的浮士繪、印度和波斯的細(xì)密畫都對莫羅的藝術(shù)風(fēng)格有很大影響。70年代，印象主義繪畫興起，莫羅堅定地站在反對印象主義的立場，指責(zé)印象主義者的藝術(shù)只不過是淺薄的、記錄式的、毫無思想的藝術(shù)，莫羅主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是思辨的、富于哲理的思想的體現(xiàn)。他的繪畫中的色彩，光怪陸離，深沉而又閃爍，他主張美的色調(diào)不可能從照抄自然中得到，繪畫必須依靠思索、想象和夢幻才能獲得。莫羅畫的大多是宗教傳說和神話故事，他把作品置身于神話與夢幻的世界中，用虛幻的主題構(gòu)思和矯飾的形象，傳達(dá)濃厚的、怪異的神秘主義情調(diào)。

莫羅繪畫的題材不僅取材于西方古典神話故事，也取材于印度神話故事。他的作品具有東方式的奢華，但多現(xiàn)出詭異的神秘性，缺乏圣潔的感情，因此使觀者難以因感官的愉悅而生親切之情，但莫羅的作品有一種令人不能忽視的力量。莫羅的技法是古典主義的，思想是浪漫主義的，而表現(xiàn)出來的卻是魔幻主義的。

莫羅時代的法國，因為革命的失敗和拿破侖主義的幻滅，加之 普法戰(zhàn)爭的影響，人們對社會現(xiàn)實感到絕望，人心的頹廢不可避免的表現(xiàn)在藝術(shù)上。莫羅的藝術(shù)反映了流行于19世紀(jì)末期的令人撲朔迷離的神秘主義，并使作品具有象征性。他反對印象派的自然主義探索，他說過大多數(shù)畫家確信,藝術(shù)的成功就在于是否能愚蠢地再現(xiàn)自然，但是只有那些表現(xiàn)自然界的藝術(shù)家才能流芳百世，他們的作品才能不朽長存。他聲明說我既不相信我摸到的東西，也不能相信我看到的東西，我只相信我看不到摸不到的東西。因此他所創(chuàng)作的作品就更加充滿夢幻般的神秘效果。這引起一些象征派詩人和崇拜者的贊賞，路易·瑪?shù)見W作過這樣一段評價，莫羅希望創(chuàng)造這樣一種作品：所有的愛、溫情、夢幻、熱情與宗教的渴望都升華到更高的境界，在這個境界里，任何事物都是高尚的、慈善的、有力的，都富有道德和教育意義的。在步入神圣未知的奧秘世界時，這個境界里的任何事物都充滿了富有想像力的、不可遏制的歡樂，他以對自然的看法和對藝術(shù)的信念，在一個波瀾壯闊的運動里起著特有的作用。

《 俄狄浦斯和斯芬克斯 》

希臘神話中是“神人同形”的，斯芬克斯是獅身人首的女妖，長得很美，曾受過文藝女神繆斯的教養(yǎng)，很有學(xué)問。當(dāng)她出現(xiàn)在忒拜城時就成了那里的一個大害，她盤踞山口要道，每當(dāng)遇見過路人就用“早上四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳”的謎叫人猜，猜不出者即被她吃掉。忒拜城國王又被一過路人所殺，王國政府不得不以美麗的王后伊俄卡斯忒的婚約為賞召示天下：誰殺死斯芬克斯就當(dāng)國王并取王后為妻。揭榜者為俄狄浦斯，他揭了謎底是人，這使斯芬克斯跳崖自殺。俄狄浦斯當(dāng)了國王又娶了王后，不幸的是他就是王子，既殺了父王又娶了母親為妻，當(dāng)他知道犯了大罪后就自殘雙目成了流浪盲丐。 在這幅畫中描繪了美麗的斯芬克斯擋住英雄俄狄浦斯的去路，以聳立的山峰作背景，英雄以堅定怒視的目光看著女妖，預(yù)示著將發(fā)生的智慧與勇氣的較量。畫面的前景露出一只喪命的路人的腳，暗示以往發(fā)生的悲劇。畫面人物與環(huán)境造型以古典主義寫實手法與神秘主義境界相結(jié)合，形象蘊(yùn)含著善與惡及智慧的較量。

《拿著俄耳甫斯頭顱的色雷斯姑娘》

這幅畫取材于希臘神話：俄耳甫斯是阿波羅和掌管史詩的繆斯女神卡利俄珀的兒子，他受到父母的音樂和文藝教育成了著名的音樂家，當(dāng)了色雷斯的王還娶了女仙歐律狄刻為妻。妻子不幸為毒蛇咬死而入冥府，俄耳甫斯思念妻子，拿著豎琴深入地府搭救妻子。他用豎琴奏出動人的樂曲感動了冥王,同意他帶妻子回到光明，但決不能與她說話和看她一眼，否則永不能出地府，但是他們終未做到，一切落空了。從此人們再也聽不到重回大地的俄耳甫斯的琴聲了。在一次祭神節(jié)時人們要求俄耳甫斯彈琴助興，他不從，就被姑娘們打死了。他死后入地府終與愛妻團(tuán)聚，得到了幸福。這幅畫就是描繪殺死俄耳甫斯以后，色雷斯的姑娘捧著俄耳甫斯的頭顱和他的豎琴。 莫羅39歲時創(chuàng)作的這幅畫，運用寫實的古典主義造型手法、華麗的色彩和浪漫主義的情懷創(chuàng)造了一個既真實又神秘的藝術(shù)境界：畫面上色雷斯姑娘悲哀地捧著俄耳甫斯的頭和他心愛的豎琴，而在山巔仍然飄著悠揚(yáng)的樂聲，但是在這死亡里隱含著永生和幸福。

《施洗約翰的頭在顯靈》

這幅畫取材于圣經(jīng)故事：希律王生日時，其侄女為他跳舞祝壽，國王非常高興，便許諾滿足她的任何要求，侄女受母親唆使，說要 施洗約翰的頭（因其母與希律通00奸被約翰指責(zé)，記恨在心，此時報復(fù)），國王就下令斬了約翰的頭。畫中披著薄紗和珠光寶氣的莎樂美,手指著施洗約翰被斬下的頭，鮮血淋漓。圣光四射的人頭與莎樂美冷艷的人00體互為映襯，創(chuàng)造出一種奇異的氣氛：莎樂美的面容被描繪得莊嚴(yán)而嚴(yán)峻；淫000的舞蹈，必然會喚醒年邁的希律王麻木的感覺，她那眼神集中、雙目像一個夢游者那樣瞪視，但她既不看顫抖著的小君主及她的母親--那個殘忍的希臘羅蒂，她此時正冷酷的凝視著莎樂美，而莎樂美則行若無事。畫家把官能的美感和靈魂的恐怖感不可思議地結(jié)合在一起。畫面的描繪極為細(xì)致，莎樂美身上的飾物和薄紗被畫得極富質(zhì)感，環(huán)境既真實又充滿陰森可怖的神秘氣氛。

《獨角獸》

莫羅也喜歡畫水彩，這幅《獨角獸》便是用水彩和少量的油色混合作成的。

獨角獸在古代傳說中是純潔的象征，代表少女的貞操。畫中描繪在一個神奇的天國里，純潔的少女與潔白無瑕的獨角獸相伴嬉戲，組成美妙的理想世界。畫中人物衣著飾物描繪精細(xì)，環(huán)境風(fēng)光十分簡略，甚至帶有幾分抽象。莫羅喜愛描繪人物服飾的華麗和珠寶飾物的細(xì)節(jié)，環(huán)佩纓絡(luò)閃閃發(fā)光，顯得格外華美神奇。

《命運女神和死亡天使》

莫羅晚年的創(chuàng)作脫離了古典寫實的約束，更為自由狂放。所畫形象因筆觸狂野，色彩厚涂，真正傳達(dá)出來的只是一種超乎形體的印象，他以完全自發(fā)的方式來描繪近似非具象的圖像。在這幅畫中所塑造的命運女神手執(zhí)寶劍主宰生與死，整個畫面籠罩著死亡的恐怖，令人不寒而栗。